贝壳电子书 > 中医古典电子书 > 231-中风论 >

第2章

231-中风论-第2章

小说: 231-中风论 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



太阴之类)。其阳经交阳经者在头,阴经交阴经在腹,则无别络。 
凡十二经脉,各有小脉从气穴旁出者,名为孙络(又名小络,又名血络)。共有三百六十 
五气穴,即有三百六十五孙络。其病最轻。 


论奇经八脉
属性:阳维,即手三阳、足三阳诸气穴旁出之孙络也。 
阴维,即手三阴、足三阴诸气穴旁出之孙络也。 
阳跷,即足太阳之别,支通少阴者也。男子脉度以阳跷为经,阴跷为络。 
阴跷,即足少阴之别,支通太阳者也。女子脉度以阴跷为经,阳跷为络。 
督脉,即背脊当中一条督脉之孙络。 
任脉,即胸前当中一条任脉之孙络。 
以上六者,共有三百六十五气穴,此皆旁出孙络,不入营行之度。 
冲脉为血海,循腹右下行,与右肾相通,男子以之藏精,女子以之系胞。胞即子宫,为 
月事所从出,即天癸也。《难经》谓右肾为命门,即此冲脉行腹右,与左乳虚里穴相对。盖人身 
血液分为两途,其从左乳下随宗气动而行于十二经脉之中者,名为营血,所以荫形而生肌者 
也。其从腹右下注冲脉通于右肾者,名为天癸,所以种子传生者也。营血从左乳下发源,行 
于脉中,故左乳旁下有动气应手;冲血从腹右下注于右肾胞中,其血本静,故右乳旁下并无 
动气,此左右之所以不同也。营血养身,故不可伤,伤之则死;冲血传生,原有可泄,故阉 
宦者流虽伤冲血亦不死。此营血为病所以独重,而冲血为病所以较轻也。 
带脉横通于腰,所以联系诸经者也。 
以上二者,皆不入营行之度,与诸经孙络相似,故亦列于奇经。 
凡此八者,皆血之积而不流者也,《内经》名为奇邪血络,《难经》则名为奇经。盖血 
之行于脉中者,如川河之流;血之溢于孙络者,如湖海之会,古人用此以审病耳。譬如阳维之血 
溢于上,则为鼻衄、齿衄之类;阴维之血溢于下,则为圊血、淋血之类;两维同病,则为吐 
血、呕血之类,其孙络上贯于膈也。冲带为病,则为崩漏、带下之类。《内经》、《难经》 
分晰甚明,李时珍辈乃谓另有八脉,考之古经既不合,证之此身亦不确,又假此为修真之说 
,无识者流莫不被其诳惑,往往因修炼而成痨瘵,生平所见亦多矣,故详辨之。 
以上诸条,皆形体实义也。凡病,惟络病最轻,经病稍重,腑病又重,脏病最重。此审 
病轻重之大法。 
形体实义既明,然后附于形体之气血阴阳始可得而知之矣。有宗气、有营气、有卫气, 
另详于左。 


论总
属性:人身养生之气有二∶一曰呼吸天气。盖人在天地气交之中,如鱼之在水也。鱼在水中而 
不见水,人在气中亦不见气。试观平人扼吭则绝,无天气也。试观暴绝人气回则苏,通天气也。 
无形而至刚,故古之圣人有服气却谷之法。天气至清,全凭呼吸为吐纳。其呼吸之枢,则以 
肺为主,《内经》所谓天气通于肺也。天气有春温、夏热、秋燥、冬寒,及四季湿土不同, 
得其平则能养人,失其平则病,《内经》所谓天食人以五气是也。一曰饮食地气,即胃所受 
水谷也。试观平人绝谷则饥,试观 瘠人美食则肥,则地气之养人可知矣。地气养人有形而 
至柔,故形体丰肥者其气反弱。地气至浊,全凭喉舌为出入,其饮食之权则以脾为主,《内 
经》所谓地气通于嗌也。地气有三∶食谷者,智人为万物之灵也;食肉者,勇鹰虎之属也; 
食草者,力牛马之属也。又有五味∶属木者酸,属火者苦,属金者辛,属水者咸,属土者甘 
,《内经》所谓地食人以五味是也。凡婴儿在胎中,亦有天气、地气为养,盖其呼吸、饮食 
皆资于母也。地气有形,故医书多言之,若天气无形,医家多不知为何物,故诸书皆置而不 
言,无怪医术之多陋也。 


