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第13章

548-养生导引法-第13章

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思胜恐,肾属水,在志为恐。过节则反自伤,故以所胜者制之。 
〔解说〕嘘、呵、呼、 、吹、嘻六字各有主治∶ 
嘘字主治肝经咽喉干燥,面青无华,眼红赤、多眵(眵,眼分泌物凝结成的淡黄色东西,叫眼眵), 
目疼痛,两胁下疼痛,小便色黄赤或小便不利,排尿困难疼痛等疾病。 
呵字主治心经烦躁不安,喉部生疮红肿热痛,汗多,手足掌发热(五心烦热),咽干口渴等疾病。 
呼字主治脾经有热,痰涎多,目发黄,喉肿痛阻塞,鼻出血,口干舌痛,身体沉重,腹胀满不 
适等疾病。 
字主治肺经喘咳,烦躁口渴,胸膈烦闷不适,痰多,手足掌发热,受风汗出等疾病。 
吹字主治肾病身体瘦弱,面色发黑,口干,耳鸣,咽喉肿痛,两大腿内侧疼痛,足根烦热疼痛等。 
嘻字主治三焦病,面颊疼痛,喉肿痛阻塞,耳闭塞听觉 
不聪等。 
以上所治是心、肝、脾、肺、肾和三焦这六经的本经的疾病。如果五脏虚弱不足引起的疾 
病,还应配合药物和饮食治疗,以“气和味”补益五脏。《素问·阴阳应象大论》说“形食味”。 
形,指形体,包括脏腑、经脉、筋骨、皮毛以及血肉等有形之体。味,指饮食营养物。形体根据吸 
收(食)饮食营养而生长、发育,所以又可以说饮食五味滋养着形体(味归形),形体得到滋养, 
便能产生元气,元气就是饮食中的精气。精气充养形体,才能使形体健壮。所以说形体必须资靠精 
气才能生存,气化活动正常才能产生五脏之精,饮食营养丰富才能使形体生长。因此,补益五脏, 
以饮食五味为宜。如果出现了五志(喜、怒、忧、思、恐)失调的疾病,就不一定非用药物治疗,这 
时应根据五脏和五志五行生克的原理,采用六字诀功治疗为宜。六字诀与五志五脏五行的关系见下表∶ 
r六字诀配属五志五脏五行关系表pt150a1。bmpr 
五行学说认为,五行可以相生与相克。相生,就是相互资生和助长;相克,就是相互制约和克 
制。相生的次序是∶木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克的次序是∶木克土,土克水, 
水克火,火克金,金克木。相生相克,以次孳生,循环无穷。在五行相克关系中任何一“行”都具 
有“我克”、“克我”两方面的关系,我克者为我所胜,克我者为我所不胜。所以,五行的相克 
关系,又称为“所 
胜”与“所不胜”的关系。 
五行相克可以应用到治疗疾病中,以肺金(在志为忧,配属六字为 )为例,克金者为火 
(心,在志为喜,配属六字为呵),金克者为木(肝,在志为怒,配属六字为嘘),火为金之 
“所不胜”,木为金之“所胜”,即本篇中所说的“喜胜忧”(火胜金)和“忧胜怒”(金胜 
木)。肺金(忧、 )的清肃下降,可以抑制肝木(怒、嘘)的上亢;而心火(喜、呵)的阳 
热,又可以制约肺金(忧、 )清肃的太过。当肺金过节(太过)反而自伤,出现肺气下陷, 
气短而喘等病症时,就可以采用心火(喜、呵)所胜(克制)肺金(忧、 )的相克关系,助 
心火的阳热,温肺而治气短或气喘,这就是“喜胜忧”,结合到六字诀就是肺有病时,可采用 
默念“呵”字的吐纳功来治疗。同样当肝木(怒、嘘)过节而反自伤,出现肝阳上亢,头痛 
目眩等病症时,也可以采用肺金(忧、 )所胜(克制)肝木的相克关系,使脏气清肃下降而 
抑制肝阳的上亢,这就是“忧胜怒”。结合到六字诀就是肝有病时,可采用默念“ ”字的吐 
