449-灵枢识-第30章

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x胃使为之变　肠为之苦鸣x　诸本。胃使、作溲便。当改。但熊本作凌使。亦误。张云。水由气化。故　
中气不足。则溲便变常。而或为黄赤。或为短涩。多有情欲劳倦过伤精气而然。昧者概认为火。鲜不误矣。且　
中气不足。则浊气居之。故肠胃为之苦鸣也。汪云。按内经无遗精白浊之文。但云出白溲。白、白淫。溲、便　
变也。又云。水液混浊。皆属于热。　
x为痿厥　心　x　张云。痿、足萎弱也。厥、四肢清冷也。　、闷也。下气不足。则升降不交。故心气　
不舒而为　
闷。　
x补足外踝下留之x　张云。此昆仑穴也。为足太阳所行之经。凡于上中下气虚之病。皆可留针补之。　
x治之奈何x　张云。此下复问治法者。所以补上文之缺略也。　
x肾主为欠x　张云。上文未言属肾。故此复明之。　
x肺主为哕x　张云。上文言哕出于胃。此言哕主于肺。盖寒气上逆而为哕。气病于胃而主于肺也。　
x唏者x（止）x泻足少阴x　甲乙。与、作盛。张云。阴与阳绝则阳不附阴。补阳泻阴则刚柔相济。乖者和矣。　
x振寒者x（止）x外踝下留之x　张云。诸冶。俱同上文。　
x刺足大趾间x（止）x足外踝下留之x　张本脱外字。张云。大趾间上二寸。足厥阴之大冲也。或曰足　
太阴之太白也。此与上文稍异。外踝下留之义如前。　

卷四
师傅篇第二十九
属性：诸本傅作传。当改。又无篇字。　
x弗着于方x　礼记、中庸。布在方策。注。方、板也。策、简也。　
x夫惟顺而已矣x　张云。顺之为用最是。医家肯紧言不顺则道不行。志不顺则功不成。其有必不　
可顺者。亦未有不因顺以相成也。呜呼。能卷舒于顺不顺之间者。非通变之士。有未足以与道也。　
x入国问俗x（止）x问所便x　张云。礼曰。入国问禁。而此云问俗者。以五方风寒有殊。崇尚有异。圣人　
必因其所宜而为之治。故不曰禁而曰俗也。讳者忌也。人情有好恶之偏。词色有嫌疑之避。犯之者取憎。取憎　
则不相合。故入家当问讳。　
礼者仪文也。交接有体。进止有度。失之者取轻。取轻则道不重。故上堂当问礼。便者相宜也。有居处之宜否。　
有动静之宜否。有阴阳之宜否。有寒热之宜否。有情性之宜否。有味气之宜否。临病患而失其宜。施治必相左　
矣。故必问病患之所便。是皆取顺之道也。简案、郑注曲礼云。禁谓政教。俗谓常所行与所恶也。　
x便寒x　便热。张云。凡热在中则治便于寒。寒在中则治便于热。是皆所以顺病情也。　
x悬心x　张云。胃火上炎。心血被烁而悬悬不宁也。　
x脐以上皮热x（止）x如糜x　楼氏纲目作脐以下。似是。张云。脐以上者胃与小肠之分也。故脐以上皮热　
者。肠中亦热也。出黄如糜者。以胃中湿热之气。传于小肠所致也。糜、腐烂也。上二节皆热证便寒之类。楼　
氏云。胃居脐上。故胃热则脐以上热。肠居脐下。故肠热则脐以下热。如肝胆居胁。肝胆热则当胁亦热。肺居　
胸背。肺热则当胸背亦热。肾居腰。肾热则当腰亦热。可类推也。　
x脐以下x（止）x飧泄x　张云。脐以下皮寒者。以肠胃中寒也。胃中寒则不能运化而为腹胀。肠中寒则阴　
气留滞。不能泌别清浊而为肠鸣。飧泄、是皆寒证便热之类。　
x胃中寒x（止）x小腹痛胀x　张云。上文言腹中寒者泄。而此言肠中热者泄。所以有热泄寒泄之不同。而　
热泄谓之肠垢。寒泄谓之骛溏也。胃中热则善消谷。故疾饥。肠中寒则阴气聚结不行。故小腹切痛而胀。上二　
节皆当因其寒热。而随所宜以调之者也。马。疾饥之疾。释为速。　