论宗气
属性:宗气者,乃呼吸天气所生,其所居在胸膈之间。《内经》曰∶宗气出于上焦。又曰∶呼 
则气出,吸则气入。其大气之抟而不行者,积于胸中,名曰气海是也。凡人身之力,惟胸膈 
间最大,此即宗气也。凡头背手足之力,皆取络于胸膈,此气又名膻中,又名心包络,即心 
主也,常代心君用事,称为相火。盖心为君火,端拱无为者,性之体也;膻中宗气为相火, 
代心 
心君用事,与营血俱行脉中耳。其领营血行于脉中也,即从左乳旁下虚里穴起,以次行于各 
经。一呼一息,一息行六寸,已详于经络次序。 


论营气
属性:营气,即营血也。血不自行,必赖气以行之,即宗气领率之也,故称之曰营气。此饮食 
地气所生,乃水谷之精液,故《内经》曰∶水谷入胃,清者为营血。又曰∶水谷入胃,游溢 
精气,上输于脾,脾为胃行其津液,乃化为血,以奉生身。又曰∶营气出于中焦。中焦即腐 
化水谷之地也。中焦生血,化为两途,其从腹右注于冲脉者为血海,其血静而不动,即天癸 
也。其从腹左乳下随宗气走于二十八脉者为营血,此则动而不止者也。凡营血行度,手之三 
阴从胸走手,手之三阳从手走头,足之三阳从头走足,足之三阴从足走腹,先行左十二经, 
后行右十二经,其行度左右交通,是以凡病之在营分者,病左则必及于右,病右则必及于左 
,断 


论卫气
属性:卫气又名人气,以其纲维群动,为知觉运动之主也。又名阳气,以其温养一身也。合而 
凝之则为卫阳,此受命养生之主也。乃合呼吸天气与饮食地气所生,天气无形而至刚,卫气 
兼之 
》曰∶饮食入胃,浊者为卫。浊字正言其 悍耳。因其 悍,故不能行于脉中,而必行于脉 
外,此卫阳之所以不同于营阴也。 
卫气有体、有用,所谓体者,卫气之根也。其根在肾,《内经》谓卫气出于下焦,常从 
足少 
必有所附而始留,下焦乃脂膏最多之地,卫阳即附于脂膏中,故曰卫气出于下焦。譬如灯附 
于油,则长明不息也。故后人又指为水中之火。不独人也,凡物之膏皆可燃火,则凡有生之 
物莫不各有阳气附于膏中矣。所谓用者,卫气之枝叶也,其义繁多,另详于左。 
其一曰∶间行于五脏则五神生。从下焦而合于上焦宗气,应于心,则生神而为喜笑;应 
于肺 
而为思歌。总名之曰慧也。 
其一曰∶间行于六腑则水谷化。从下焦而上合于宗气,应于胃则主纳,应于胆则主决, 
应于小肠则主腐化,应于大肠则主传送,应于膀胱则主渗利。总而名之,则曰三焦,所以行津化 
液也。凡大小二便之开合,皆三焦卫气之所司,《难经》谓之原气。 
其一曰∶出入于经络则寤寐分。方其出也,从肾脏行于少阴之分(少阴为卫气出入之门 
户), 
官为之用(凡阳经皆上于头);行于手经,而手为之用;行于足经,而足为之用;间行于脏, 
而慧生;间行于腑,而饮食入。此卫气之出,而为寤也。两边齐出,且一时分驰者也。方其 
入也,从太阳、阳跷而下走阴跷,由少阴之分而注于肾,则目合而寐矣。故寐者,无五官之 
用,不在诸阳经也。无手足之用,不在手足诸经也。无饮食之需,不间行于腑也。唯从肾注 
心,从心注肺,从肺注肝,从肝注脾,从脾注肾,循环而已然。虽内注于五脏,而在外之经 
脉不为用,则不能丽于实而生慧,但游于虚而为梦。凡人夜之所梦,多属昼之所为者,卫气 
之所习也。其呓语者亦然,此卫气之入而为寐也。亦两边齐入,且一时并收者也。若卫气欲 
入于阴而寐,而勉强持之,使出而为寤,则必呵欠。《内经》谓∶阴引而下,阳引而上,阴 
阳相引欠者是也。 
其一曰∶卫行有浅深。卫行脉外,《内经》所谓卫外而为固者也,《难经》名为守邪之 
神, 
六厥阴(凡伤寒传经即此)。寅卯辰三时行三层少阳,巳午未三时行一层太阳,申酉戍三时行 
二层阳明,亥子丑三时行四层太阴,子丑寅三时行五层少阴,丑寅卯三时行六层厥阴,故太 
阳卫气最盛,少阳为初进,阳明为初退,若三阴则敛藏矣(此法《难经》不载,出仲师《伤 
寒论》篇)。夫同此卫气,既有寤寐开合,又有行度浅深,何也?曰∶《素问》生气通天论曰 
(此篇专论卫气)∶阳气者,若天之有日,故天常以日光明。可见寤寐者,譬犹日行南陆为冬 
,行北陆为夏也;浅深譬犹日出为晨,日中为午,日入为昏也。《内经》又有一刻少阳,二 
刻太阳,三刻阳明,四刻三阴之法,则推求更密矣。盖卫气 悍,行度迅急,故大开合之中 
,复有小开合,《内经》比之于日,诚不诬矣。 
其一曰∶卫分行左右。卫气行度,但有寤寐浅深之法,并无左右交通之法。其出而为寤 
也, 
驰,故手足、五官之动亦无先后;其入也,一时并收,故手足、五官之静亦无先后。其浅深 
也,亦然。可见卫行是左右分布矣。是以病之在卫分者,病右则不及于左,病左则不及于右 
仲师云∶风则伤卫,即是指此,此中风所以独有偏枯之症也。李东垣不识此中至理,乃分左 
为血,右为气,然则人身有病左不关气,右不关血乎,此等浅陋之见,诸医不能斥之,反从 
而附和之,殊可怪。 
以上皆从《灵》、《素》、《难经》、《金匮》诸书考证确凿,施之延医历有明效,故 
记之。 


论脉诀
属性:后世知斥高阳生之讹诀,而不知辨王叔和之《脉经》,总由不读《灵》、《素》之过也 
。《灵》、《素》谓∶人迎为颈脉。即结喉两边之人迎穴也,叔和则指为左手脉名。《难经》谓 
∶阳得寸内九分,阴得尺中一寸。并无关脉地步,叔和则强分三段,又将奇经八脉概附两手 
,分为九道。种种虚诞,真堪捧腹。至分左寸为心、小肠,左关肝、胆,左尺肾、膀胱,右 
寸肺、大肠,右关脾、胃,右尺命门、三焦,其法并不见于《灵》、《素》、《难经》,即 
后之仲师书中,亦无有也。后世又有各自为法,颠倒安置者。吁!五脏六腑本生成之物,可以 
任人提挈视如傀儡乎?今试诘之曰∶仲师谓尺寸俱紧者,名曰伤寒。若以此部位论之,则是 
五脏六腑皆病,何以止言曰太阳病耶?吾知其必无应矣。然则诸家脉法皆欺人之语,不足信 
也。惟《灵》、《素》、《难经》、仲景之脉,乃古圣所贻,各有至理,且其法相同,谨摘 
其要如左。 
一曰经脉诊法,即手足阴阳十二经也。外病必先起于经脉,内病亦必发现于经脉,故为 
诊病第一要法。经脉有三阳,可以审卫气,以卫气盛于阳经也。经脉有三阴,可以察营血,以营 
血盛于阴经也。《内经》取结喉旁人迎穴为阳明脉,以候三阳经及卫气,取两手寸口,又名 
气口,为太阴脉,以候三阴经及营血。其法∶人迎盛于气口一倍,为少阳病;二倍,为阳明 
病;三倍,为太阳病。气口盛于人迎一倍,为少阴病;二倍,为厥阴病;三倍,为太阴病。 
《难经》则括其法,于两手尺寸中,以寸候三阳,尺候三阴,关为阴阳之界。其尺寸相较法 
,亦如《内经》,以人迎气口相较也。仲师之法与《难经》同。 
一曰脏气诊法,分浅深为五层。第一层,极浮者为肺。《内经》谓∶皮毛为肺之合。又 
谓∶脏真高于肺。《难经》谓

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的