叔本华-人生的智慧-第3章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⑼蓟⒁琛⒌裣瘛⒆弦潞芏嗳耸铀俏夭豢缮伲怯械娜巳床晃庑┒鞣承摹！彼崭窭自诳吹桨诼舻纳莩尬锲肥保档馈埃何也恍枰亩骺烧娌簧侔。 倍晕颐堑纳钚腋６裕颐堑淖陨砀鲂圆攀亲钪匾妥罟丶模蛭颐堑母鲂猿志貌槐洌谌魏吻榭鱿露荚诜⒒幼抛饔茫涣硗猓斜鹩谖伊谐龅牡诙⒌谌詈么Γ４嬲庑┖么χ荒芴煊擅陨砀鲂匀床换岜话帷Ｏ喽院罅较詈么Χ裕颐亲陨淼募壑担杀怀莆蔷缘摹Ｓ纱丝芍ü庠诘氖侄稳ビ跋旌投愿兑桓鋈艘热嗣瞧毡樗衔囊选Ｖ挥型ξ薇鹊氖奔洳趴梢孕惺顾娜ɡ喝嗽谌馓搴途穹矫娴挠攀浦鸾ナ涓耸奔洌ㄓ腥说牡赖缕识雷圆晃Ｔ谡庖环矫妫罅较畹暮么Φ比幌缘酶杏攀屏恕Ｒ蛭奔洳⒉换嶂苯佣嶙哒庑┖么Α：罅较詈么Φ牧硪桓鲇攀凭褪牵阂蛭嵌即τ诳吞宓奈恢茫堑谋局示龆巳魏稳硕伎梢缘玫剿牵鹇耄嗣嵌加姓加姓庑┖么Φ目赡堋Ｏ啾戎拢杂谑粲谥魈宓亩魑颐侨肥滴弈芪λ亲魑吧竦娜ɡ备秤枞嗣牵⒅丈喂滩槐洹Ｋ愿璧滤担涸谀憬盗偈郎系哪且惶欤惶艚邮芰诵行堑奈屎颍闼婕从篮愕刈裱牛媚愠鍪赖姆ㄔ蜃伦吵沙ぃ憔褪悄悖阄薹ㄌ油涯阕约菏Ρ炊拖戎丫庋倒皇奔洌α慷疾荒艽蛩椋羌瘸傻摹⒁殉苫畹男翁濉Ｎ颐俏ㄒ荒芄蛔龅降木褪蔷】赡艹浞址⒒游颐羌榷ǖ母鲂浴Ｒ虼耍颐怯Ω醚欧衔颐歉鲂缘姆较颍φ〉玫绞屎细鲂缘姆⒄梗酥庠蛞桓疟苊狻Ｋ裕颐潜匦胙≡裼胛颐歉鲂晕呛系奈恢弥耙担蜕罘绞健Ｒ桓鎏焐罟乔孔常さ孟翊罅ι袼频娜耍绻庠谇槭扑龋枰邮履持肿诺闹耙担プ鲆恍┚浮⒎乘龅氖忠栈睿蛘叽邮卵把芯亢推渌粤ぷ髡庑┕ぷ餍枰擞锰旄巢蛔愕哪芰Γ浅錾纳硖辶α咳次薮拥靡苑⒒右浅鱿终庵智榭觯飧鋈酥掌湟簧蓟岣械接粲舨坏弥尽５绻桓鋈怂淙痪哂幸斐Ｍ怀龅闹橇Γ渲橇θ次薮拥玫蕉土逗头⒒樱邮碌氖且恢指痉⒒硬涣怂闹橇Φ钠接构ぷ鳎换蛘撸夤ぷ鞲纱嗑褪撬Σ荒芗暗牧ζ睿敲矗飧鋈嗽庥龅牟恍冶绕鸬谝桓鋈嗽蛴泄薏患啊Ｋ晕颐潜匦氡苊夤吖兰谱约旱哪芰Γ绕湓谖颐悄晟倨⒌氖焙颍饪墒俏颐巧钪械陌到浮Ｎ宜谐龅牡谝幌詈么Ρ绕鸷罅较詈么哂醒沟剐缘挠攀疲挥纱丝芍⒅乇３稚硖褰】岛头⒒痈鋈俗陨聿拍鼙热ν度牖竦貌聘桓髦恰５颐遣挥Ω冒颜庖凰捣ù砦蟮乩斫馕何颐怯Ω煤雎曰竦梦颐堑纳畋匦杵贰２还嬲莆聘坏模嗉垂值姆嵩Ｓ啵晕颐堑男腋Ｈ窗镏淮蟆Ｋ院芏嘤星烁芯醪豢炖郑蛭侨狈φ嬲穹矫娴难蘸托扪挥屑叮惨虼巳狈Χ允挛锏目凸坌巳ざ挥姓庑┎趴梢允顾蔷弑改芰芯窕疃２聘怀四苈闳说恼嬲⒆匀坏男枨笠酝猓杂谖颐堑恼嬲腋Ｃ挥卸啻笥跋臁Ｏ喾矗吮９芎觅即蟮牟撇颐腔嵊行矶嗖豢杀苊獾牟倮停谴蛉帕宋颐鞘媸视葡械纳睢６杂谌说男腋＃说淖陨砣肥到现谌怂涤械牟聘桓匾牵Ｈ俗非蟛聘槐茸非缶袂槿ひ淳⑶О俦丁Ｒ虼宋颐强吹胶芏嗳讼衤煲纤频夭幻卟恍荨⑿燎诶妥鳎釉绲酵砼趟阕湃绾卧黾铀且延械牟聘弧Ｒ坏┩牙肓四窍琳恼跚煊颍蔷鸵晃匏Ｋ堑木窨瞻滓黄虼硕哉跚酝獾囊磺惺挛锖廖薷兄Ｈ松罡叩睦秩ぞ穹矫娴睦秩ざ运抢此担且２豢杉暗氖虑椤＜热蝗绱耍蔷椭荒苊锿迪械匮扒竽切┒淘莸摹⒏泄俚睦秩に欠咽焙苌伲春那芏唷Ｋ峭嚼偷匾哉饫嘤槔掷慈〈裆系南硎堋Ｔ谒巧战岬氖焙颍绻似玫幕埃钦娴幕嵴醯揭淮蠖训慕鹎馐撬且簧某晒凰蔷突岚颜馇舾约旱募坛腥巳ゼ绦刍蛘呷我饣踊簟Ｕ庵秩司」苤掌湟簧及遄乓桓毖纤唷⑸酚衅涫碌拿婵祝堑纳钊匀皇