-黄帝素问直解-第73章

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二之气少阴君火，三之气太阴湿土，四之气少阳相火，五之气阳明燥金，终之气太阳寒水，此　
主时之气也。如阳明在泉，则阳明之左太阳也。凡加临之客气起于在泉之左气，则太阳寒水加于初之气，　
厥阴风木加于二之气，少阴君火加于三之气，以次相加，其中与主时之气生旺而相得，克贼而　
不相得，可意会矣。　
x帝曰∶气相得而病者，何也？x　
六气加临，亦有相得而病者，故举以问。　
x岐伯曰∶以下临上，不当位也。x　
当去声，后同。　
六气之中有二火，君火以明而在上，相火以位而在下。如卯酉阳明司天，则少阴在泉，少阴之左太阴　
也。太阴湿土加于初之气厥阴风木，则少阳相火加于二气之少阴君火，以火加火，其气相得。　
虽曰相得，以在下之火，加临于上，不当位也。《六微旨大论》曰∶君位臣则顺，臣位君则逆，此之谓也。　
x帝曰∶动静何如？x　
承上文以下临上之意，而问动静何如，谓天动地静，其加临何如也。　
x岐伯曰∶上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。x　
地体常静，承天气而营运。子午少阴司天者，从右行而交于丑未之太阴，则卯酉阳明在下者，从左行　
而交于辰戌之太阳，是上者右行，下者左行，始于子而终于巳。六期环会，则左右周天，其后　
复始于午而终于亥，则余而复会也。　
x帝曰∶余闻鬼臾区曰∶应地者静。今夫子乃言下者左行，不知x　
x其所谓也，愿闻何以生之乎？x　
生，犹动也。《天元纪大论》鬼臾区曰，应地之气，静而守位。　
帝引之以证岐伯下者左行之语，而愿闻地之所以动也。　
x岐伯曰∶天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能x　
x遍明。x　
天地动静，犹言天动地静也。地虽静，而地之五行亦迁移环转，余而复会，故曰五行迁复。前篇　
鬼臾区曰，臣斯十世。虽鬼臾区其十世以上，止占候其气而已，犹不能遍明其变化流行之理。　
x夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，x　
x所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹x　
x根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。x　
《易》曰∶干道变化，变者化之渐，化者变之成。《易系》曰∶在天成象，在地成形。象者，日月星　
辰之属；形者，山川动植之属。故夫变化之用，天垂象，地成形。天垂象，此七曜所以纬虚，言日月五　
星，经纬于太虚也。地成行，此五行所以丽地，言天布五行，下丽于地，而生长化收藏也。五行丽地，故　
地者所以载生成之形类也。七曜纬虚，故虚者所以列应天之精气也。形类精气之动，而形本乎　
精，是精为根，而形为叶，犹根本之与枝叶也。但仰观其天象，天虽高远，理可知也，知天则知地矣。　
x帝曰∶地之为下否乎？x　
否，批，上声。　
否，闭塞也。地气不升，天气不降，则闭塞不通，故问地之为下否乎？　
x岐伯曰∶地为人之下，太虚之中者也。x　
人戴天履地，故地为人之下，天覆于上，环绕地下，地在太虚之中者也。　
x帝曰∶冯乎？x　
冯，作凭。　
凭，根据也。地为太虚之中，其有根据乎？　
x岐伯曰∶大气举之也。x　
天清于上，地宣于下，大气举之，则所凭者气也。　
x燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以x　
x温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间。寒暑六入，x　
x故令虚而化生也。x　
统言之，则曰大气。析言之，则有燥暑风湿寒火六气，游行出入于地中，而化生万物也。燥暑风湿寒火，　
在天无形之气也。干蒸动润坚温，在地有形之征也。故风寒之气，在于地下；燥热之气，　
在于地上，湿土之气，在于地中；火热之气，游行其间。一岁之中，日月营运，一寒一暑。今风湿类乎寒，　
燥火类乎暑，是寒暑六气入于地中，故令地在太虚之中，而化生万物也。由此而推之于人，肝肾　
在下，即风寒在下也。肺心在上，即燥热在上也。脾位中央，即湿气在中也。三焦之气游行于上中下，即火　
游行其间也。人居天地之中，而与天地相参也。　
x故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。x　
此承上文之义而复言之。上文云，燥以干之，故燥胜则地干。暑以蒸之，故暑胜则地热，惟蒸也，故热。　
风以动之，故风胜则地动。湿以润之，故湿胜则地泥，惟润也，故泥。寒以坚之，故寒胜则地　
裂。裂，坚之极也。火以温之，故火胜则地固。固，牢实也。润则泥，温则固，理当然也。　
x帝曰∶天地之气，何以候之？x　
天地之气，何以候之于人。　
x岐伯曰∶天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰∶天x　
x地之变，无以脉诊，此之谓也。x　
天地之气，五运六气也。胜复之作，淫胜郁复也。运气之变，发为民病，非诊候之可知也。故诊脉　
之法曰∶天地之变，无以脉诊。即此天地之气，胜复之作，不形于诊之谓也。　
x帝曰∶间气何如？x　
间，去声。　
x岐伯曰∶随气所在，期于左右。x　
司天左右之气，在泉左右之气，谓之间气。如少阴司天，则左太阴右厥阴，谓之间气，而居乎上。　
阳明在泉，则左太阳右少阳，　
谓之间气，而居乎下。是随司天在泉之气，而期于左右也。　
x帝曰∶期之奈何？x　
期于左右，何以验之∶故问期之奈何。　
x岐伯曰∶从其气则和，违其气则病。x　
从，同也。违，逆也。从其气者，岁中主时之气，与加临之间气相同，如初之气厥阴风木，而丑　
未之岁，厥阴风木加于初气，是从其气也。从则阴阳相合，故和。违其气者，主时之气，与加临之气　
相逆，如初之气，厥阴风木，而卯酉之岁，太阴湿土加于初气，木刑其土，是违其气也。违则加临受制，故病。　
x不当其位者病。x　
不当其位，即上文云，以下临上，不当位也。如卯酉之岁，太阴湿土加于初气之厥阴风木，则少阳　
相火加于二气之少阴君火，以下临上，不当其位，故病。　
x迭移其位者病。x　
迭，代也。间气加临其主时正位之气，代为移易，间气乘主，非其时而有其气，故病。　
x失守其位者危。x　
失守其位者，非其主气之时而乘侮之，虚其本位而失守也。如初气厥阴风木，燥金之气乘所不胜而侮　
之，则金失守其位，至阳明燥金主气之时，不能自旺故危。危，无以自立也。　
x尺寸反者死。x　
少阴君火不司气化，五运南北之政，则司天在泉，尺寸当不应，而响应者，失其常也，故死。　
x阴阳交者死。x　
《评热病论》云∶“有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病　
名阴阳交，交者死也。”　
x先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。x　
应，平声。　
结上文左右间气加临，必先立其主气之年，以知其间气之左右　
应见，然后乃可以言死生之逆顺。　
x帝曰∶寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以化生？x　
天地人万物，皆有寒暑燥湿风火之六气，故举六气之合于人，而化生万物以问。　
x岐伯曰∶东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生x　
x心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生x　
x神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。x　
此下皆申明六气合于人身，而化生万物之意。文同《阴阳应象　
大论》，解在本篇。此则曰，化生气，化生五味之气也，在气为柔，风木之气柔和也。　
x其性为喧，其德为和，其用为动。x　
日暖曰喧，春时天日始暖，故其性为喧。阳和始布，故其德为和。性喧德和，气机旋转，故其用为动。　
x其色为苍，其化为荣，其虫毛。x　
彼苍者天，色之青也。其化为荣，物始生也。其虫毛，森森之象也。　
x其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨。x　
散，敷布也。其政敷布，则其令宣发。摧拉，解散也。陨，崩坠也。眚，灾害也。其变摧　
拉，则其眚为陨。　
x其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。x　
曲直作酸，故其味为酸。肝志善怒，故其志为怒，而怒则伤肝。悲者，忧之类，肺之情，金能平木，故　
悲胜怒。风气伤肝，而燥胜风，酸味伤筋，而辛胜酸，皆金能平木之意。　
x南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在x　
x天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。x　
解见《阴阳应象大论》。此则曰，在气为息，呼吸之息，乃阳热之气也。　
x其性为暑，其德为显，其用为躁。x　
炎夏曰暑，南方火热，故其性为暑。火气彰明，故其德为显。性暑德显，气机迅疾，故其用为躁。　
x其色为赤，其化为茂，其虫羽。x　
丹天之气，色之赤也。其他为茂，物之盛也。其虫羽，飞动之象也。　
x其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔　。x　
明，犹显也。郁蒸，盛热也。其政为明，则其令盛热。炎烁，火热也。燔　，火热之极也。其变炎　
烁，则其眚燔　。　
x其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。x　
炎上作苦，故其味为苦。心志善喜，故其志为喜，而喜则伤心。恐者，肾之情，水能制火，故恐胜喜　
。热伤心气，而寒胜热。苦伤心气，而咸胜苦，皆水能制火之意。　
x中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在x　
x天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。x　
解见《阴阳应象大论》。此则曰，在气为充，土气充于四旁也。　
x其性静兼，其德为濡，其用为化。x　
土位中央而四布，位中央则静，四布则兼，故其性静兼。万物　
资生，故其德为濡。静兼而濡，生变无穷，故其用为化。　
x其色为黄，其化为盈，其虫　。x　
天之气，色之黄也。其化为盈，物之充也。其虫　，肉体之象也。　
x其政为谧，其令云雨，其动变注，其眚淫溃。x　
谧，音密，余篇同。　
谧，安静也。地体安静，故其政为谧。湿气上升，为云为雨，故其令云雨。云行雨施，故其变动　
注。动注不已，则其眚淫溃。　
x其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘x　
x伤脾，酸胜甘。x　
稼穑作甘，故其味甘。脾志善思，故其志为思，而思则伤脾。怒者，肝之情，木能刑土，故　
怒胜思。湿气伤肉，而风胜湿。甘味伤脾，而酸胜甘，皆木能刑土之意。　
x西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。x　
x其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。x　
解见《阴阳应象大论》。在气为成者，感秋气而万物成就也。　
x其性为凉，其德为清，其用为固。x　
秋气容平，故其性为凉。气机收敛，故其德为清。万物成实，故其用为固。　
x其色为白，其化为敛，其虫介。x　
素天之气，色之白也。其化为敛