神曲 作者:〔意〕但丁-第48章
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这就使他们只能分头溃散，
跑到四面八方的野地荒原。
他的山羊愈是跑得五零七散，
跑得愈是离他遥远，
它们就愈是奶水空空地返回羊圈。
然而，也有一些山羊害怕受到伤害，‘
紧紧靠住牧羊人；但是，它们为数如此寥寥，
只须很少的布料就可供应所有连衣风帽。
如今，倘若我的话语并不晦涩难懂，
倘若你曾仔细倾听，
倘若你能把我所说的一切唤回脑中，
那么，你的愿望就会得到部分满足，
因为你将看到那树木之所以烂成碎片的缘故，
你还将看到那纠正错误的插话
如何把‘若不是贪恋虚荣，本可使自身变得十分肥胖’一句来论述。”
第十二首
第二个花环与圣博纳文图拉（1…30）
对圣多明我的赞颂（31…105）
方济会的堕落（106…126）
第二个花环中的精灵（127…145）
第二个花环与圣博纳文图拉
那幸福的光焰刚刚说完
最后一句言语，
那神圣的磨盘便立即开始旋转；
在另一个把它圈起之前，
它在自身的旋转中尚未转上一圈，
这时，那第二个则与它同声歌唱，同步盘旋；
那些柔美的乐器发出的歌唱，
大大胜过我们的缪斯和海妖，
犹如最初的光芒大大胜过那折射的光芒。
正像两道彩虹弯弯透过浮云，
它们既平行，又颜色相同，
这时是尤诺命令她的使女降落凡尘；
那外面的一道从里面的一道产生，
就像那位回荡空中的仙女在倾诉衷情：
爱恋把她折磨殆尽，犹如阳光消蚀雾气濛濛；
这两道彩虹使尘世的人们预感到，
由于有上帝与挪亚订立的契约，
世界永不会再被洪水淹没；
那围绕我们的两个花环也正是这般光景，
它们是用那些永不凋谢的玫瑰编成，
外面的与里面的恰好对应。
随后，那婆娑的舞蹈，还有那另一种莫——大的欢乐：
那欢乐表现为纵情高歌，
幸福与温情的光辉交相映射，
两种欢乐在同一刹那，都想要暂停片刻，
就好像双眼在心愿的推动下，
不得不一齐睁开和闭合；
这时，从那些新到光芒中的一束里面，
传出一个声音，它使我立即转向发声的地点，
宛如指针被北极星吸住一般；
对圣多明我的赞颂
那声音开言道：
“爱使我容光焕发，
它促使我把另一位导师谈论一下，
正是因为他，人们在此才把我的导师介绍得如此详尽不差。
这样做十分恰当：在一位所在之处，另一位也必然介入；
正像他们并肩战斗，宛如一人，
光荣把他们一齐照明。
基督曾以如此昂贵的代价，把他的军队重新武装，
这军队却在那旗帜后面，行动迟缓，
他们疑虑重重，人员锐减，
这时，始终主宰世界的那位皇帝，
设法鼓舞那面临崩溃的战斗士气，
他只是要降恩于人，并非那军旅有功堪怜；
如前所述，他派遣卫士两位，
前来救援他的新娘，
步入迷途的民众才在他们的言行感召下痛改前非。
在那带地区，温和的西风吹起，
绽开新的绿叶青枝，
可以看到，欧洲重又着上这样的服饰，
在那距离海浪击打不远的地方
——正是在这层层海浪的后面，太阳
有时因为长时间疾驰狂奔，在每个人的面前把自身隐藏，
坐落着幸福的卡拉罗加，
它是在那巨大的盾牌保护之下，
在盾牌里，那狮子既在下被压，有在上下压。
正是在这里，诞生了那热恋基督教信仰的情人，
那位神圣的战士，
他对自家人慈善和蔼，对敌人则冷酷无情。
他的头脑，正如在被创造时，
已是如此充满强大的德能，
甚至在母亲的体内，它就使她成为先知。
随后，他与信仰之间的婚礼
在那神圣的水泉边举行，
在那里，他们对彼此的安康做了相互保证，
曾代他表示同意的那个女人，
早在梦中就见过
他与继承人后来所取得的令人赞叹的成果。
为了使他成为名实相符，
从这里降下一种灵性，令人以属有格为他命名，
因为他完全属于那位神。
于是他就被称做多明我；我谈到他，
就像谈到基督所选定的农夫，
基督是为了他的菜园才选这农夫前来相助。
他很好地显示出，他是基督的使者和家人；
在他身上所表现出的最初建议产生。
他的乳娘多次发现他躺倒在地，
默不作声，精神清醒，
像是在说：‘我来到世上就是为了这个’。
哦，他的父亲真是‘菲利切’！
哦，他的母亲也真是‘乔瓦娜’，
既然诠释这名字，其含义与该词的本意竟是如此相似！
他在很短的时间内就成为伟大的学士，
这却不是为了在尘世逐利追名，
——今天仍有人紧跟在奥斯提亚人和塔德奥后面，疲于奔命，
而是为了对真正吗哪的爱；
这样，他便开始围绕那葡萄园辛勤劳作，
而倘若那葡萄种植者犯下罪恶，那葡萄园就会很快变成白色。
圣宝座过去曾更加善待穷苦的正义之人，
今朝之所以如此，原因不在于它，
而在于坐宝座之人走上邪径；
正是向这样的圣宝座，他不是要求六分只赈济二分或三分，
也不是要求走——有肥缺便能独占的红运，
不是要求把原应归于上帝的穷人的什——税侵吞，
而是要求允准对那步入歧途的世界展开斗争，
争取撒籽播种，
如今种籽已长成二十四棵树木，把你围在其中。
后来，他既以学说，又靠意愿，
还通过传授职能，采取行动，
那力量几乎像从高山上的泉源迸发冲下的激流那样汹涌；
他的冲力把异端的荆棘撞击，
哪里抗拒得愈凶，
他也便在那里撞击得愈有力。
随后，从他那里产生条条不同小溪，
正是依靠这些小溪，灌溉天主教园地，
这便使它的那些树苗长得更有生机。
方济会的堕落
倘若那战车的一个轮子是这般模样
——圣教会在车上自我防卫，
并使它所进行的内战取胜在疆场，
那么你就该十分明显地看出，
另一个轮子也是优越无比，
在我到来之前，托马曾对它备加赞许。
但是，那轮子圆周的外缘部分
所压成的车道，却被废弃不用，
以致原来有酒石的地方，如今则长满霉菌。
他的家族原是脚踏他的足迹，
径直向前行进，如今则彻底逆向而行，
前脚却转到后脚的地位行动。
很快就会看到那恶劣种植的收成，
这时，那 子将会抱怨连声：
它无权往谷仓运进。
我言之有理：谁想一页一页地翻阅我们的书籍，
他就总还会找到一页纸张，
上面可以读到：‘我仍是原来通常那个模样’；
但是，这种人既不会来自卡萨尔，也不会来自阿夸斯巴达，
因为来自那里的人都是这样对待教规：
一个是对它避而不行，另一个则是对它行之过硬。
第二个花环中的精灵
我是博纳文图拉·达·巴尼奥雷焦的魂灵，
他生前在担任种种要职时，
总是把对左面的关切放在后边。
伊鲁米纳托和奥古斯丁也在这里，
他们曾属第一批赤足的穷苦人，
这些穷苦人腰系缰绳，与上帝相爱相亲。
乌哥·达·圣维托雷也与他们一起在此处，
还有彼特罗·曼加多雷和彼特罗·伊斯巴诺，
后者依靠十二部书，在世上光辉闪烁；
拿单先知和大主教克里索斯托摩，
还有安塞尔莫和那个多纳托：
他曾情愿着手从事第一艺术的著说
拉巴诺在这里，他从一边照耀着我，
还有那卡拉布里亚的修道院主持乔瓦基诺，
预卜先知的灵气为他所得。
托马索兄弟的热情似火的赞颂
和字斟句酌的拉丁文，
推动我与那位如此卓越的卫士竞争；
同时，也把这些同伴与我合在一起推动。”
第十三首
享天福者的歌舞（1…30）
圣托马索谈亚当与耶稣的智慧（31…87）
所罗门的政治智慧（88…111）
世人的判断（112…142）
享天福者的歌舞
凡是想要很好理解我这时所看到的
那种景象的人，可以想见
——而且在我如今讲述时，也可把这形象看成是静止不动的陡壁巉岩——
有十五颗星辰，在不同的天际，
把苍穹照耀得如此通明，
竟盖过那空中的雾气蒙蒙；
可以想见那辆大车在驰骋，
我们天空正中的那片方寸之地就足以令它日夜奔腾，
尽管车辕不住转动，它却无法不见踪影；
可以想见那号角的嘴，
它恰好始自那中轴旋转；
可以想见这三种形象把自身变成天上的两个标记，
就如同米诺伊的女儿所做的一般，
当时，她身感死神的彻骨冰寒；
一个星象和另一个别星象的半径，都恰好互相衔接在各自里面，
两个星象都在不住旋转，
总是一个在后，另一个在前；
这样想象的人对那真正的星座
和那双重舞蹈的了解，几乎就会是影影绰绰，
而那舞蹈正是环绕我所在之处不住摇曳婆娑；
既然这景象距我们的习惯是如此遥远，
那超过其他各重天的天体的运转，
也同样远非基亚纳河的水流所能比攀。
那里，不歌颂巴库斯，也不歌颂佩阿纳，
而是把共有神性的三位来歌颂，
还歌颂合为一体的神性与人性。
歌唱与回旋进行到最终限度；
那些神圣的光芒便把注意力放到我们身上，
他们从一种关切转到另一种关切，心中欢悦异常。
圣托马索谈亚当与耶稣的智慧
接着，那光芒打破了
行动一致的众神灵的寂静，
他曾向我讲述上帝的那位穷苦人令人赞叹的生平，
他说道：“当一捆麦穗已经打完，
它的麦粒也已经存仓，
另一种温馨的爱又敦促我再打一番。
你认为，在这人的胸膛里
——从中也曾抽出一根肋骨，塑造出那美丽的面颊，
正是那面颊的口腭，给全世界带来灾祸，
还有在那人的胸膛里
——它曾被长矛刺穿，不论过去和未来，都令人感到心足意满，
以致在天秤上能压到任何罪 ，
在这两个胸膛里，那威力把全部智慧灌注进去，
且不说人性能有多少智慧之光，
而正是这威力创造出这两个胸膛；
因此，你才对我上面所讲的话感到惊奇，
当时我说，包拢在第五个光芒里
的那个幸福精灵，没有第二个能与之相比。
现在，张开眼睛，注意我对你所作的那个回答，
你将会看出你的看法和我的说法
都是万确千真，就像圆周的中心。
不会灭亡的造物和可能灭亡的造物，
都无非是那思想的光辉，
而正是我们的主用爱把这思想孕育而出：
因为那灿烂的光芒正是从他的闪光中产生，
这光芒既不会脱离他，
也不会脱离与他们一合为三的爱心；
由于他的善心，这光芒
把它那几乎像是镜中反光似的光线集中照在九组长存之物上，
同时又永远保持浑然一体的原样。
从那里，这光芒往下一层层降落，
一直降到最后那些潜力，并且愈来愈弱，
以致它只能造出短暂的临时之物。
我所说的这些临时之物，是指
那些被生育的东西，
是天体在运动中用种子和不用种子制造的物体。
这些物体的蜡料和蜡料的塑造者，
都不是出自一种方式；因此，
在随后打上的思想印记下，这物体也多少不等地把光芒反射。
这样一来，它们就发生这样的情况：
同一棵树木，根据种类，能结更好和更坏的果实；
