548-养生导引法-第13章

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思胜恐，肾属水，在志为恐。过节则反自伤，故以所胜者制之。　
〔解说〕嘘、呵、呼、　、吹、嘻六字各有主治∶　
嘘字主治肝经咽喉干燥，面青无华，眼红赤、多眵（眵，眼分泌物凝结成的淡黄色东西，叫眼眵），　
目疼痛，两胁下疼痛，小便色黄赤或小便不利，排尿困难疼痛等疾病。　
呵字主治心经烦躁不安，喉部生疮红肿热痛，汗多，手足掌发热（五心烦热），咽干口渴等疾病。　
呼字主治脾经有热，痰涎多，目发黄，喉肿痛阻塞，鼻出血，口干舌痛，身体沉重，腹胀满不　
适等疾病。　
字主治肺经喘咳，烦躁口渴，胸膈烦闷不适，痰多，手足掌发热，受风汗出等疾病。　
吹字主治肾病身体瘦弱，面色发黑，口干，耳鸣，咽喉肿痛，两大腿内侧疼痛，足根烦热疼痛等。　
嘻字主治三焦病，面颊疼痛，喉肿痛阻塞，耳闭塞听觉　
不聪等。　
以上所治是心、肝、脾、肺、肾和三焦这六经的本经的疾病。如果五脏虚弱不足引起的疾　
病，还应配合药物和饮食治疗，以“气和味”补益五脏。《素问·阴阳应象大论》说“形食味”。　
形，指形体，包括脏腑、经脉、筋骨、皮毛以及血肉等有形之体。味，指饮食营养物。形体根据吸　
收（食）饮食营养而生长、发育，所以又可以说饮食五味滋养着形体（味归形），形体得到滋养，　
便能产生元气，元气就是饮食中的精气。精气充养形体，才能使形体健壮。所以说形体必须资靠精　
气才能生存，气化活动正常才能产生五脏之精，饮食营养丰富才能使形体生长。因此，补益五脏，　
以饮食五味为宜。如果出现了五志（喜、怒、忧、思、恐）失调的疾病，就不一定非用药物治疗，这　
时应根据五脏和五志五行生克的原理，采用六字诀功治疗为宜。六字诀与五志五脏五行的关系见下表∶　
r六字诀配属五志五脏五行关系表pt150a1。bmpr　
五行学说认为，五行可以相生与相克。相生，就是相互资生和助长；相克，就是相互制约和克　
制。相生的次序是∶木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的次序是∶木克土，土克水，　
水克火，火克金，金克木。相生相克，以次孳生，循环无穷。在五行相克关系中任何一“行”都具　
有“我克”、“克我”两方面的关系，我克者为我所胜，克我者为我所不胜。所以，五行的相克　
关系，又称为“所　
胜”与“所不胜”的关系。　
五行相克可以应用到治疗疾病中，以肺金（在志为忧，配属六字为　）为例，克金者为火　
（心，在志为喜，配属六字为呵），金克者为木（肝，在志为怒，配属六字为嘘），火为金之　
“所不胜”，木为金之“所胜”，即本篇中所说的“喜胜忧”（火胜金）和“忧胜怒”（金胜　
木）。肺金（忧、　）的清肃下降，可以抑制肝木（怒、嘘）的上亢；而心火（喜、呵）的阳　
热，又可以制约肺金（忧、　）清肃的太过。当肺金过节（太过）反而自伤，出现肺气下陷，　
气短而喘等病症时，就可以采用心火（喜、呵）所胜（克制）肺金（忧、　）的相克关系，助　
心火的阳热，温肺而治气短或气喘，这就是“喜胜忧”，结合到六字诀就是肺有病时，可采用　
默念“呵”字的吐纳功来治疗。同样当肝木（怒、嘘）过节而反自伤，出现肝阳上亢，头痛　
目眩等病症时，也可以采用肺金（忧、　）所胜（克制）肝木的相克关系，使脏气清肃下降而　
抑制肝阳的上亢，这就是“忧胜怒”。结合到六字诀就是肝有病时，可采用默念“　”字的吐　
纳功来治疗。各脏的六字诀所胜治疗法如下∶　
忧胜怒，肝木有病，可默念“　”字制约，或“　”和“嘘”交替默念配合以治疗。　
