a record of buddhistic kingdoms(佛都记录)-第41章

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chapter　　　of　　　his　　　〃Buddhism〃　　　ascribes　　　its　　　introduction　　　to　　　one　　　of　　　Asoka's　

missions；　after　the　Council　of　Patna；　under　his　son　Mahinda；　when　Tissa；　

〃the　delight　of　the　gods；〃　was　king　（B。C。　250…230）。　

　　　　　＇3＇　This　would　be　what　is　known　as　〃Adam's　peak；〃　having；　according　

to　　　　Hardy　　　　　（pp。　　　211；　　　212；　　　　notes）；　　　　the　　　three　　　names　　　　　of　　　Selesumano；　

Samastakuta；　and　Samanila。　〃There　is　an　indentation　on　the　top　of　it；〃　a　

superficial　hollow；　5　feet　3　3/4　inches　long；　and　about　2　1/2　feet　wide。　The　

Hindus　　　regard　　　it　　　as　　　the　　　footprint　　　of　　　Siva；　　　the　　　Mohameddans；　　　as　　　that　　　of　

Adam；　and　the　Buddhists；　as　in　the　text；as　having　been　made　by　Buddha。　

　　　　　＇4＇　Meaning　〃The　Fearless　Hill。〃　There　is　still　the　Abhayagiri　tope；　the　

highest　in　Ceylon；　according　to　Davids；　250　feet　in　height；　and　built　about　

B。C。　　　90；　　　by　　　Watta　　　Gamini；　　　in　　　whose　　　reign；　　　about　　　160　　　years　　　after　　　the　

Council　　　　　　of　　Patna；　　　　and　　　330　　　years　　　　after　　the　　　death　　　of　　　Sakyamuni；　　　　　　the　

Tripitaka　was　first　reduced　to　writing　in　Ceylon；　〃Buddhism；〃　p。　234。　

　　　　　＇5＇　We　naturally　suppose　that　the　merchant…offerer　was　a　Chinese；　as　

indeed　　　the　　　Chinese　　　texts　　　say；　　　and　　　the　　　fan　　　such　　　as　　　Fa…hien　　　had　　　seen　　　and　

used　in　his　native　land。　

　　　　　＇6＇　This　should　be　the　pippala；　or　bodhidruma；　generally　spoken　of；　in　

connexion　　　with　　　Buddha；　　　as　　　the　　　Bo　　　tree；　　　under　　　which　　　he　　　attained　　　to　　　the　

Buddhaship。　It　is　strange　our　author　should　have　confounded　them　as　he　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



seems　to　do。　In　what　we　are　told　of　the　tree　here；　we　have；　no　doubt；　his　

account　of　the　planting；　growth；　and　preservation　of　the　famous　Bo　tree；　

which　　　still　　　exists　　　in　　　Ceylon。　　　It　　　has　　　been　　　stated　　　in　　　a　　　previous　　　note　　　that　

Asoka's　son；　　　Mahinda；　　　went　　　as　　　the　　　apostle　　　of　　Buddhism　　to　　　Ceylon。　　　By…　

and…by　he　sent　for　his　sister　Sanghamitta；　who　had　entered　the　order　at　the　

same　　　time　　　as　　　himself；　　　and　　　whose　　　help　　　was　　　needed；　　　some　　　of　　　the　　　king's　

female　relations　having　signified　their　wish　to　become　nuns。　On　leaving　

India；　she　took　with　her　a　branch　of　the　sacred　Bo　tree　at　Buddha　Gaya；　

under　which　Sakyamuni　had　become　Buddha。　Of　how　the　tree　has　grown　

and　still　lives　we　have　an　account　in　Davids'　〃Buddhism。〃　He　quotes　the　

words　of　Sir　Emerson　Tennent；　that　it　is　〃the　oldest　historical　tree　in　the　

world；〃　but　this　must　be　denied　if　it　be　true；　as　Eitel　says；　that　the　tree　at　

Buddha　Gaya；　from　which　the　slip　that　grew　to　be　this　tree　was　taken　more　

than　2000　years　ago；　is　itself　still　living　in　its　place。　We　must　conclude　that　

Fa…hien；　when　in　Ceylon；　heard　neither　of　Mahinda　nor　Sanghamitta。　

　　　　　＇7＇　　　Compare　　　what　　　is　　　said　　　in　　　chap。　　　xvi；　　　about　　　the　　　inquiries　　　made　　　at　

monasteries　as　to　the　standing　of　visitors　in　the　monkhood；　and　duration　of　

their　ministry。　

　　　　　＇8＇　　　The　　　phonetic　　　values　　　of　　　the　　　two　　　Chinese　　　characters　　　here　　　are　　　in　

Sanskrit　sa；　and　va；　bo　or　bha。　〃Sabaean〃　is　Mr。　Beal's　reading　of　them；　

probably　correct。　I　suppose　the　merchants　were　Arabs；　forerunners　of　the　

so…called　Moormen；　who　still　form　so　important　a　part　of　the　mercantile　

community　in　Ceylon。　

　　　　　＇9＇　A　　Kalpa；　　　we　　　have　　　seen；　　denotes　　　a　　　great　　　period　　　of　　　time；　　　a　　　period　

during　　　which　　　a　　　physical　　　universe　　　is　　　formed　　　and　　　destroyed。　Asankhyeya　

denotes　the　highest　sum　for　which　a　conventional　term　exists；　according　

to　　　Chinese　　　　　calculations　　　　　equal　　　to　　　one　　　followed　　　　　by　　　seventeen　　　　　ciphers；　

according　　　to　　　Thibetan　　　and　　　Singhalese；　　　equal　　　to　　　one　　　followed　　　by　　　ninety…　

seven　　　ciphers。　　　Every　　　Maha…kalpa　　　consists　　　of　　　four　　　Asankhyeya…　　　kalpas。　