x胃欲寒饮x（止）x治之何先x　张云。胃中热者欲寒饮。肠中寒者欲热饮。缓急之治。当有先后。而喜恶　
之欲。难于两从。且以贵人多任性。此顺之所以难。而治之当有法也。从、纵　
同。马志本从作纵。后汉郭玉论。贵之有四难云。自用意而不任臣。一难也。将身不谨。二难也。骨节不强。　
不能使药。三难也。好逸恶劳。四难也。乃与本节之言符矣。　
x春夏先治其标x（止）x后治其标x　马云。春夏阳气在外。病亦在外。故先治其后病之标。而后治其先病之　
本。秋冬阳气在内。病亦在内。故先治其先病之本。而后治其后病之标。此治之者必有所先。不得以顺其志。　
而可舍法以徇之也。张云。一曰春夏发生。宜先养气以治标。秋冬收藏。宜先固精以治本。亦通。　
x便其相逆者奈何x　张云。谓于不可顺之中。而复有不得不委曲。以便其情者也。　
x凄怆x　张云。寒甚凄凉之貌。　
x灼灼x　说文。灼、炙也。　
x沧沧x　张云。沧、寒也。简案、此本于说文。逸周书云。天地之道有沧热。　
x寒温中适x（止）x不致邪僻也x　张云。适、当也。寒热适其中和。则元气得以执持。邪僻无由而致。是　
即用顺之道也。僻、不正之谓。　
x本藏以身形x（止）x而后答乎x　张云。本藏即前本经篇名。扪、摸也。循、摩也。言王公之尊贵。谁可　
得而摩摸。将何所据而相答也。马志。　、作　。非。　
x非面部之阅也x　马云。非比面部易阅。　
x巨肩陷咽喉见其外x　甲乙。喉、作候。其、作于。马张。凡巨肩陷咽者。肺之小大高下坚脆偏正可　
候矣。大义见本藏篇。余仿此。　
x　骨x　张作骷骨。马云。　、音括。心为脏腑之主。而气之升降。其道在于缺盆。即其　KT　之骨　
端。曰　骨者。　
有于以形于外。则可以验　KT　。而知其心之坚脆小大高下偏正矣。张云。骷、广雅曰HT　。KT　也。HT　KT　、　
即膝骨之名。HT　KT　、蔽心之骨。亦名鸠尾。观乎此而心之小大高下坚脆偏正可知矣。简案、玉篇。HT　、骨端　
也。张改骷。未详孰是。　
x脾者主为卫x　甲乙。卫、作胃。注。九虚、太素。作卫。张云。卫者脏腑之护卫也。五癃津液别篇亦　
曰。脾为之卫。脾为仓廪之官。职在转输。故曰使之迎粮。谓察其饮食及唇舌之善恶。别脾之吉凶可知也。　
x广骸x　甲乙注。骸、太素作KT　。（集韵KT　脊肉也）张云。骸、骸骨也。广骸者。言骨骼之大。又　
胫骨曰骸。音鞋。简案、庄子遥逍游百骸九窍。又德充符。直寓六骸。疏、手足首身。　
x鼻隧x　集韵。隧、与邃同。深远也。　
x目下裹大x（止）x脏安且良矣x　甲乙。果、作裹。张云。果、裹同。目下囊裹也。横、刚强也。在外、掀露　
也。约、固密也。脏居于中。形见于外。故举身面之外状。而可以候内之六腑。然或身或面。又必上中下三停　
相等。庶脏腑相安而得其善矣。前本藏篇。以五脏之皮脉肉爪骨而候六腑。其义与此稍异。所当互求。简案、　
马以四时气篇。三焦约注之非也。五色篇曰。面王以上者。小肠也。面王以下者。膀胱也。即知鼻柱中央。即　
下焦之处也。又知六腑之三焦。正指下焦也。麻衣相法云。三停平等。一生衣禄无亏。注。自发际至印堂为上　
停。山根至准头为中停。人中至地阁为下停。此面上之三停也。头腰足为身上三停也。古云。面上三停额鼻阁。　
身上三停足头腰。乃知相家三停之说。原于本节。及骨度篇君子三折之义。　

卷四
决气篇第三十
属性：诸本无篇字。马云。决论一气六名之义。故名篇。志云。决、分也。决而和。故名篇。决气谓气之分判　
