忍之绝学-第22章

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小心跌了一跤，把盘子摔破了，惊惶失措，赶忙叩头谢罪，头都流血了。裴行俭笑着说：“你
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并非故意的。”脸上毫无吝惜的表情。
古代有一种冒犯别人的现象，就是犯了别人的讳。上级的名讳下边的人不能乱叫。
据说观音菩萨原为观世音，在唐朝因为犯了太宗李世民的名讳，所以改称为观音，连菩萨
都要改名，何况凡人呢？五代人石昂上朝，当时杨延郎任知留后事，通报的人因为杨延郎
名石，就把石昂改成右昂。石昂说：“我姓石，不姓右。”杨延郎听了之后大怒，认为冒犯了
自己的尊严，是一件不能饶怨的事情。
只为一个字，两个人结成怨，有了仇，这实在是不知道忍受别人对自己的忤逆造成的。
相反，北魏度支尚书宗如周，有一次有人来上诉，他只知道如周曾做如州官，于是说：“我有
冤事，来投诉如州官。”如周说：“你是何人，敢直呼我的名字？”那个人道歉说：“只听说如州
官简称如州，不知如州官名字也叫如周。早知如州官名叫如周，就不叫如州官作如周了。”
如周大笑道：“我让你自己检讨，却反而受到你侮辱。”众人都佩服他的大度。
一心想去做的事情，只是自己一厢情愿罢了，其实未必是有利于社会，有利于他人的
事，也未必就是一件有利于自己的好事。自己身在其中，难以认清此中的利与害，旁观者
却能看得很清楚。当别人给你指出来的时候，你也许套认为这是违背了你的本意，破坏了
你的计划，扰乱了你的美事，于是就大怒，或是进行对抗。须知忤逆不忍、忠言不听，势必
会造成众叛亲离，自己最后成了一个令人厌恶的人。历史上的明君，大多都认识到这一
点，他们或是礼贤下士，听取别人的建议，或是纳谏如流，倾听他人的批评，不以此为逆。
遇到破坏自己情绪的事，虽然一时心头不快，但考虑到大局，以事业为重的时候，一个暂时
的不快又算什么呢？忤逆之情不能不忍，但也不能只是一味地忍耐，不去触怒别人，忠奸
不辨，做个好好先生。该去进行说理辩论的应该去说理辩论，该去批判揭露的就应该去批
判揭露，而不应以忍忤逆为借口，曲迎奸人的心意，这是有识之士所不齿的。
！听人劝，吃饱饭———刚愎之忍
春秋时，燕文公有一次走到半路上，驾车的马突然死了，他不得不再去找马来驾车。
有人对他说：“卑耳氏的马非常好，去请求他给几匹马。”不想找到卑耳氏，他却一口回绝
说：“我的马都是野马，不听使唤，不能够用来充当君王的驷马。”燕文公一听，气不打一处
来，派人去强夺他的马来驾车，这一来人和马都逃跑了。另一个叫苏代，想把自己的马卖
给燕文公，燕文公一是在气头上，二是看不上他的马，怎么都不肯要，两人僵持在那里。巫
闾大夫走过来说：“君王的马是用来驾车的吧？何必舍弃眼前想出售给我们现成的马不
要，非要去找那不想卖马的呢？”燕文公振振有辞地说：“他们的马不怎么样，却自以为是好
马，我最讨厌自卖自夸的人了。”巫闾大夫一听点头称是，接着说：“我也是很讨厌自夸的
人。咱们不说这事了。我听说从前中行伯向齐国求婚的时候，高家和鲍家都答应了他的
请求，中行伯一时不知该怎么是好，找叔向帮他做参谋。叔向对他说：“你要媳妇是为了传
宗续代，侍奉祭祀，不能草率，也不能只看表面，要看那个女子是否贤惠才行。”“嗯！”燕文
公听着。巫闾大夫接着说：“大王找马，也只是看他能否驾好车子而已，只要能拉好车，不
就行了吗？过去尧帝要把天下让给许由，许由不从，逃避了此事，但尧帝也不强求于他，终