恐胜喜，心火有病，可默念“吹”字制约，或“吹”和“呵”字交替默念配合以治疗。　
怒胜思，脾土有病，可默念“嘘”字制约，或“嘘”和“呼”字交替默念配合以治疗。　
喜胜忧，肺金有病，可用“呵”字，或“呵”和“　”字配合治疗。　
思胜恐，肾水有病，可用“呼”字，或“呼”和“吹”　
字配合治疗。　
六字诀应用模式有多种，可以单默念一字，如“嘘”字；也可以按顺序念如嘘、呵、　
呼、吹、嘻；可以结合脏腑病症的主治字念，如肝病读嘘字，心病读呵字，脾病读呼字，肺　
病读　字，肾病读吹字；还可以按寒热症候念，如热证读呵字，寒证读吹字。不必拘泥一　
法。　
具体练法，宋代邹朴庵在《太上玉轴六字气诀》中述之甚详∶　
准备任务是∶“叩齿三十六以定神，先搅口中浊津，漱练二三百下，候口中成清水，即　
低头向左而咽之，以意送下，候　至腹间。”　
呼吸方法是∶“低头开口念呵字，以吐出心中毒瓦斯。念时耳不得闻声，闻即气粗，反损　
心气也。念毕低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气，以补心气。吸时耳亦不得闻吸声，闻即气粗，　
亦损心气也。”　
六字读法∶“　”，读如“丝”字音；“嘘”，读如“虚”字音；“呵”读如“喝”字音；　
“嘻”，读如“西”字音；“吹”与“呼”读声不变。　

二十七、老人门
（二）通玄集周天法
属性：〔原文〕通玄集云∶其补真妙理，只要心头无事，内外俱忘，一齐放下，把捉得定。阳生　
子时，阴生午时，静室披衣，握固，端坐盘膝，蹲下腹肚，须臾升身，前出胸而微偃首于后。后开　
夹脊双关，肘后微扇三，伸腰自尾闾穴，如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，实时甚热，　
气壮，　
渐次开夹脊而放气过。仍仰面脑后，紧仰以闭上关，慎勿令开，即觉热极，气壮，渐次入顶，　
以补泥丸，髓海。则身耐寒暑，为习长生之基。如前出胸、伸腰，闭夹脊存而升之腰间火不起，　
当静坐内观，如法再作，以至火起为度。自丑行至寅，终可止。是曰∶肘后飞金精，又曰∶　
抽铅使肾气生肝气也。又略昂首仰项放，令颈下如火，方点头向前，低头曲项，退舌尖近后以　
柱上　，自有津出，不漱而咽下还黄庭，是名∶金液还丹。四时不拘时候节次行此，自艮至巽而　
已，晚间乃勒阳关法，自兑至干而已。　
〔解说〕《通玄集》说∶“补益真气的奥妙道理并非高深莫测，只要放下杂念，使诸事不要　
挂牵心头，将外界刺激和内心的欲望完全忘却，一齐放在一旁，专心调息，掌握得当，就能收到良　
好效果。阳气生发于子时（23～1时），阴气生发于午时（11～13时），在阳气和阴气生发的时辰，　
居于静室，宽衣解带，握固两手，盘膝端坐，下收腹肚，从容伸直身躯，使胸向前挺出而稍仰头于　
后，采用此姿式，练气日久后便能用气通开夹脊双关。通关时需用肘在后腰微动三次，伸腰使内　
气自尾闾穴开始入脊中（督脉），其感觉如能似火团那样，自腰而起，拥至夹脊，此时慎勿开关，　
要等待时机感觉火至甚热，气壮之时，方可根据次开夹脊下关先放气过入脊中。气入脊中后仍仰头脑　
后，使后脑紧枕脊柱封闭上关，慎勿让开，觉到内气如火，热极之时，方为气壮，根据次再开上关，　
使气入头顶，以补益泥丸和髓海。这时便可使身体耐寒暑，这种功法是修练长生的基本功。如前姿　
式，挺胸，伸腰，开夹脊后存内气，而内气升到腰间后不能起火，当静坐内观腰间（丹田）之气，　
如前法再作，以火起为度。自丑时（1～3时）练功到寅时（3～5时），方可停止。　