为六。而和合为一也。　
x以为一气耳x　楼氏云。精气津液而脉六者。盖精气即卫气。津液血脉即营血之异名。卫气根于血。　
营血根于气。故曰一气也。　
x两神相搏x（止）x是谓精x　马云。易曰。男女构精。万物化生。盖当男女相构之时。两神相合。而　
成所生男女之形。此精常先其身而生。有其精斯有其形。夫是之谓精也。张云。两神、阴阳也。搏、交也。精、　
天一之水也。凡阴阳合而万形成。无不先从精始。故曰常先身生。是谓精。即本神篇曰。两精相搏谓之神。而　
此曰两神相搏。合而成形。常先身生。是谓精。盖彼言由精以化神。此言由神以化精。二者若乎不同。正以明　
阴阳之互用者。即其合一之道也。　
x上焦开发x（止）x是谓气x　张云。上焦、胸中也。开发、通达也。宣、布散也。气者人身之大气。名　
为宗气。亦名真气。邪客篇曰。宗气积于胸中。出于喉咙。以贯心脉而行呼吸焉。刺节真邪论曰。真气者所受　
于天。与谷气并而充身也。营卫生会篇曰。人受气于谷。谷入于胃。以传于肺。五脏六腑皆以受气。故能熏肤　
充身泽毛。若雾露之温润。而溉养万物者为气也。　
x腠理x（止）x是谓津x　张云。津者阳之液。汗者津之泄也。腠理者皮肤之隙。溱溱、滋泽貌。　
x谷入气满x（止）x是谓液x　张云。淖泽、濡润也。液者阴之津。谷入于胃。其气满而化液。故淖泽而注于骨。　
凡骨属动举屈伸。则经脉流行而泄其泽。故内而补益脑髓。外而润泽皮肤。皆谓之液。愚按、津液本为同类。　
然亦有阴阳之分。盖津者液之清者也。液者津之浊者也。津为汗而走腠理。故　
属阳。液注骨而补脑髓。故属阴。观五癃津液别篇曰。三焦出气。以温肌肉。充皮肤为其津。其留而不行者为　
液。其义正与此合。　
x中焦受气x（止）x是谓血x　张云。中焦者并胃中出上焦之下。凡水谷之入。必先归胃。故中焦受谷之气。　
取谷之味。输脾达脏。由黄白而渐变为赤。以奉生身者。是谓之血。　
x壅遏营气x（止）x是谓脉x　张云。壅遏者。堤防之谓。犹道路之有封疆。江河之有涯岸。俾营气无所回　
避。而必行其中者。是谓之脉。然则脉者。非气非血。而所以通于气血者也。志云。壅培、助遏也。遮、蔽也。　
避、违避也。言经脉壅蔽。荣气行于脉中。昼夜环转。无所违逆。是谓脉。潘氏续焰云。壅遏犹言拥迫。使入　
隧道。而无别道可避也。　
x耳聋x　张云。肾藏精。耳者肾之窍。故精脱则耳聋。　
x目不明x　志云。目之精明五色者。气之华也。故气脱者目不明。　
x汗大泄x　张云。汗、阳津也。汗大泄者津不脱。故曰亡阳。　
x液脱者x（止）x耳数鸣x　张云。液所以注骨益脑而泽皮肤者。液脱则骨髓无以充。故屈伸不利。面脑消胫　
酸。皮肤无以滋。故色枯而夭。液脱则阴虚。故耳鸣也。　
x夭然不泽x　张云。血之荣在色。故血脱者色白如盐。夭然不泽。谓枯涩无神也。　
x其脉空虚　此其候也x　甲乙。其上有脉脱者三字。张云。脉贵有神。其脉空虚。即六脱之候。简　
案、本经。脱脉脱者三字当补。若不然则六脱之候不备焉。　
x六气者x（止）x为大海也x　张云。部主谓各部所主也。如肾主精。肺主气。脾主津液。肝主血。心主脉　
也。贵贱善恶。以衰旺邪正言。如春夏则木火为贵。秋冬则金水为贵。而失　
时者为贱也。六气之得正者为善。而太过不及者为恶也。贵贱善恶。主各有时。故皆可为常主。然六气资于五　
谷。五谷运化于胃。是为水谷之海。故胃气为脏腑之本。马云。此六气者。成于五谷精微之气。而胃则纳五谷　
而成之。故胃又为六气之大海耳。　

卷四
肠胃篇第三十一
属性：诸本无篇字