于得到了舜；宁戚是一个喂牛的，自荐给齐桓公，桓公录用了他，后来又得到管仲。倘若尧
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帝不听任许由逃走，怎么能有舜帝？齐桓公不录用宁戚又怎么能有管仲？所以大王用苏
代的马有什么不行？为什么非要固执己见而误事不可呢？”燕文公听罢，也就不再坚持了。
巫闾大夫用生动的前例说服了燕文公克制自己固执的毛病。一个人不听别人的劝
告，固执、偏执，就会刚愎自用，这是不智之举。
董仲舒《春秋繁露》中说：“先言而后当。凡人欲舍行为，皆以其智先规而后行之。其
规是者，其所为得，其所事当，其行遂，其名荣，其身故利而无患，福及子孙，德加万民，汤武
是也。其规非者，其所为不得，其所事不当，其行不遂？　。故曰莫急于智。智者见祸福远，
其知利害蚤；物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而无敢哗，立之而不可废，
取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，恩之而有复，及之而不可厌。其言寡而足，约而喻，
简而达，省而具，少而不可益，多而不可损。其动中伦，其言当务。如是者谓之智。”
作为智者，对于事物的判断，先阐明出来，而后能证明是恰当的。人要做件什么事，都
要通过理智，先规划然后再去做。规划得好，其所作所为则有所得，而且合时宜，能够成
功，名声荣耀，没有祸患，而且福及子孙，像商汤就是这样。相反的话，不智之举，遗害无
穷，害人害己，累及子孙。所以说没有比一个人理智、智慧更为重要的事。一个智者，能看
到未来的福与祸，能预先判断出事情的利与害，事物一开始露出苗头，就知道他的变化，事
情一发生就能知道它的趋势。智者的话简短却内容充实，精练而容易理解，简单而意思明
确，简略而具备大体，看似简洁却无可增加，繁多而不可减少。行动言语合时务，可以说是
智者的表现。
一个刚愎自用的人，就不是一个智者。“痛莫大于不闻过”，闻过要能改。知人者智，
自知者明，要克服刚愎自负，则首先要做一个智者。要明辨事理，勇于闻过，改过才有利于
自己的成长、事业的发展。孔子说：“小人之过也必文！”可以说文过饰非，既是不道德的，
也是可悲的。闻过则喜，不固执己见，才是强者的气度。诚然，改过是一个非常痛苦的过
程，这也是一个有道德、有作为的人的明智的选择。正是在这个问题上，生活中的强者和
弱者，道德上的高尚和卑下，泾渭分明。
汉武帝是一代明君，但也有固执己见的地方。他这个人喜欢方术之士，爱听术士们每
天神聊瞎侃，一听说人间能够找到生长不老的神仙药，更是天天想得到。虽有不少人多次
向他进言这是方术之士欺骗你的，根本不可能，但他就是不信。东方朔知道了以后，跑到
汉武帝面前煞有介事地说：“皇上，您让那些方士、术士寻找的所谓长生不老的药，是自然
之中的药，这种药绝对不会让人长生不老的，唯独有天上的药才真正让人长生不老。”汉武
帝一听来了兴趣，忙问他：“天上的长生不老药怎么取到呢？”东方朔神秘地说：“臣有上天
的本领，愿意为陛下去取。”汉武帝回过味来，知道他在说假话，就一再追问：“你确能上
天？”
“确实能，臣怎么敢欺骗陛下呢！”
“好，既是这佯。你到天上走一趟，把天上的长生不老药给朕取来。”汉武帝也把话说
死了，即命令东方朔上天取药。东方朔马上起身告辞，不想刚出大殿，他又折返回来对汉
武帝说：“陛下，我现在上天，让你觉得我在说假话，最好您能派个神人与我同行。以证实
我的真伪。”汉武帝就派一名方士与东方朔同行，约定！〃　天之后带着长生不老药回来。
