452-素问要旨论-第20章

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四数，为火一两，四十五日，进火一十六两，而炼就阴息。以阴息投阳胎，而生真气，　
真气生元神，神形合而为一，与天齐年，离而为二，身外有身，而为羽客仙子，不在尘　
世，以返三岛十洲者也。　
及夫葛洪胎息论曰∶胎息之要，如在母腹中，母呼则呼，母吸则吸，今人不达妙理。　
纵能用之，少时随呼出之，喘息不已。非止不能留所闭之息，而又元气损虚，反为乘阳之　
气所夺。若气息未急之前升身，自可停留少时，勿使太急。示气急之际，先鼻引气一口，　
续后更以新取之气，换出旧闭急者之余气也。故得夺其气积，而形神清爽，可以除疗百　
病。曲留强住，亦非自然，所以为下等胎息。　
真仙上圣，而有三品之论也。鼻引口吐，可以去浮寒，逐客热，冲结滞，行经络。　
若定百息，通开万病。若定十息，气血自交，阴阳不构。若定万息，气住神藏，大乘之　
功，不可言也，补气之道，此为上矣。　
华阳真人曰∶伤寒之疾既觉，急居静室，盘膝正坐，闭目冥心，定息住气。以双手　
叠之，兜其外肾，向前倒身跪礼。不过二三十度，汗出清凉，病气自散。昔人以梦泄遗　
漏，或下元虚冷，乃于日落之后，静坐幽室，以手兜外肾，以手搓脐下八十一数，九遍为　
度，但左右换手而已，遂丹田补暖，真气充盈。昔人以幽室静坐，绝念忘言，一向下心，火　
闭目存，想如火轮炎炎，积日气海坚固，颜色异常，日久下尽诸秽，自耐寒暑矣。昔　
人以饮食过度，胸臆注满，或寒　
热凝滞，或痛结壅塞，当静坐，鼻引清气，闭口不开，其气多入少出，以攻所病之处，太　
紧方放，其气自下，三五次自然消除矣。昔人以心上为阳，而阴不能到，以肾为阴，而阳　
不能及，故丹田之上，气升而不降，丹田之下，血注而不升，致使脚膝沉重，阴凝而阳散。　
又况终日奔驰，无时休息，当夜后汤濯二足，此之益而少矣。不若高举二足，使气倒行，　
流于涌泉，逆流于丹田，积日足轻，行及奔马，其步如飞矣。昔人以四肢小疾，五脏微　，　
气血凝滞壅塞，静坐澄心，闭目绝念，运心气于所病之处，暂息少时，无攻不胜矣。昔人　
以五脏积滞，用六字气治之，即黄廷图之法也。张正道以此留形住世，王悟真以此治病延　
年，孙思邈以此修身治人。六字之法者，春不呼，夏不　，冬不呵，秋不吁，四时常唏，　
谓三焦无不足，八节不得吹，谓肾脏难得实。凡有余则引其子，不足则杀其鬼。此　
法方今无知者，西山上圣得其咏也。不须禁忌，但朝不食虚，暮不食实，上也，素无味，　
淡无荤，次也，何虑四体之不充悦乎。及夫六字气有余引子、不足杀鬼者，肝本呼也，　
余则用呼，呼亦不能引肝气，若引子气，则用　字，泻心之气，心气既行，肝气自传也。