a record of buddhistic kingdoms(佛都记录)-第38章

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so　that　they　are　all　bright；　without　any　being　left　in　darkness。　At　the　four　

corners　of　the　（tiers　of）　apartments；　the　rock　has　been　hewn　so　as　to　form　

steps　for　ascending　to　the　top　（of　each）。　The　men　of　the　present　day；　being　

of　small　size；　and　going　up　step　by　step；　manage　to　get　to　the　top；　but　in　a　

former　age；　they　did　so　at　one　step。＇2＇　Because　of　this；　the　monastery　is　

called　Paravata；　that　being　the　Indian　name　for　a　pigeon。　There　are　always　

Arhats　residing　in　it。　

　　　　　The　　　　country　　　　about　　　is　　（a　　tract　　of）　　uncultivated　　　　　hillocks；＇3＇　　　without　

inhabitants。　At　a　very　long　distance　from　the　hill　there　are　villages；　where　

the　　　people　　　　all　　have　　　　bad　　　and　　　erroneous　　　　views；　　　　and　　　do　　　not　　　know　　　　the　

Sramanas　of　the　Law　of　Buddha；　Brahmanas；　or　（devotees　of）　any　of　the　

other　　　and　　　different　　　schools。　　　The　　　people　　　of　　　that　　　country　　　are　　　constantly　

seeing　　　men　　　on　　　the　　　wing；　　　who　　　come　　　and　　　enter　　　this　　　monastery。　　　On　　　one　

occasion；　　　　　when　　　　　devotees　　　　of　　various　　　　countries　　　　came　　　　to　　　perform　　　　their　

worship　at　it；　the　people　of　those　villages　said　to　them；　〃Why　do　you　not　

fly？　　　　The　　　devotees　　　　　whom　　　　　we　　　have　　　　seen　　　hereabouts　　　　　all　　fly；〃　　and　　　the　

strangers　　　answered；　　　on　　　the　　　spur　　　of　　　the　　　moment；　　　〃Our　　　wings　　　are　　　not　　　yet　

fully　formed。〃　



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…　Page　148…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　The　kingdom　of　Dakshina　is　out　of　the　way；　and　perilous　to　traverse。　

There　　　are　　　difficulties　　　in　　　connexion　　　with　　　the　　　roads；　　　but　　　those　　　who　　　know　

how　　　to　　　manage　　　such　　　difficulties　　　and　　　wish　　　to　　　proceed　　　should　　　bring　　　with　

them　money　and　various　articles；　and　give　them　to　the　king。　He　will　then　

send　men　to　escort　them。　These　will　（at　different　stages）　pass　them　over　to　

others；　　　who　　　will　　　show　　　them　　　the　　　shortest　　　routes。　　　Fa…hien；　　　however；　　　was　

after　all　unable　to　go　there；　but　having　received　the　（above）　accounts　from　

men　of　the　country；　he　has　narrated　them。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　NOTES　



　　　　　＇1＇　　　Said　　　to　　　be　　　the　　　ancient　　　name　　　of　　　the　　　Deccan。　　　As　　　to　　　the　　　various　

marvels　in　the　chapter；　it　must　be　borne　in　mind　that　our　author；　as　he　tells　

us　at　the　end；　only　gives　them　from　hearsay。　See　〃Buddhist　Records　of　the　

Western　World；〃　vol。　ii；　pp。　214；　215；　where　the　description；　however；　is　

very　different。　

　　　　　＇2＇　Compare　the　account　of　Buddha's　great　stride　of　fifteen　yojanas　in　

Ceylon；　as　related　in　chapter　xxxviii。　

　　　　　＇3＇　　　See　　　the　　　same　　　phrase　　　in　　　the　　　Books　　　of　　　the　　　Later　　　Han　　　dynasty；　　　the　

twenty…fourth　Book　of　Biographies；　p。　9b。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　XXXVI　



　　　　　IN　　　　PATNA。　　　　　　　FA…HIEN'S　　　　　　　LABOURS　　　　　　　　　IN　　　　TRANSCRIPTION　　　　　　　　　　　　　OF　

MANUSCRIPTS；　AND　INDIAN　STUDIES　FOR　THREE　YEARS。　

　　　　　From　Varanasi　（the　travellers）　went　back　east　to　Pataliputtra。　Fa…hien's　

original　object　had　been　to　search　for　（copies　of）　the　Vinaya。　In　the　various　

kingdoms　of　North　India；　however；　he　had　found　one　master　transmitting　

orally　　　　（the　　rules）　　　to　　another；　　　　but　　　no　　written　　　　copies　　　which　　　　　he　　could　

transcribe。　　　He　　　had　　　therefore　　　travelled　　　far　　　and　　　come　　　on　　　to　　　Central　　　India。　