这种功法叫肘后飞金精，又称抽铅使肾气生肝气。另有一法稍抬头仰项，使颈下如有火起，方点　
头向前，低头屈项，将舌尖稍向后退舐于上　，口内自然就会有津液流出，不要漱吐而咽下，　
使归还于黄庭（胃内）。这种功法叫做金液还丹。此功不受时间节气限制，可四季经常练习，每日　
自艮（丑、寅）经震（卯）练至巽（辰、已）（1～11时）退出。晚间练功时又称勒阳关法，　
自兑（酉）练至干（戍、亥）（18～23时）退出。　
x小结∶x　
本篇简明地论述了“周天功”的练功方法和要点，着重讲解了“收心”、“通关”、“肘后飞金　
精”和“金液还丹”的练法。　
1、周天功　
古人把天体的营运，按方位分为365度，二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的轨道旋转　
一周，称为一个周天。日月沿此循行一周亦称一周天。人身如同一个小天地，气血环行周身一度也　
叫一周天。如《灵枢》说∶“人身穴道三百六十五穴会，以应周天之数。”气功家把人的真气沿经络　
循行一周，称为一周天。把使真气循经络而行的功法，叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念　
周天、丹道周天、经络周天等多种。本篇所述的小周天，即使真气沿督脉上升，再循任脉下降，成　
一封闭圈。具体的路线和关口是∶使丹田真气──伸腰自尾闾穴──入腰脊正中督脉──拥在夹脊关　
──待气壮后开夹脊关──使真气达上关（玉枕穴）──待气壮后开上关──使真气入头顶（百会穴）　
以补泥丸和髓海──然后舌舐上　引口中津液──使真气变成的“金　
液”咽下还归于黄庭胃内──最后复归入丹田──再由丹田练气进入尾闾关。这样督任两脉　
便相通，形成了一个周天。在这一周天中真气要通过“三关”、入“泥丸”、“髓海”、变为　
“金液”，入“黄庭”归还丹田，环循于任督二脉。　
何谓“三关”及“夹脊双关”？《寥阳殿问答篇》说∶“人之尾闾，在尻脊上第三节，一　
名长强，一名三岔路，一名河车路，一名禁门。其下曰关元，其前曰气海，乃阴阳变化之乡，　
任督交会之处，丹书名曰尾闾关者是也。人之背脊二十四节，上应二十四气，在关在二十四节头尾　
之中，一名双关，直透顶门，此即夹脊关也。人之后脑骨，一名风池，其窍最小而难开，欲开此窍，　
舌柱上　，目闭顶门，全仗神炉栗火，接续冲赴，此关乃开，此关名玉枕，又曰铁壁也。”由此　
可见三关是尾闾关、夹脊关、玉枕关。本文中的“夹脊双关”就是夹脊关，又名双关，上关就是　
玉枕关，又名铁壁关。该书还对开三关作了详细描述，说∶“下田三宝（精气神名曰人身三宝）充盈，　
乃有无路可走之势，自然冲开尾闾，从太元逆流，隐隐有两股暖气，上肾堂过脊背……但至夹脊者，　
学人道浅，宝积未富，那能一时便得直透而上，切勿烦躁欲速，惟自日日行之，意中须以心目相送，　
微用提撮谷道（肛门）法，如辘轳循环，自然志至气次，时候一到，片晌之间，夹脊自开，双关自辟，　
直上玉枕。玉枕一关，名曰铁壁，居头凹处，有一高骨，尤难过此，必须闭目上视，低头用意，直　
透此关，上至泥丸，与神交合。此时景象，有如雷轰电掣，火焚波沸，种种形声，似真似幻，切须牢　
守身心，勿惊勿喜，徐徐自定，清磬冷然入两耳，泥丸、昆仑之间，有如火珠一颗，盘旋不已，　
隐现于眉间，觉从鼻内而下玄膺，仍自降入气管，乃由华盖，绛宫，直抵丹田。此时身　
心乐快，难以言喻，所请乾坤交媾罢，一点落黄庭是也。”本文指出为让真气过关，须从体位　
和使气壮实二方面入手，体位要“端坐盘膝，蹲下腹肚，须曳升身，前出胸而微偃首于后”