Eitel；　p。　15。　

　　　　　＇10＇　See　chapter　ix。　

　　　　　＇11＇　See　chapter　xi。　

　　　　　＇12＇　He　had　been　born　in　the　Sakya　house；　to　do　for　the　world　what　the　

character　of　all　his　past　births　required；　and　he　had　done　it。　



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　　　　　＇13＇　They　could　no　more　see　him；　the　World…honoured　one。　Compare　

the　Sacred　　　Books　of　　　the　　East；　vol。　xi；　　Buddhist　　　Suttas；　　pp。　　89；　　121；　　and　

note　on　p。　89。　

　　　　　＇14＇　Sudana　or　Sudatta　was　the　name　of　the　Bodhisattva　in　the　birth　

which　preceded　his　appearance　as　Sakyamuni　or　Gotama；　when　he　became　

the　　　Supreme　　　Buddha。　This　　　period　　　is　　　known　　　as　　　the　Vessantara　　　Jataka；　　　of　

which　Hardy；　M。　B。；　pp。　116…124；　gives　a　long　account；　see　also　〃Buddhist　

Birth　Stories；〃　the　Nidana　Katha；　p。　158。　In　it；　as　Sudana；　he　fulfilled　〃the　

Perfections；〃　his　distinguishing　attribute　being　entire　self…renunciation　and　

alms…giving；　so　that　in　the　Nidana　Katha　is　made　to　say　（〃Buddhist　Birth　

Stories；〃　p。　159）：　

　　　　　　　〃This　earth；　unconscious　though　she　be；　and　ignorant　of　joy　or　grief；　

Even　she　by　my　free…giving's　mighty　power　was　shaken　seven　times。〃　

　　　　　Then；　　　when　　　he　　　passed　　　away；　　　he　　　appeared　　　in　　　the　　　Tushita　　　heaven；　　　to　

enter　in　due　time　the　womb　of　Maha…maya；　and　be　born　as　Sakyamuni。　

　　　　　＇15＇　I　take　the　name　Sama　from　Beal's　revised　version。　He　says　in　a　

note　that　the　Sama　Jataka；　as　well　as　the　Vessantara；　is　represented　in　the　

Sanchi　sculptures。　But　what　the　Sama　Jataka　was　I　do　not　yet　know。　But　

adopting　　　this　　　name；　　　the　　　two　　　Chinese　　　　　　　characters　　　in　　　the　　　text　　　should　　be　

translated　　　　　　〃the　　　change　　　　　into　　　Sama。〃　　　　　　Remusat　　　　　　gives　　　　for　　　them；　　　　〃la　

transformation　en　eclair；〃　Beal；　in　his　first　version；　〃his　appearance　as　a　

bright　　　flash　　　of　　　light；〃　　　Giles；　　　〃as　　　a　　　flash　　　of　　　lightning。〃　　　Julien's　　　Methode　

does　not　give　the　phonetic　value　in　Sanskrit　of　｛。｝。　

　　　　　＇16＇　In　an　analysis　of　the　number　of　times　and　the　different　forms　in　

which　Sakyamuni　had　appeared　in　his　Jataka　births；　given　by　Hardy　（M。　

B。；　p。　　100）；　　it　　　is　　　said　　　that　　　he　had　　　appeared　　　six　times　　　as　　　an　　　elephant；　　ten　

times　as　a　deer；　and　four　times　as　a　horse。　

　　　　　＇17＇　　　Chaitya　　　is　　　a　　　general　　　term　　　designating　　　all　　　places　　　and　　　objects　　　of　

religious　　　　　worship　　　　　which　　　　have　　　　a　　　reference　　　　to　　　ancient　　　　Buddhas；　　　　　and　

including　therefore　Stupas　and　temples　as　well　as　sacred　relics；　pictures；　

statues；　&c。　It　is　defined　as　〃a　fane；〃　〃a　place　for　worship　and　presenting　

offerings。〃　Eitel；　p。　141。　The　hill　referred　to　is　the　sacred　hill　of　Mihintale；　

about　　　eight　　　miles　due　　　east　of　　　the　　Bo　　　tree；　　Davids'　　Buddhism；　　pp。　　　230；　

231。　



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　　　　　＇18＇　　　Eitel　　　says　　　（p。　　　31）：　　　〃A　　famous　　　ascetic；　　　the　　　founder　　　of　　　a　　　school；　

which　flourished　in　Ceylon；　A。D。　400。〃　But　Fa…hien　gives　no　intimation　of　

Dharma…gupta's　founding　a　school。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　XXXIX　



　　　　　CREMATION　OF　AN　ARHAT。　SERMON　OF　A　DEVOTEE。　

　　　　　South　　　of　　　the　　　city　　　seven　　　le　　　there　　　is　　　a　　　vihara；　　　called　　　the　　　Maha…vihara；　

where　3000　monks　reside。　There　had　been　among　them　a　Sramana；　of　such　

lofty　　　virtue；　　　and　　　so　　　holy　　　and　　　pure　　　in　　　his　　　observance　　　of　　　the　　　disciplinary　

rules；　　　that　　　the　　　people　　　all　　　surmised　　　that　　　he　　　was　　　an　Arhat。　　When　　　he　　　drew　

near　　　　his　　　end；　　　the　　king　　　　came　　　　to　　examine　　　　　　into　　the　　　point；　　　and　　　having　

assembled　　　the　　　monks　　　according　　　to　　　rule；　　　asked　　　whether　　　the　　　bhikshu　　　had　

attained　to　the　full　degree　of　Wisdom。＇1＇　They　answered　in　the　affirmative；　

saying