Here；　　　in　　　the　　　mahayana　　　monastery；＇1＇　　　he　　　found　　　a　　　copy　　　of　　　the　　　Vinaya；　

containing　the　Mahasanghika＇2＇　rules；those　which　were　observed　in　the　

first　Great　Council；　while　Buddha　was　still　in　the　world。　The　original　copy　

was　　　　　handed　　　　down　　　　　in　　the　　Jetavana　　　　　vihara。　　　As　　　to　　the　　　other　　　eighteen　

schools；＇3＇　each　one　has　the　views　and　decisions　of　its　own　masters。　Those　

agree　（with　this）　in　the　general　meaning；　but　they　have　small　and　trivial　

differences；　　　as　　　when　　　one　　　opens　　　and　　　another　　　shuts。＇4＇　　　This　　　copy　　　（of　　　the　

rules）；　however；　is　the　most　complete；　with　the　fullest　explanations。＇5＇　

　　　　　He　　　　further　　　got　　a　　transcript　　　of　　the　　　rules　　in　　six　　or　　seven　　　　thousand　

gathas；＇6＇　being　the　sarvastivadah＇7＇　rules；those　which　are　observed　by　

the　communities　of　monks　in　the　land　of　Ts'in；　which　also　have　all　been　

handed　　　down　　　orally　　　from　　　master　　　to　　　master　　　without　　　being　　　committed　　　to　

writing。　　　　In　　the　　　community　　　　　　here；　　　moreover；　　　　　we　　　got　　the　　　Samyuktabhi…　

dharma…hridaya…（sastra）；＇8＇　containing　about　six　or　seven　thousand　gathas；　

he　　　also　　　got　　a　　Sutra　　　of　　2500　　　　gathas；　　　one　　　chapter　　　　of　　the　　Parinir…vana…　

vaipulya　　　　　Sutra；＇9＇　　　　of　　about　　　　5000　　　　gathas；　　　　and　　　the　　　Mahasan…　　　　　　ghikah　

Abhidharma。　

　　　　　In　consequence　（of　this　success　in　his　quest）　Fa…hien　stayed　here　for　

three　years；　learning　Sanskrit　books　and　the　Sanskrit　speech；　and　writing　

out　the　Vinaya　rules。　When　Tao…ching　arrived　in　the　Central　Kingdom；　and　

saw　the　rules　observed　by　the　Sramanas；　and　the　dignified　demeanour　in　

their　　　societies　　　which　　　he　　　remarked　　　under　　　all　　　occurring　　　circumstances；　　　he　

sadly　called　to　mind　in　what　a　mutilated　and　imperfect　condition　the　rules　

were　among　the　monkish　communities　in　the　land　of　Ts'in；　and　made　the　

following　　　aspiration：〃From　　　this　　　time　　　forth　　　till　　　I　　　come　　　to　　　the　　　state　　　of　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



Buddha；　　　　　　　let　　me　　　　not　　　　be　　　born　　　　in　　a　　　frontier　　　　land。〃＇10＇　　　　　He　　　　remained　

accordingly　　（in　　　India）；　　　and　　　did　　　not　　　return　　　（to　　　the　　　land　　　of　　　Han）。　　　Fa…hien；　

however；　　　whose　　　original　　　purpose　　　had　　　been　　　to　　　secure　　　the　　　introduction　　　of　

the　complete　Vinaya　rules　into　the　land　of　Han；　returned　there　alone。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　NOTES　



　　　　　＇1＇　Mentioned　before　in　chapter　xxvii。　

　　　　　＇2＇　　　Mahasanghikah　　　simply　　　means　　　〃the　　　Great　　　Assembly；〃　　　that　　　is；　　　of　

monks。　When　was　this　first　　　assembly　in　the　time　of　　　Sakyamuni　held？　It　

does　not　appear　that　the　rules　observed　at　it　were　written　down　at　the　time。　

The　document　found　by　Fa…hien　would　be　a　record　of　those　rules；　or　rather　

a　　　copy　　　　of　　that　　record。　　　We　　　　must　　　　suppose　　　　that　　the　　　original　　　record　　　had　

disappeared　　　from　　　the　　　Jetavana　　　vihara；　　　or　　　Fa…hien　　　would　　　probably　　　have　

spoken　of　it　when　he　was　there；　and　copied　it；　if　he　had　been　allowed　to　do　

so。　

　　　　　＇3＇　The　eighteen　pu　｛。｝。　Four　times　in　this　chapter　the　character　called　

pu　　　occurs；　　　and　　　in　　　the　　　first　　　and　　　two　　　last　　　instances　　　it　　　can　　　only　　　have　　　the　

meaning；　often　belonging　to　it；　of　〃copy。〃　The　second　instance；　however；　

is　　　different。　　　How　　　should　　　there　　　be　　　eighteen　　　copies；　　　all　　　different　　　from　　　the　

original；　　　and　　　from　　　one　　　another；　　　in　　　minor　　　matters？　　　We　　　are　　　compelled　　　to　

translate〃the　　　　　　eighteen　　　　　schools；〃　　　　an　　　expression　　　　　　well　　　known　　　　　　in　　　all　

Buddhist　writings。　See　Rhys　Davids'　Manual；　p。　218；　and　the　authorities　

there　quoted。　

　　　　　＇4＇　This　　　is　　　equivalent　　　to　　　the　　　〃binding〃　　　and　　　〃loosing；〃　　　〃opening〃　　　and　

〃shutting；〃　　　　　which　　　　　found　　　　their　　way　　　　into　　the　　　New　　　　　Testament；　　　　　and　　　the　

Christian　Church；　from　the　schools　of　the　Jewish　Rabbins。　

　　　　　＇5＇　It　was　afterwards　translated　by　Fa…hien　into　Chinese。　See　Nanjio's　

Catalogue　of　the　Chinese　Tripitaka；　columns　400　and　401；　and　Nos。　1119　

and　1150；　columns