a record of buddhistic kingdoms(佛都记录)-第3章

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his　　　companions　　　into　　　the　　　monastery；　　　while　　　the　　　thieves　　　left　　　the　　　grain　　　and　

went　　　away；　　　all　　　the　　　monks；　　　of　　　whom　　　there　　　were　　　several　　　hundred；　　　doing　

homage　to　his　conduct　and　courage。　

　　　　　When　he　had　finished　his　noviciate　and　taken　on　him　the　obligations　

of　　　the　　　full　　　Buddhist　　　orders；　　　his　　　earnest　　　courage；　　　clear　　　intelligence；　　　and　

strict　　　regulation　　　of　　　his　　　demeanour　　　were　　　conspicuous；　　　and　　　soon　　　after；　　　he　

undertook　his　journey　to　India　in　search　of　complete　copies　of　the　Vinaya…　

pitaka。　What　follows　this　is　merely　an　account　of　his　travels　in　India　and　

return　　　　to　　China　　　　　by　　sea；　　　condensed　　　　　　from　　　　his　　own　　　　narrative；　　　　with　　　the　

addition　of　some　marvellous　incidents　that　happened　to　him；　on　his　visit　to　

the　Vulture　Peak　near　Rajagriha。　

　　　　　It　is　said　in　the　end　that　after　his　return　to　China；　he　went　to　the　capital　

（evidently　　Nanking）；　　　and　　　there；　　　along　　　with　　　the　　　Indian　　　Sramana　　　Buddha…　

bhadra；　executed　translations　of　some　of　the　works　which　he　had　obtained　

in　India；　and　that　before　he　had　done　all　that　he　wished　to　do　in　this　way；　

he　　　　removed　　　　　to　　King…chow　　　　　　　（in　　the　　　present　　　　Hoo…pih）；　　　　　and　　　died　　　in　　the　

monastery　of　Sin；　at　the　age　of　eighty…eight；　to　the　great　sorrow　of　all　who　

knew　him。　It　is　added　that　there　is　another　larger　work　giving　an　account　

of　his　travels　in　various　countries。　

　　　　　Such　　　is　　　all　　　the　　　information　　　given　　　about　　　our　　　author；　　　beyond　　　what　　　he　

himself　has　told　us。　Fa…hien　was　his　clerical　name；　and　means　〃Illustrious　

in　　　the　　　Law；〃　　　or　　　〃Illustrious　　　master　　　of　　　the　　　Law。〃　　　The　　　Shih　　　which　　　often　

precedes　it　is　an　abbreviation　of　the　name　of　Buddha　as　Sakyamuni；　〃the　

Sakya；　　mighty　in　Love；　dwelling　in　Seclusion　and　Silence；〃　and　may　be　

taken　as　equivalent　to　Buddhist。　It　is　sometimes　said　to　have　belonged　to　

〃the　eastern　Tsin　dynasty〃　（A。D。　317…419）；　and　sometimes　to　〃the　Sung；〃　

that　is；　the　Sung　dynasty　of　the　House　of　Liu　（A。D。　420…478）。　If　he　became　

a　full　monk　at　the　age　of　twenty；　and　went　to　India　when　he　was　twenty…　

five；　his　long　life　may　have　been　divided　pretty　equally　between　the　two　

dynasties。　

　　　　　2。　　　If　　　there　　　were　　　ever　　　another　　　and　　　larger　　　account　　　of　　　Fa…hien's　　　travels　

than　the　narrative　of　which　a　translation　is　now　given；　it　has　long　ceased　to　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　8　


…　Page　9…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



be　in　existence。　

　　　　　In　the　Catalogue　of　the　imperial　library　of　the　Suy　dynasty　（A。D。　589…　

618）；　　　the　　　name　　　Fa…hien　　　occurs　　　four　　　times。　　　Towards　　　the　　　end　　　of　　　the　　　last　

section　　　of　　　it　　　（page　　　22）；　　　after　　　a　　　reference　　　to　　　his　　　travels；　　　his　　　labours　　　in　

translation　　　at　　　Kin…ling　　　（another　　　name　　　for　　　Nanking）；　　　in　　　conjunction　　　with　

Buddha…bhadra；　are　described。　In　the　second　section；　page　15；　we　find　〃A　

Record　　　of　　　Buddhistic　　　Kingdoms；〃with　　　a　　　note；　　　saying　　　that　　　it　　　was　　　the　

work　　　　　　of　　　the　　　〃Sramana；　　　　　　Fa…hien；〃　　　　　and　　　　again；　　　　on　　　page　　　　　13；　　　we　　　　have　

〃Narrative　of　Fa…hien　in　two　Books；〃　and　〃Narrative　of　Fa…hien's　Travels　

in　one　Book。〃　But　all　these　three　entries　may　possibly　belong　to　different　

copies　　　of　　　the　　　same　　　work；　　　the　　　first　　　and　　　the　　　other　　　two　　　being　　　in　　　separate　

subdivisions　of　the　Catalogue。　

　　　　　In　the　two　Chinese　copies　of　the　narrative　in　my　possession　the　title　is　

〃Record　　　of　　　Buddhistic　　　Kingdoms。〃　　　In　　　the　　　Japanese　　　or　　　Corean　　　recension　

subjoined　　　to　　　this　　　translation；　　　the　　　title　　　is　　　twofold；　　　first；　　　〃Narrative　　　of　　　the　

Distinguished　　　　　　　　Monk；　　　　　Fa…hien；〃　　　　　and　　　　then；　　　more　　　　at　　large；　　　〃Incidents　　　　　of　

Travels　in　India；　by　the　Sramana　of　the　Eastern　Tsin；　Fa…hien；　recorded　by　

himself。〃　

　　　　　There　is　still　earlier　attestation　of　the　existence　of　our　little　work　than　

the　Suy　Catalogue。　The　Catalogue　Raisonne　of　the　imperial　library　of　the　

present　　　dynasty　　　（chap。　　　71）　　　mentions　　　two　　　quotations　　　from　　　it　　　by　　　Le　　　Tao…　

yuen；　a　geographical　writer　of　the　dynasty　of　the　Northern　Wei　（A。D。　386…　

584）；　　　one　　　of　　　them　　　containing　　　89　　　characters；　　　and　　　the　　　other　　　276；　　　both　　　of　

them　given　as　from　the　〃Narrative　of　Fa…hien。〃　

　　　　　In　　　all　　　catalogues　　　subsequent　　　to　　　that　　　of　　　Suy　　　our　　　work　　　appears。　　　The　

evidence　for　its　authenticity　and　genuineness　is　all　that　could　be　required。　

It　　　is　　　clear　　　to　　　myself　　　that　　　the　　　〃Record　　　of　　　Buddhistic　　　Kingdoms〃　　　and　　　the　

〃Narrative　　　of　　　his　　　Travels　　　by　　　Fa…hien〃　　　were　　　designations　　　of　　　one　　　and　　　the　

same　work；　and　that　it　is　doubtful　whether　any　larger　work　on　the　same　

subject　　　　　was　　　　　ever　　　current。　　　　With　　　　　regard　　　　to　　　the　　　text　　　subjoined　　　　　to　　　my　

translation；　it　was　published　in　Japan　in　1779。　The　editor　had　before　him　

four　　　recensions　　　of　　　the　　　narrative；　　　those　　　of　　　the　　　Sung　　　and　　　Ming　　　dynasties；　

with　appendixes　on　the　names　of　certain　characters　in　them；　that　of　Japan；　

and　　　　　that　　of　　　Corea。　　　　He　　　　wisely　　　　adopted　　　　　the　　　Corean　　　　　text；　　　published　　　　　in　



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…　Page　10…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



accordance　with　a　royal　rescript　in　1726；　so　far　as　I　can　make　out；　but　the　

different　readings　of　the　other　texts　are　all　given　in　top…notes；　instead　of　

foot…notes　as　with　us；　this　being　one　of　the　points　in　which　customs　in　the　

east　and　west　go　by　contraries。　Very　occasionally；　the　editor　indicates　by　a　

single　　　character；　　　equivalent　　　to　　　〃right〃　　　or　　　〃wrong；〃　　　which　　　reading　　　in　　　his　

opinion　is　to　be　preferred。　In　the　notes　to　the　present　republication　of　the　

Corean　text；　S　stands　for　Sung；　M　for　Ming；　and　J　for　Japanese；　R　for　right；　

and　W　for　wrong。　I　have　taken　the　trouble　to　give　all　the　various　readings　

（amounting　to　more　than　300）；　partly　as　a　curiosity　and　to　make　my　text　

complete；　　　and　　　　　　partly　　　to　　show　　　　how；　　　in　　the　　　transcription　　　　of　　writings　　　　in　

whatever　language；　such　variations　are　sure　to　occur；　

　　　　　　　　　〃maculae；　　　　　　　quas　　　aut　　　incuria　　　fudit；　　　　　Aut　　　　　humana　　　　　parum　　　　　cavit　

nature；〃　

　　　　　while　　　　on　　　the　　　whole　　　　they　　　very　　　slightly　　　affect　　　the　　　meaning　　　　　of　　the　

document。　

　　　　　The　　　editors　　　of　　　the　　　Catalogue　　　Raisonne　　　intimate　　　their　　　doubts　　　of　　　the　

good　taste　and　reliability　of　all　Fa…hien's　statements。　It　offends　them　that　

he　should　call　central　India　the　〃Middle　Kingdom；〃　and　China；　which　to　

them　　　was　　　the　　　true　　　and　　　only　　　Middle　　　Kingdom；　　　but　　　〃a　　　Border　　　land；〃it　

offends　them　as　the　vaunting　language　of　a　Buddhist　writer；　whereas　the　

reader　will　see　in　the　expressions　only　an　instance　of　what　Fa…hien　calls　

his　〃simple　straightforwardness。〃　

　　　　　As　　　an　　　instance　　　of　　　his　　　unreliability　　　they　　　refer　　　to　　　his　　　account　　　of　　　the　

Buddhism　　　　　　　　of　　Khoten；　　　　　whereas　　　　　it　　is　　well　　　known；　　　　　they　　　say；　　　that　　　the　

Khoteners　　　from　　　ancient　　　times　　　till　　　now　　　have　　　been　　　Mohammedans；as　　　if　

they　could　have　been　so　170　years　before　Mohammed　was　born；　and　222　

years　　　before　　　the　　　year　　　of　　　the　　　Hegira！　And　　　this　　　is　　　criticism　　in　　　China。　　　The　

Catalogue　was　ordered　by　the　K'ien…lung　emperor　in　1722。　Between　three　

and　four　hundred　of　the　〃Great　Scholars〃　of　the　empire　were　engaged　on　it　

in　　　various　　　　departments；　　　　　　and　　　thus　　　egregiously　　　　　ignorant　　　　did　　　they　　　show　

themselves　of　all　beyond　the　limits　of　their　own　country；　and　even　of　the　

literature　of　that　country　itself。　

　　　　　Much　　　　　　of　　what　　　　Fa…hien　　　　tells　　his　　readers　　　of　　　Buddhist　　　　　miracles　　　　and　

legends　is　indeed　unreliable　and　grotesque；　but　we　have　from　him　the　truth