452-素问要旨论-第1章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
书名：素问要旨论
作者：刘完素
朝代：金
年份：公元1115…1234年
自序
属性：天地之道，生一气而判清浊，而清者轻而上升为天，浊者重而下降为地。天为阳，地为阴，
乃为二仪。
阴阳之气，各分三品，多寡不同，故有三阴三阳之六气。然天非纯阳，而亦有三阴，地非纯
阴，而亦有三阳，故天地各有三阴三阳，总之以十二矣。
然天之阴阳者，寒暑燥湿风火也，地之阴阳者，木火土金水火也。金火不同其运，是故五行
彰矣。然天地气运，升降不以，阴阳相感，化生万物矣。其在天则气结成象，以为日月星辰也，
在地则气化为形，以生人为万物也。
然人为万物之灵也，非天垂象，而莫能测矣。其我机理，归自然也，其非圣意，而宣悟玄玄
之理。故有祖圣伏牺占天望气，及视龙马灵龟，察其形象，而密解玄机，无不符其天理。乃以始
为文本画卦，造六甲历纪命
曰《太始天元册文》，垂示之于后人也。以诮神农，昭明其道，乃始令人食谷，以尝百药，而
制《本草》矣。然后黄帝命其岐伯及鬼臾区，以发明太古灵文，宣陈造化之理，论其疾苦，以着
《内经》焉。
凡此三皇三经，命曰三坟，通为教之本始，为万法宗源，诚为天之候也。若论愈病疾，济苦
保命防危，非斯圣典，则安得致之矣。然经之所论，玄机奥妙，旨趣幽深，习者卒无所悟，而悟
得其意者鲜矣。完素愚诚，辄考圣经，撮其枢要，积而岁久，集就斯文，以分三卷，叙为九篇，
勒成一部，乃号《内经运气要旨论》尔。乃以设图彰奥，绮贯纪倜，袭句注辞，而敷其言意。或
可类推者，以例傍通，例成而陈精粹之文。诂训难明者，兼义释字音，以附之于后。虽言词鄙陋，
所乘从俗，而庶览者曷为悟古圣之妙道矣。
x河间刘守真谨序x
序
属性：夫三皇设教，上帝垂慈，悯群生有困笃之疾，救黎庶有夭殇之厄。遂设运气，说太始之册文，
开荥医鉴，彰太素之妙门。先圣既遗轨范，《素问》、《灵枢》二经，共为一十八卷，其理奥妙，
披会难明。
今有刘守真先生者，曾遇陈先生，服仙酒醉，觉得悟《素问》玄机，如越人遇长桑君，饮上
池水，隔腹观病之说也。然先生谈《原病式》一卷，《宣明论》五卷，《要旨论》三卷。其《原
病式》者，明病机之本，说六气病源。《宣明论》者，精要医方，五运六气用药，古往及今，渊
奥妙旨，莫越于此也。《要旨论》者，《素问》隐微，天地大纪，人身通应，变化殊途，其理简
易，其趣深幽，惟此经释，为龟镜者也。然九篇三卷者，犹后之学人，尚难明矣。
宗素自幼习医术，酷好《素问》、《内经》、《玉册》灵文。以师事先生门下，粗得其意趣，
释《要旨》语九篇，分作八卷，入式运气，载设图轮，开明五运六气，主客胜复，太过不及，淫
邪反正。重释《天元玉册》、金匮灵文、《素问》、《灵枢》，撮其隐奥运气之旨也。主药当其
岁，味当其气，性用燥净，力化浅深，四时主用，制胜扶弱，客主
须安。一气失所，余遁更作，脏腑淫并，危败消亡。君臣佐使，明病标本，安危盛衰。若不知年
之所加，气之盛衰，不可以为功矣。□若不推其《素问》，晓达玄机，天地有运气之升沉，人
身有气血之流转，周天度数，营卫循环，通应人身，昼夜不息。
《素问》者，五太之名也。太者，大之极也。素者，形质洁白，非华绮之问也。《素问》
者，问答形质之始也，形质具而 瘵由是明生。然启玄子诠注，朱书其文，间其理隐奥，习之者
滥觞其说，遗而不解者，实其多矣。今将太古灵文，乃《素问》之关钥也，究其源流，发明解惑
耳。后之学人，识天地之大纪，变化之殊邈。
妙哉《素问》，视如深渊，如迎浮云，莫穷其涯际，玄通隐奥，不可测量。若非刘氏，孰可