纳功来治疗。各脏的六字诀所胜治疗法如下∶ 
忧胜怒,肝木有病,可默念“ ”字制约,或“ ”和“嘘”交替默念配合以治疗。 
恐胜喜,心火有病,可默念“吹”字制约,或“吹”和“呵”字交替默念配合以治疗。 
怒胜思,脾土有病,可默念“嘘”字制约,或“嘘”和“呼”字交替默念配合以治疗。 
喜胜忧,肺金有病,可用“呵”字,或“呵”和“ ”字配合治疗。 
思胜恐,肾水有病,可用“呼”字,或“呼”和“吹” 
字配合治疗。 
六字诀应用模式有多种,可以单默念一字,如“嘘”字;也可以按顺序念如嘘、呵、 
呼、吹、嘻;可以结合脏腑病症的主治字念,如肝病读嘘字,心病读呵字,脾病读呼字,肺 
病读 字,肾病读吹字;还可以按寒热症候念,如热证读呵字,寒证读吹字。不必拘泥一 
法。 
具体练法,宋代邹朴庵在《太上玉轴六字气诀》中述之甚详∶ 
准备任务是∶“叩齿三十六以定神,先搅口中浊津,漱练二三百下,候口中成清水,即 
低头向左而咽之,以意送下,候 至腹间。” 
呼吸方法是∶“低头开口念呵字,以吐出心中毒瓦斯。念时耳不得闻声,闻即气粗,反损 
心气也。念毕低头闭口,以鼻徐徐吸天地之清气,以补心气。吸时耳亦不得闻吸声,闻即气粗, 
亦损心气也。” 
六字读法∶“ ”,读如“丝”字音;“嘘”,读如“虚”字音;“呵”读如“喝”字音; 
“嘻”,读如“西”字音;“吹”与“呼”读声不变。 

二十七、老人门
(二)通玄集周天法
属性:〔原文〕通玄集云∶其补真妙理,只要心头无事,内外俱忘,一齐放下,把捉得定。阳生 
子时,阴生午时,静室披衣,握固,端坐盘膝,蹲下腹肚,须臾升身,前出胸而微偃首于后。后开 
夹脊双关,肘后微扇三,伸腰自尾闾穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,实时甚热, 
气壮, 
渐次开夹脊而放气过。仍仰面脑后,紧仰以闭上关,慎勿令开,即觉热极,气壮,渐次入顶, 
以补泥丸,髓海。则身耐寒暑,为习长生之基。如前出胸、伸腰,闭夹脊存而升之腰间火不起, 
当静坐内观,如法再作,以至火起为度。自丑行至寅,终可止。是曰∶肘后飞金精,又曰∶ 
抽铅使肾气生肝气也。又略昂首仰项放,令颈下如火,方点头向前,低头曲项,退舌尖近后以 
柱上 ,自有津出,不漱而咽下还黄庭,是名∶金液还丹。四时不拘时候节次行此,自艮至巽而 
已,晚间乃勒阳关法,自兑至干而已。 
〔解说〕《通玄集》说∶“补益真气的奥妙道理并非高深莫测,只要放下杂念,使诸事不要 
挂牵心头,将外界刺激和内心的欲望完全忘却,一齐放在一旁,专心调息,掌握得当,就能收到良 
好效果。阳气生发于子时(23~1时),阴气生发于午时(11~13时),在阳气和阴气生发的时辰, 
居于静室,宽衣解带,握固两手,盘膝端坐,下收腹肚,从容伸直身躯,使胸向前挺出而稍仰头于 
后,采用此姿式,练气日久后便能用气通开夹脊双关。通关时需用肘在后腰微动三次,伸腰使内 
气自尾闾穴开始入脊中(督脉),其感觉如能似火团那样,自腰而起,拥至夹脊,此时慎勿开关, 
要等待时机感觉火至甚热,气壮之时,方可根据次开夹脊下关先放气过入脊中。气入脊中后仍仰头脑 
后,使后脑紧枕脊柱封闭上关,慎勿让开,觉到内气如火,热极之时,方为气壮,根据次再开上关, 
使气入头顶,以补益泥丸和髓海。这时便可使身体耐寒暑,这种功法是修练长生的基本功。如前姿 
式,挺胸,伸腰,开夹脊后存内气,而内气升到腰间后不能起火,当静坐内观腰间(丹田)之气, 
如前法再作,以火起为度。自丑时(1~3时)练功到寅时(3~5时),方可停止。 
这种功法叫肘后飞金精,又称抽铅使肾气生肝气。另有一法稍抬头仰项,使颈下如有火起,方点 