怯薏豢杉暗模肫渌矶嗌岛鹾醯娜松挥卸嗌倭窖Ｋ裕说哪谠谟涤卸杂谌说男腋２攀亲罟丶摹Ｕ蛭诖蠖嗍樾蜗氯说淖陨砟谠谙嗟逼斗Γ裕切┰僖灿貌蛔庞肷畹呢逊ψ鞫氛娜耍侵械拇蠖嗍痈旧匣故歉芯醯矫泼撇焕帧Ｇ樾尉透切┗乖谏畹睦Э嘀胁返娜艘话阄抟臁Ｋ悄谠诘目招椤⒏芯跻馐兜拇糁秃途竦钠斗η顾峭度氲缴缃蝗巳褐小Ｗ槌赡切┥缃蝗ψ拥娜艘舱撬钦庖焕嗟娜耍耙蛭嗤鹈哪窬墼谝豢椋ā焙陕碛铮Ｋ蔷墼谝豢樽分鹣病⒂槔帧Ｋ且苑抛莞泄俚幕队椤⒓∩南硎芸迹曰奶啤⑽薅榷嬷铡Ｖ诙喔崭仗と松畹逆拥芮钌菁诹钊四岩灾眯诺募淌奔淠诰桶汛蟛糠旨也苹踊舸 Ｕ庵肿髋桑涓慈肥挡皇潜鸬模俏蘖乃醋陨鲜龅木衿斗涂招椤Ｒ桓鐾庠诟挥小⒌谠谄斗Φ母患易拥芾吹秸飧鍪澜纾嵬嚼偷厥酝加猛庠诘牟聘蝗ゲ钩ツ谠诘牟蛔悖凰释油獠康玫揭磺校馇樾尉秃帽仁酝家陨倥暮顾デ拷∽约禾迤堑睦闲嘀恕Ｈ俗陨砟谠诘钠斗τ纱说贾铝送庠诓聘坏钠斗ΑＶ劣诹硗饬较钊松么Φ闹匾裕恍枰姨乇鹎康鳌２撇募壑翟诘苯袷侨怂系模貌蛔盼湫樯堋１绕鸬诙畹暮么Γ谌畹暮么哂幸恢窒嗟逼斓某煞荩蛭⒚⒌匚坏热伤说囊饧钩伞Ｃ咳硕伎梢哉〉玫矫嗉辞灏椎拿坏缁岬匚唬蛑挥蟹窆艺娜瞬拍苋局福恢劣谙院盏拿椭挥屑偈瞬呕岬玫健Ｔ谒姓庑┑敝校敲肿阏涔蟮模幌院盏拿蚴侨怂Ｍ玫降募壑抵涟旱亩鳎鞘翘熘咀硬拍艿玫降慕鹧蛎Ａ硪环矫妫挥猩倒喜呕岚焉缁岬匚环胖迷诓撇啊Ａ硗猓擞涤械牟撇⑽锲泛兔⑸谴τ谝恢炙降幕ノ跋臁⒋俳墓叵怠１说履崴顾倒埃阂桓鋈怂涤械牟撇龆苏飧鋈嗽谒搜壑械募壑怠！比绻饩浠笆钦返幕埃敲矗垂矗硕宰约旱牧己闷兰郏芤愿髦值男问桨镏约夯袢〔撇�
注释
伊壁鸠鲁（前前：古希腊哲学家。译者
贺拉斯（前前：古罗马杰出的诗人。译者
彼德尼斯（？ ：古罗马作家，是公元世纪描述罗马社会的小说《萨蒂利孔》的作者。译者
第二章 人的自身
一个人的自身比起这个人所拥有的财产或者他所给予别人的表象都更能带给他幸福这一点我们已经大致上认识到了。一个人的自身，也就是说，他自身所具备的东西，才是最关键的，因为一个人的自身个性永远伴随着他，他所体验的一切都沾上他的个性的色彩。无论他经历何种事情，他首要感受到的是他自己。这一点适用于人们从物质事物中获取的乐趣，而享受精神上的乐趣则更是如此。因此，英语的短语（享受）是一个相当生动的表述。例如：人们说： （ 他在巴黎享受自己），而不是说“他享受巴黎”。如果一个人的自身个性相当低劣，那么所有的乐趣都会变味，就像把价值不菲的美酒倒进被胆汁弄得苦涩难受的嘴里一样。因此，除了严重灾祸以外，人们在生活中所遭遇到的事情，不论是好是坏，其重要性远远不及人们对这些事情的感受方式；也就是说，人们对事情的感受能力的本质特性和强弱程度才更为重要。一个人的自身是什么，他的自身拥有到底为何，简而言之：他的个性及其价值才唯一直接与他的幸福有关。除此之外的一切都只是间接发挥作用，这些作用因此是可以被消除的。但个性发挥的作用却永远不可以消除。因此，对于他人自身优越的嫉妒是最难消除的；所以这种嫉妒会被很小心、谨慎地掩藏起来。进一步而言，构成感觉意识的成份恒久保持，人的个性每时每刻都持续地发挥着作用；相比较而言，除此以外的东西只是暂时地、偶尔地产生作用，并且它们都听命于发生的各种变化。