-黄帝素问直解-第72章

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阴阳之道，自始至终，由近及远。简而明，易而难，有条有理，有纲有纪，帝愿尽间以传后世。　
x鬼臾区曰∶昭乎哉问，明乎哉道，如鼓之应桴，响之应声也。x　
道，言也。帝问既昭，臣言必明，君臣问对，一德一心。如鼓　
之应桴，响之应声，相合而无间也。　
x臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之x　
x岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。x　
闻之者，闻之上古也。甲己化土，故甲己之岁，土运统之；乙庚化金，故乙庚之岁，金运统之；丙　
辛化水，故丙辛之岁，水运统之；丁壬化木，故丁壬之岁，木运统之；戊癸化火，故戊癸之岁。火运统之。　
或问甲己何以化土云云。愚曰∶《太始天元玉册》云，十二流精，五气横天，五运之德，气建于寅　
者是也，谓十二地支，配合天干，流行一周，复得地支之首，而精气化生，即以正月建寅之义推　
之，尤本于五气之横天，而得其真也。支干配合，始于甲子，流行一周，则为丙子，丙属火而生土，故甲　
己化土。又行一周，则当戊子，戊属土而生金，故乙庚化金。此即正月建寅，而甲己之岁，月　
建丙寅，乙庚之岁，月建戊寅之义。以次推之，是十二流精，而气建于寅也。五气横天者，　天之气，经于　
心尾己分，心尾，甲度也，己分，己度也，　土气也，故甲己化土。素天之气，经于亢氐　
昂毕，亢氐，乙度也，昂毕，庚度也，素金气也，故乙庚化金。玄天之气，经于张翼娄胃，张翼，丙度也，　
娄胃，辛度也，玄水气也，故丙辛化水。苍天之气，经于危室柳鬼，危室，壬度也，柳　
鬼，丁度也，苍木气也，故丁壬化木。丹天之气，经于女牛戊分，女牛，癸度也，戊分，戊度也，丹，火　
气也，故戊癸化火。此五气横天，候之所始，道之所生也。　
x帝曰∶其于三阴三阳，合之奈何？x　
三阴三阳，合十二地支，故问其于三阴三阳合之，奈何？　
x鬼臾区曰∶子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，x　
x上见阳明；辰戌之岁，上见太阳∶巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之x　
x上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，x　
x相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。x　
此引天元册文之言，以明三阴三阳，合十二地支，复承六气于上也。子午之岁，少阴司天，故上见　
少阴。丑未之岁，太阴司天，故上见太阴。寅申之岁，少阳司天，故上见少阳。卯酉之岁，阳明　
司天，故上见阳明，辰戌之岁，太阳司天，故上见太阳。巳亥之岁，厥阴司天，故上见厥阴。标，犹始　
也，少阴，子午也，厥阴，巳亥也。立岁始于甲子，终于癸巳，此三十岁为一纪，其次始于甲　
午，终于癸亥，此六十岁为一周。故少阴子午，所谓始也，厥阴巳亥，所谓终也。厥阴合风，故厥阴之上，　
风气主之，风气在上，而厥阴在下也。少阴合热，故少阴之上，热气主之，热气在上，而少　
阴在下也。太阴合湿，故太阴之上，湿气主之，湿气在上，而太阴在下也。少阳合火，故少阳之上，相火主　
之，相火在上，而少阳在下也。阳明合燥，故阳明之上，燥气主之，燥气在上，而阳明在下也。太阳合寒，　
故太阳之上，寒气主之，寒气在上，而太阳在下也。风热湿火燥寒在上，所谓本也。在上为本，为六气之　
元，故曰是谓六元。此引天元册文之言，以明三阴三阳上合六气之义。　
x帝曰∶光乎哉道，明乎哉论。请着之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。x　
道，言也。论，亦言也。鬼臾区之言，至光至明，着之玉版，示贵重也，藏之金匮，垂不朽也。　
署曰天元纪，因天元册文之言，而命名也。　



卷之六

五营运大论第六十九篇

属性：五营运者，木火土金水，五运五行之气也。始则五气横天，而化五运五行，既则天地之大，人物之　
众，皆本营运以化生。本经第五篇《阴阳应象大论》，为五营运之大纲，此则原其所始，而反复申明之。　
x黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。x　
明堂，君臣一堂向明而治也。天纲，天文之大纲也。始正天纲，天道立矣。八极，皇极之八方也。　
临观八极，地道立矣。五常，五伦之常理也。考建五常，人道立矣。史臣将述黄帝岐伯论天地阴阳　
气运之理，而先记叙之。　
x请天师而问之曰∶论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，x　
x寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔。首甲定运，余因论之。x　
x鬼臾区曰∶土主甲己，金主乙虞，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未x　
x之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，x　
x太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？x　
帝引《气交变大论》之言，并《六节脏象大论》之言，及上编鬼臾区之言，而探阴阳相合之原也。《气　
交变大论》云∶天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆。帝引以问，盖欲详阴天地　
动静之神明，阴阳升降之寒暑也。闻五运之数于夫子，五气各主岁也。六节脏象岐伯云∶五运相袭，而　
皆治之，终期之日，周而复始也。首甲定运者，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁也。余　
因论之者，《天元纪大论》，帝举五运相袭之言，与鬼臾区论五六相合之道，鬼臾区有甲己之岁，土　
运主之云云，有子午之岁上见少阴云云。此帝复举鬼臾区之言，而言不合阴阳，谓五六之不相合，其故　
何也？盖欲探其相合之原也。　
x岐伯曰∶是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，x　
x数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，x　
x数之可于，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。x　
可数及数之可十数之可千，俱上声，余皆如字。　
天地之阴阳，不同于人中之阴阳。天地之阴阳，道也。人中之阴阳，数也。五气主岁，首甲定运，　
阴阳相合者也。是明道也，此天地之阴阳也。若夫五行之数可数者，此人中之阴阳也。然以人中　
阴阳之数，而合于天，则天人一理，所合数之可得者也。夫人中之阴阳者，数之可十，推之可百，数　
之可千，推之可万，其数无穷。若天地之阴阳者，不以数推，而澹漠之初，仰观其象，但以象之谓也。　
x帝曰∶愿闻其所始也。x　
天地阴阳，不以数而以象，故愿闻其所始。　
x岐伯曰∶昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气经于x　
x牛女戊分。　天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天x　
x之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁x　
x角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。x　
分俱去声。　音今，余篇同。　
阴阳之始，本于太虚，故举《太始天元册》文而言其始也。轻清之气，上凝为天，轻清之中，复有丹　
苍素玄之气，气色殊，而应化不同。故丹天之气，经于牛女戊分，牛女，癸度也，戊分，奎　
壁之干度也。丹天之气，始经于此，此戊癸所以化火，而少阳相火，应丹天之左右也。　天之气，经于心尾　
己分，心尾，甲度也，己分，角轸之巽度也。　天之气，始经于此，此甲己所以化土，而太阴湿　
土，应　天之左右也。苍天之气，经于危室柳鬼，危室，壬度也，柳鬼，丁度也。苍天之气，始经于此，此丁　
壬所以化木，而厥阴风木应苍天君之左右也。素天之气经于亢氐昴毕，亢氐乙度也，昴毕，庚度也。素天之气　
始经于此，此乙庚所以化金，而阳明燥金应素天之左右也。玄天之气经于张翼娄胃，张翼丙度也，娄胃辛度　
也。玄天之气始经于此，此丙辛所以化水，而太阳寒水应玄天之左右也。少阴君火，位极其尊，不司气化，故　
不应也。所谓丹天戊分，　天己分者，戊为天门，犹干之奎壁，己为地户，犹翼之角轸。故奎壁角　
轸，则天地之门户也。夫此气候之所始，而为道之所生，本于澹漠，生化无穷，不可不通也。　
x帝曰∶善。论言天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也？x　
阴阳之始既明，帝故善之。复举《天元纪大论》鬼臾区之言，而复问也。　
x岐伯曰∶所谓上下者，岁上下见，阴阳之所在也。x　
所谓上下者，司天在上，在泉在下。如少阴在上，则阳明在下；阳明在上，则少阴在下；太阴在上，则　
太阳在下；太阳在上，则太阴在下；少阳在上，则厥阴在下；厥阴在上，则少阳在下。一岁之　
中，上下可见，即阴阳之所在也。天地者，万物之上下，此之谓　
也。　
x左右者，诸上见厥阴，左少阴右太阳；见少阴，左太阴右厥阴；x　
x见太阴，左少阳右少阴；见少阳，左阳明右太阴；见阳明，左太阳x　
x右少阳；见太阳，左厥阴右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。x　
此言在上之左右也。诸，犹凡也。所谓左右者，凡见厥阴在上，则少阴在左，太阳在右；见少阴　
在上，则太阴在左，厥阴在右；见太阴在上，则少阳在左，少阴在右；见少阳在上，则阳明在左，太　
阴在右；见阳明在上，则太阳在左，少阳在右；见太阳在上，则厥阴在左，阳明在右。天体面南，人见　
而定其位，所谓面北而命其左右之位，面北而言其在上之见也。　
x帝曰∶何谓下？x　
因上而探其下。　
x岐伯曰∶厥阴在上，则少阳在下，左阳明右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳右少x　
x阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴右太阳；阳x　
x明在上，则少阴在下，左太阴右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳右少阴。所谓x　
x面南而命其位，言其见也。x　
此言在下之左右也。如厥阴司天在上，则少阳在下，少阳之左，阳明也，少阳之右，太阴也。少阴司　
天在上，则阳明在下，阳明之左，太阳也，阳明之右，少阳也。太阴司天在上，则太阳在下，太阳之左，厥　
阴也，太阳之右，阳明也。少阳司天在上，则厥阴在下，厥阴之左，少阴也，厥阴之右，太阳也。阳明司　
天在上，则少阴在下，少阴之左，太阴也，少阴之右，厥阴也。太阳司天在上，则太阴在下，太阴之左，少　
阳也，太阴之右，少阴也。地体面北，人定其位，所谓面南而命其左右之位，面南而言其在下之见也。左右　
者，阴阳之道路，此之谓也。　
x上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。x　
上下相遘，天地之气相交也。寒暑相临，阴阳之气相加也。气相得则和，加临之气，与主时之气，　
相为生旺则和。不相得则病，　
加临之气，与主时之气，相为克贼则病。如子午少阴司天，阳明在泉，此主岁之气也。初之气厥阴风木，　
二之气少阴君火，三之气太阴湿土