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东方朔知道术士们一天到晚在皇帝面前不干正事，蛊惑人心，就特意带着这名方士每
天都轮流到王侯贵族家饮酒作乐。眼看期限就在眼前了，他依然饮宴不止，丝毫没有上天
的意思，随行的方士则不断地催促他上天。东方朔则说：“你急什么？神仙鬼怪的事情是
很难预料的呀！不久就会有神仙接我来。”过了几天，有一次方士白天在睡觉，东方朔突然
叫醒了他，嗔怪他说：“我叫了你这么半天，你都不醒，我刚从天上下来了。”方士大吃一惊。
汉武帝知道了此事，认为他有欺君之罪，要杀了他。东方朔涕泪横流，一边哭一边说：
“唉，顷刻之间我就要死两次！”一听此话汉武帝觉得奇怪，问他是怎么回事？他说：“我上
了天，玉皇问我人间老百姓靠什么穿衣服？我说靠虫子。玉皇问我虫子什么样，我说嘴毛
乎乎的像马，颜色黄黄的像老虎。玉皇大怒，认为我在骗他，派天神下来一查，回报说是有
这种虫子，名字叫蚕，于是赦我无罪，才回到人间，见到陛下。如今您又说我骗您，希望您
能派个人上天去查问。”聪明的汉武帝听了以后，知道东方朔在委婉地批评自己，于是就罢
掉诸方士不用，专心于朝政。汉武帝知过则改，不再在没有意义的事情上浪费心神，被传
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为佳话。
致富之忍
#欲海无边———贪欲之忍
见到利益，人都想得到，而且得到越多越好，这是人们共同的心理。看到别人赚钱，自
己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪，
则会被他人利用，忍贪确实是一个大问题。作为国君如果太过贪婪，那么灭亡的日子就不
远了；作为一个官员，如果贪无止境，那么他的政治前途也将要丧失；作为一个商人如果贪
心不忍，那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止，往往只见利而不见害，结
果是利也没有得到，害反而先来临了。
《郁离子》一书中记录了这样一个故事：一只老虎追赶一只麇鹿，糜鹿为了生存狂奔不
止，仓皇之际从悬崖上跳了下去，老虎赶到了也随着它跳了下去，结果都摔死了。麇鹿从
悬崖上跳下去，是不得已而为之，因为前面是悬崖，后边是老虎，向前是死，后退也是死，向
前冲去虽然必定坠落，但万一还有一线生的希望呢？也胜过坐以待毙，被老虎吃掉的好。
而老虎进退完全可以由自己决定，只是由于贪欲，随麇鹿一起摔死了。
冯梦龙曾讲过这样一个故事：明朝嘉靖年，松江有一个监生。博学有口才，本来还是
可以有所作为的，但他酷信炼丹术，被一个号称能炼丹的骗子骗去了一大笔银子。这个监
生自然又气又恨，想到各地去漫游，能抓住那个炼丹的人。事有凑巧，忽然有一天，他在苏
州的闾门碰上了那个炼丹的人。不等他开口，炼丹的骗子就盛情邀请他去饮酒，并且诚恳
地向他道歉，说是上次很对不起监生，请他原谅。过了几天，那个炼丹的人又跟监生商量，
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说：“我们这种人，银子一到手，马上就都花了，当然也没有钱还给你。现在我有个办法，东
山有一个大富户，和我已经说好了，等我的老师一来，就主持炼丹之事，可我老师一时半会
儿又来不了，您要是肯屈尊，权且当一回我的老师，从那富户身上取来银子，作为我对您的
抵偿，那就又快又容易，怎么样呢？这个监生因为急着找回自己损失的银子，也顾不得许
多，就答应了那个炼丹的人的要求。于是炼