所以，亚里士多德说过“：我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。”正因为这样，我们能够咬紧牙关承受纯粹从外而至的灾祸，但我们的自身招致的不幸却难以忍受；因为运气有变好的时候，但我们的内在却永远不变。因此，对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵一的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄句话，“健康的身体加上健康的心灵”。所以我们应该多加注意保持和改善这一类的好处，而不是一门心思去占有那些身外的财产、荣誉。在上述这些主体的美好素质当中，最直接带给我们幸福的莫过于轻松、愉快的感官。因为这一美好的素质所带来的好处是即时呈现的，一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他就是一个愉快的人。一个人的这种愉快气质能够取代一切别的内在素质，但任何别的其他好处都不可以替代它。一个人或许年轻、英俊、富有和备受人们的尊重，但如果要判断这个人是否幸福，我们就必须问自己：他是否轻松愉快？如果他心情愉快，那么，他是年轻抑或年老，腰板挺直抑或腰弯背驼，家财万贯抑或一贫如洗这些对他而言，都是无关重要的：反正他就是幸福的。我在年轻的时候，有一次翻开了一本旧书，赫然入目的是这样一句话“：谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。”这是一句再普通不过的话了，但我却一直无法把它忘记。因为这句话包含着朴素的真理，虽然这老生常谈说得夸张了点。因此，当愉快心情到来之时，我们应该敞开大门欢迎它的到来，因为它的到来永远不会不合时宜。但我们往往不是这样做：我们经常会犹豫不决地接受愉快的心情我们想先弄清楚我们的高兴和满足是否确有根据。又或者，我们担心在严肃地盘算和认真地操劳之际，高兴的心情会打扰了我们。其实，这种做法是否真有好处仍是一个未知数。相比之下，高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票。高兴的心情在人们感受高兴的此时此刻就直接给人以愉快。所以，对于我们的生存，它是一种无与伦比的恩物，因为我们生存的真实性就体现在此时此刻它无法割裂地连接无尽的过去和将来。由此可见，我们应把获得和促进愉快的心情放在各种追求的首位。确实，能够增进愉快心情的莫过于健康；但对于愉快心情贡献最小的则是金钱财富。那些低下的劳作阶层，特别是在乡下生活的人们，常常露出高兴和满足的表情，而富贵人家却通常感到烦恼。因此，我们应该着重获得和保持身体健康愉快的心情就是从健康的身体里长出的花朵。众所周知，保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡，以及长时间、紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动；勤洗冷水浴，饮食有节。如果一个人每天不进行一定的身体活动，那他就无法保持健康。一切生命活动程序，如果要保持工