头向前,低头屈项,将舌尖稍向后退舐于上 ,口内自然就会有津液流出,不要漱吐而咽下, 
使归还于黄庭(胃内)。这种功法叫做金液还丹。此功不受时间节气限制,可四季经常练习,每日 
自艮(丑、寅)经震(卯)练至巽(辰、已)(1~11时)退出。晚间练功时又称勒阳关法, 
自兑(酉)练至干(戍、亥)(18~23时)退出。 
x小结∶x 
本篇简明地论述了“周天功”的练功方法和要点,着重讲解了“收心”、“通关”、“肘后飞金 
精”和“金液还丹”的练法。 
1、周天功 
古人把天体的营运,按方位分为365度,二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的轨道旋转 
一周,称为一个周天。日月沿此循行一周亦称一周天。人身如同一个小天地,气血环行周身一度也 
叫一周天。如《灵枢》说∶“人身穴道三百六十五穴会,以应周天之数。”气功家把人的真气沿经络 
循行一周,称为一周天。把使真气循经络而行的功法,叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念 
周天、丹道周天、经络周天等多种。本篇所述的小周天,即使真气沿督脉上升,再循任脉下降,成 
一封闭圈。具体的路线和关口是∶使丹田真气──伸腰自尾闾穴──入腰脊正中督脉──拥在夹脊关 
──待气壮后开夹脊关──使真气达上关(玉枕穴)──待气壮后开上关──使真气入头顶(百会穴) 
以补泥丸和髓海──然后舌舐上 引口中津液──使真气变成的“金 
液”咽下还归于黄庭胃内──最后复归入丹田──再由丹田练气进入尾闾关。这样督任两脉 
便相通,形成了一个周天。在这一周天中真气要通过“三关”、入“泥丸”、“髓海”、变为 
“金液”,入“黄庭”归还丹田,环循于任督二脉。 
何谓“三关”及“夹脊双关”?《寥阳殿问答篇》说∶“人之尾闾,在尻脊上第三节,一 
名长强,一名三岔路,一名河车路,一名禁门。其下曰关元,其前曰气海,乃阴阳变化之乡, 
任督交会之处,丹书名曰尾闾关者是也。人之背脊二十四节,上应二十四气,在关在二十四节头尾 
之中,一名双关,直透顶门,此即夹脊关也。人之后脑骨,一名风池,其窍最小而难开,欲开此窍, 
舌柱上 ,目闭顶门,全仗神炉栗火,接续冲赴,此关乃开,此关名玉枕,又曰铁壁也。”由此 
可见三关是尾闾关、夹脊关、玉枕关。本文中的“夹脊双关”就是夹脊关,又名双关,上关就是 
玉枕关,又名铁壁关。该书还对开三关作了详细描述,说∶“下田三宝(精气神名曰人身三宝)充盈, 
乃有无路可走之势,自然冲开尾闾,从太元逆流,隐隐有两股暖气,上肾堂过脊背……但至夹脊者, 
学人道浅,宝积未富,那能一时便得直透而上,切勿烦躁欲速,惟自日日行之,意中须以心目相送, 
微用提撮谷道(肛门)法,如辘轳循环,自然志至气次,时候一到,片晌之间,夹脊自开,双关自辟, 
直上玉枕。玉枕一关,名曰铁壁,居头凹处,有一高骨,尤难过此,必须闭目上视,低头用意,直 
透此关,上至泥丸,与神交合。此时景象,有如雷轰电掣,火焚波沸,种种形声,似真似幻,切须牢 
守身心,勿惊勿喜,徐徐自定,清磬冷然入两耳,泥丸、昆仑之间,有如火珠一颗,盘旋不已, 
隐现于眉间,觉从鼻内而下玄膺,仍自降入气管,乃由华盖,绛宫,直抵丹田。此时身 
心乐快,难以言喻,所请乾坤交媾罢,一点落黄庭是也。”本文指出为让真气过关,须从体位 
和使气壮实二方面入手,体位要“端坐盘膝,蹲下腹肚,须曳升身,前出胸而微偃首于后”

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