发明，用释玄机，敬资昭告。
x平阳洪洞马宗素谨序x
卷第一
彰释玄机篇第一（新添）
属性：六元之数者，乃天真之一气也。言一气之用者，得之为神，失之则丧真，故知一气为天地万
物神应之母也。是故玄一真人，传庚桑楚六衍之法也。
一衍之道，穷通混玄变化之真源也。二衍之神，晓了造化神明之法用也。三衍之气，明辨
升降动静之精微也。四衍之天，知天道营运万象也，以政刚健之德也。五衍之地，知地之化生万
物也，以政柔顺之德也。六衍之万物，衍万物者，可以明神气之变动，可以晓天地之逆从，然后
可以知万物盛衰、吉凶征兆者哉。言万物者，天地上下，谓升降之中，神气不感，天地不交，道
无体于万物，万物失诚于道。此者是六爻不通，三才不期，故有吉凶。故吉凶征兆之事，彰盛衰
灾祥之化应也。是故天地上下，成临阴阳，左右成间，五运所加，六气所临，迁移有位，应期变
化，无方布政。五运所加，其干六气，所临其支，支干相推，一岁之纪乃应。迁移有位，而分早
晚之期，变化无方，以别盛衰之政。故圣人德以天地为心神，以阴阳为用，德与心政，神与用明，
其道为万物化诚也。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
五行生成数（旧经）
属性：昔天候灵龟，出于洛水，以负五行生成之数，于伏牺氏则其始也。或云此治画乃始于禹者，
误也。然五气经彰，亦五行配合之道，因纪之，始出自《太始天元册文》。又，龙马出于洪河，
以负九宫，数因而作，命曰《河图》尔。又，
灵龟出于洛水，以负五行生成之数，因而遂书，命曰《洛书》尔。皆因伏牺为真始也。后因圣帝
命天师推究太古灵文，乃着《内经》，而已言其五行生成之数也。（新添）又，按《太古天元玉
册》灵文曰∶“是故五行得位，水火木金土也，正于五方，表混沌之初分，上下清浊以定，乃成
天地也。”
二神 ，因万物之始生，分阴阳而立左右，辨清浊而分前后，故五行得位而变形，日
月营运而化星。直中气之变，太虚澄净，黑气浮空，势乱如麻，遐尔一色，玄凝分扰， 雨昏翳，
寒资阴化，水始生也。寒湿交而生辰星，乃至阴之精感而化也，故水得其一数，故众水皆一体也。
□□乃阴极而阳化也。寒极而热生，乃物极而反也。太虚昏翳，宛若轻尘，色散如丹，乍盈乍缩，
炎光郁燠，燔灼销融，热资阳化，火始生也。寒热交而生 煌阳光盛而生荧HT 。又云水旺而生荧
HT、 煌，以火而少赤，不行火令，至阳精之化也。故得其火之二数者，应水中之火，石中之火
也。景霁山昏，苍埃四合，山川如堵，鼓坼太虚，天地远，气散焉，口风阳化阴长，木始生也。
燥风交而生岁星，阴阳和而水资，草木敷荣。故木得三数也，乃树木、竹木、草木也。气交之极，
阳气复降，阴气复升，劲风爽气，远近烟浮，白 如絮，遐迩皎洁，势郁声迅，木偃云腾，山川
坚定，肃气凄清，燥热相交，而全始生也。阳气升，阴气降，水就润而生木，阴气升而阳气降，
火就燥而生金，故知木为阳中之阴化，金为阴中之阳化。故金得四数，
乃金银铜铁之类。言五者，铅草不禁于火也。燥气盛而生火，白云腾而雨降，泉出地中，湿热相
搏，五伏之下，土始生也。四方备而生镇星，此火之子也。在五伏之下，而有五色之土者，清阳
为天，浊阴为地，此乃坤正土，非火之子也，故阴土二而阳亦二也。四方备而阴精之内□感阳光
而生五土，上感气而镇星也。
故水一、火二、木三、金四、土五，轮其次也。其坤元之土，掌于四方，乃得之为成数也。
水木金火，谓得土而成立。物过而出土之上，故有成数也。水一数，加土五成六，火二数，加土
五成七，木三数，加土五成八，金四数，加土五成九，土备五方，无成数，亦得五也。是故天地
五行生成之数者，四十五也，是故脉取四十五，为平脉也。凡人气血长短息数，皆生于四十五也。
图载于后。
五行∶金、木、水、火、土。十干∶甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支∶
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
r五行生成数图pt166a1。bmpr
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
五运所生
属性：甲己土运，乙庚金运，丁壬木运，丙辛水运，戊癸火运。甲乃为夫，己乃为妇，所生真土也。
假令甲子年，土运统之，其五运者，有天运，有客运，有主运也。
五运歌曰∶甲己土运乙庚金，丁壬木运尽成林，丙辛便是长流水，戊癸离宫号曰心。
假令甲子年，土运承天，乙丑年，金运承天，丙辛年，水运承天，丁壬年，木运承天，戊癸
年，火运承天。假令甲与己为土运，上半年乃甲土运，下半年己土运。余仿此。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
客运
属性：r五运客图pt166a2。bmpr
假令甲子年，土为天运，便为初运。自大寒前十三日交初之运。乙为金运，乃第二运也。丙
为水运，乃第三运也。丁为木运，第四运也。戊为火运，第五运也。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
主运
属性：r五运主图pt166a3。bmpr
初运逐年木为主，二火三土相生取，四来是金以为常，五运寒水长相许。
假令逐年自大寒交司日木为主运，火为二之主运，土为三之主运，金为四之主运，水为五
之主运。主客天运，另有运策。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
太少运
属性：r太少吕图pt166a4。bmpr
甲丙戊庚壬为太，乙辛丁癸己少寻，阳年是太阴年少，寄宫所在不相侵。
甲在寅，乙在辰，丙寄辰，丁在未，己寄巳，辛寄戌，戊在戌，癸寄丑。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
五音
属性：木角火征金为商，土宫水羽最为良，阳年为太阴年少，得地反为太少乡。
假令己巳年，己寄巳，巳本是少宫，却为太宫。辛寄戌，丙戌年，戌内有辛，反为少羽。癸
丑年，为太征。丁未年，为太角。庚辰年，乙与庚合，内有乙，反为少商。余者，阳年为太，
阴少也。其寄干者，所在之处，太少相反也。其余谓阴阳年也。
又法，假令甲子年，便为太宫，乙丑年为少商，丙庚年为太羽，丁卯年为少角，戊辰年为太征。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
客运太少法
属性：假令甲子年五运，甲为太宫土运，为初之运，乙为少商金，为第二之运，丙为太羽水，第
三之运，丁为少角木，为四之运，戊为太宫火，为第五之运也。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
主运太少法
属性：r图pt166a5。bmpr
初运逐年木主先，阳年起壬阴丁年，每岁轮至正对位，逢之本干是当年。
阳年起壬，阴年起丁。假令轮行十二支于本年，支上或对冲支上，于十二支上寻本年干字
是也。假令庚戌年，乃阳年起壬，轮行十干于十二支上，轮至辰上，见庚辰也。却为阳年起壬，
为太角，行至对冲，辰上见本年干庚，便为少角也。又如，阴年起丁，本年支上见年干者，为少
角，对�
