439-黄帝内经太素-第93章
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均有风字。或为贼风也《甲乙》作其为风也，《素问》作或为风也。注急疾袁刻作疾急。）
或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。岐伯曰∶风气藏于皮肤间，内不得通，外不得
泄，风者喜行而数变，（言风入于脏腑之内为病，遂名脏腑之风。风气藏于皮肤之间，
内不得通生大小便道，外不得腠理中泄。风性好动，故喜行数变以为病也。平按∶《素
问》、《甲乙》曰上有对字，间上有之字。喜作善，下同。风者《甲乙》作风气者。注
生大小便，生字恐衍。）腠理开则洒然寒
闭，闭则热而 ，（风气之邪得之因者，或因饥虚，或因复用力，腠理开发，风入毛腠，
洒然而寒，腠理闭塞，内壅热闷。洒音洗，如洗而寒也。平按∶洒《甲乙》作 。闭字
《素问》、《甲乙》不重。闭则热而 ，《素问》 作闷，《甲乙》作不热而闷。）其
寒也则衰食饮，其热也销肌肉，故使人 而不能食，名曰寒热。（其寒不泄在内，故
不能食；其热不泄在外，故销肌肉也。是以使人恶风而不能食，称曰寒热之病。 ，
振寒貌也。平按∶销肌肉《素问》、《甲乙》作则消肌肉。 《甲乙》作解 ，《素
问》新校正云∶全元起本作失味。）风气与阳入胃，循脉而上至目 ，其人肥，则风气不
得外泄，则为热中而目黄也。（以下言热中病也。风气从皮肤，循足阳明之经，入于胃
中；足阳明经从目内 ，入属于胃，故循其脉至目内 。以其人肥，腠理密实不开，风
气壅而不得外泄，故内为热中，病目黄也。平按∶与阳入胃《素问》、《甲乙》作与阳
明入胃，目 作目内 。）人变瘦，则外泄而寒，则为寒中而泣出。（以下言寒中之病
也。人瘦则腠理疏虚，外泄温气，故风气内以为寒中。足阳明脉虚冷，故目泣出也。平
按∶《素问》、《甲乙》瘦上无变字。）风气与巨阳俱入，行诸脉输，散于分理间，冲
气淫邪，与卫气相干，其道不利，故使肌肉贲 而有伤，卫气有所 而不行，故其肉
有不仁。（以下言疠病也。巨阳，足太阳也。风气之邪与足太阳，二气俱入十二经脉输穴
之中，又散于分肉腠理之间，其与太阳俱入于输，冲上来者，淫邪之气，与卫气相干，
致令卫气涩而不行，故肌肉贲起，腹胀有所伤也。以卫气凝聚不行，故肉不仁也。 ，
义当凝也。平按∶《素问》、《甲乙》巨阳作太阳，输作俞，分理作分肉，冲气淫邪，
《素问》无此四字，《甲乙》作卫气悍邪时五字。贲 《甲乙》作 胀，《素问》作愤
。伤《素问》、《甲乙》均作疡。
《素问》、《甲乙》作凝。）疠者，营气热 ，其气不精，故使其鼻柱坏而色败也，
皮肤伤溃，风寒客于脉不去，名曰疠风，（ ，腐也。太阳与卫气在营血之中，故浊而
热于胸腹。上冲于鼻，故鼻鼽骨坏。其气散于皮肤，故皮肤溃烂。以其邪风寒气客脉，
留而不去为病，称曰疠风。疠，力誓反。平按∶营气《素问》、《甲乙》作有荣气。
《甲乙》作浮。不精《素问》、《甲乙》作不清。伤溃《素问》、《甲乙》作疡溃。）
或名曰寒热。（言前疠风，或名寒热之病也。）以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤
于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于
邪者为肾风。（春甲乙者，木王时也。木王盛时，冲上风来，名曰邪风。木盛近衰，故
冲上邪风来伤于肝，故曰肝风。余皆仿此。平按∶戊己伤于邪，《甲乙》邪作风。庚辛
中于邪，及壬癸中于邪，《甲乙》均作伤于风。）风气中五脏六腑之输，亦为脏腑之风，
（脏腑输者，当是背输。近伤脏腑之输，故曰脏腑之风也。平按∶《素问》风下无气字。
输《素问》、《甲乙》作俞。）各入其门户之中，则为偏风。（门户，空穴也。邪气所
中之处，即偏为病，故名偏风也。平按∶之中《素问》作所中，《甲乙》作风之所中。）
风气循风府而上，则为脑风。（风府，在项入发际一寸，督脉阳维之会，近太阳入脑出
处。风邪循脉入脑，故名脑病也。）风入系头，则为目风。（邪气入于目，系在头，故
为目风也。平按∶《甲乙》入上无风字。系《素问》作 。）眠寒饮酒中风，则为漏风。
（因饮酒寒眠，腠开中漏汗，故为漏风。有本，目风眼寒也。平按∶眠寒《素问》、
《甲乙》作眼寒，属上节。）入房汗出中风，则为内风。（入房用力汗出，中风内伤，
故曰内风也。）新沐中风，则为首风。（新沐发已，头上垢落，腠开得风，故曰首风也。）
久风入中，
则为肠风飧泄。（皮肤受风日久，传入肠胃之中泄痢，故曰肠风。）外在腠理，则为泄
风。（风在腠理之中，泄汗不止，故曰泄风也。）故风者百病之长也，至其变化为他病
也无常方，然故有风气也。（百病因风而生，故为长也。以因于风，变为万病，非唯一
途，故风气以为病长也。平按∶《素问》、《甲乙》化下有乃字。故《素问》作致，新
校正云∶“全元起本及《甲乙经》致字作故攻。”今本《甲乙》仍作故，下无攻字。）
卷第二十八·风
诸风状论
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《素问》、《甲乙》，卷第同前。
黄帝问于岐伯曰∶愿闻其诊，及其病能。（诊者，既见其状，因知所由，故曰诊也。
昼间暮甚等，即为状也。咳短气等，即为病能也。平按∶《素问》无“黄、问于岐伯”
五字，曰下有“五脏风之形状不同者何”十字。注既见，既字袁刻脱。）岐伯曰∶肺风
之状，多汗恶风，色 然白，时咳短气，昼日则瘥，暮则甚，诊在眉上，其色白。（ ，
普幸反，白色薄也。肺风病能凡有七别∶一曰多汗；二曰恶风；三曰色白，谓面色白薄
也；四曰嗽咳；五曰短气；六曰昼间暮甚，以肺主太阴，故暮甚也；七曰诊五色各见其
部，薄泽者，五脏风之候也。白，肺色也。）心风之状，多汗恶风，焦绝喜怒，赫者
赤色，痛甚则不可快，诊在口，其色赤。（心风状能有七∶一曰多汗；二曰恶风；三曰
焦绝，焦，热也，绝，不通也，言热不通也；四曰喜怒；五曰面赤色；六曰痛甚不安；
七曰所部色见，口为心部也。平按∶喜《素问》、《甲乙》作善，下同。《素问》赫作
，下无者字。痛《素问》、
《甲乙》作病。则不可快《甲乙》作则言不快，《素问》作则言不可快。）肝风之状，
多汗恶风，喜悲色微苍，嗌干喜怒，时憎女子，诊在目下，其色青。（肝风状能有八∶
一曰多汗，二曰恶风，三曰喜悲，四曰面色微青，五曰咽干，六曰喜怒，七曰时憎女子，
八曰所部色见也。）脾风之状，多汗恶风，身体怠惰，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食，
诊在鼻上，其色黄。（脾风状能有七∶一曰多汗；二曰恶风；三曰身体怠惰；谓除头四
肢为身体也；四曰四肢不用；五曰面色微黄；六曰不味于食；七曰所部色见也。）肾风
之状，多汗恶风，面庞然 肿，腰脊痛不能正立，其色 ，隐曲不利，诊在颐上，其色
黑。〔肾风状能有七∶一曰多汗；二曰恶风；三曰面肿；四曰腰脊痛；五曰面色黑如烟
（ ，大才反）；六曰隐曲不利，谓大小便不得通利；七曰所部色见，颐上，肾部也。
有本为肌上，误也。平按∶庞《素问》作 。 《素问》、《甲乙》作浮。《素问》脊
上无腰字。《甲乙》色 上有其字。颐《素问》、《甲乙》作肌。〕胃风之状，颈多汗
恶风，饮食不下，隔塞不通，腹喜满，失衣则 胀，食寒则泄，诊瘦而 腹大。（胃风
状能有八∶一曰颈多汗；二曰恶风；三曰不下饮食；四曰膈不通，膈中 也；五曰腹喜
满；六曰失覆腹胀；七曰食冷则痢；八曰胃风形诊，谓瘦而腹大，胃风候也。平按∶诊
瘦而 腹大《素问》、《甲乙》作诊形瘦而腹大，《素问》新校正云∶“按孙思邈云∶
新食竟取风为胃风。”）首风之状，头面多汗恶风，先当风一日则病甚，头痛不可出内，
至其风日则病少愈。（首风状能有三∶一曰头面多汗，二曰恶风，三曰诊候。不出者，
不得游于庭也；不内者，不得在室也。平按∶《甲乙》头面多汗作头痛面多汗。《素问》
先当风作当先风。《素问》、《甲乙》不可下有以字。风日，日字袁刻
脱。《素问》新校正云∶“孙思邈云∶新沐浴竟取风为首风。”）漏风之状，或多汗常
不可单衣，食则汗出，甚则身汗，息恶风，衣裳濡，口干喜渴，不能劳事。（漏风状能
有七∶一曰多汗，谓重衣则汗，衣单则寒；二曰因食汗甚，病甚无汗；三曰恶风，四曰
衣裳恒湿；五曰口干；六曰喜渴，七曰不能劳事也。平按∶《素问》、《甲乙》身汗息
作身汗喘息，裳作常。《素问》新校正云∶“孙思邈云∶因醉取风为漏风，其状恶风，
多汗少气、口干善渴，近衣则身热如火，临食则汗流如雨，骨节懈惰，不欲自劳。”）
泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口干上来，其风不能劳事，身体尽痛则寒。（泄风状能
有四∶一曰多汗污衣，二曰口干，三曰□□皮上冷也，四曰劳则体痛寒也。平按∶泄
《素问》、《甲乙》作泄。口干上来《素问》作口中干上渍，《甲乙》作咽干上渍。注
污衣袁刻作泄衣。三曰下原缺二字，袁刻作液涸。《素问》新校正云∶“孙思邈云∶新
房事取风为内风，其状恶风，汗流沾衣裳，疑此泄风乃内风也。”）
卷第二十八·风
诸风杂论
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷九第五十八《贼风》篇，又见《甲乙经》卷
六第五。
黄帝曰∶夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉；今有其不离屏蔽，不出室内之中，
卒然病者，非必离贼风邪气，其故何也？（贼风者，风从冲上所胜处来，贼邪风也。离，
历也。贼邪之风夜来，人皆卧，虽是昼日，不离屏蔽室内，不历贼风邪气，仍有病者，
其故何也？平按∶室内《灵枢》、《甲乙》作室穴。非必
《灵枢》作非不。袁刻脱必字。）岐伯曰∶此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉
之间，久留而不去，若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不
时，腠理闭而不通，其开而遇风寒时，血气 结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗
出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。（人虽不离屏室之中，伤于寒湿，
又因坠有恶血，寒湿恶血等邪，藏于血脉中，又因喜怒饮食寒温失理，遂令腠理闭塞，
壅而不通。若当腠开，遇于风寒，则血凝结，与先寒湿故邪相因，遂为寒痹。虽在屏蔽
之中，因热汗出，腠开受风，斯乃屏内之中加此诸病，不因贼风者。平按∶其开而遇风
寒，《甲乙》无其开二字，遇上有适字。时血气 结《素问》、《甲乙》作则血气凝结。）
黄帝曰∶今夫子之所言者，皆病患之所自知也；其无所遇邪气，又无怵惕之志，卒然而
病者，其故何也？唯有鬼神之事乎？（因内邪�
