on the improvement of the understanding(提高阅读能力)-第15章

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possesses　　　the　　　true　　　conception　　　of　　　a　　　thing；　　　proceeds　　　to　　　　　　　　　　　reproduce　　　in　

thought　　　that　　　thing's　　　effects。　　　　　（4）　　　See　　　below；　　　　　　　　　　where　　　I　　　speak　　　of　　　the　

false　　　idea。　　　＇64b＇　　　（1）　　　Observe　　　that　　　fiction　　　regarded　　　in　　　itself；　　　only　　　differs　

from　　　dreams　　　in　　　that　　　in　　　the　　　latter　　　we　　　do　　　not　　　perceive　　　the　　　　　　　　　external　

causes　　　which　　　we　　　perceive　　　through　　　the　　　senses　　　while　　　　　　　　　　　　　　　awake。　　　　　　（2）　　　It　

has　hence　been　inferred　that　representations　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　occurring　in　sleep　have　

no　　　connection　　　with　　　objects　　　external　　　　　　　　　　　　　to　　　us。　　　（3）　　　We　　　shall　　　presently　

see　that　error　is　the　dreaming　　　　　　　　　　　　　　　　of　a　waking　man：　if　it　reaches　a　certain　

pitch　it　becomes　delirium。　＇76z＇　These　are　not　attributes　of　God　displaying　

His　essence；　　　　　　　　　　　　as　I　will　show　in　my　philosophy。　＇76a＇　（1）　This　has　been　

shown　already。　　　　　　　　　（2）　For　if　such　a　being　　　　　　　　　　　　　　　did　not　exist　it　would　never　

be　produced；　therefore　the　mind　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　would　be　able　to　understand　　more　

than　nature　could　furnish；　　　　　　　　　　　　　　　　and　this　has　been　shown　above　to　be　false。　

＇78a＇　　　　　（1）　　That　　　　is；　　it　　is　　known　　　　that　　　the　　　senses　　　　sometimes　　　　　　deceive　　　　　us。　

（2）　　　But　　　it　　　is　　　only　　　known　　　confusedly；　　　for　　　it　　　is　　　not　　　known　　　how　　　　　　　　they　

deceive　　　　　　us。　　＇83d＇　　　　（1）　　If　　the　　　duration　　　　be　　　indefinite；　　　　the　　recollection　　　　　is　

imperfect；　　　this　　　everyone　　　seems　　　to　　　have　　　learnt　　　from　　　nature。　　　　　　　　　　　　　　（2）　　　For　

we　often　ask；　to　strengthen　our　belief　in　something　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　we　hear　of；　when　

and　　　　where　　　　　it　　happened；　　　　　　though　　　　ideas　　　　　　　　　themselves　　　　　　　have　　　　their　　　own　

duration　in　the　mind；　yet；　as　we　　　　　　　　　　　　　　　　　　　are　wont　to　determine　duration　by　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　On　the　Improvement　of　the　Understanding　



the　aid　of　some　measure　　　　　　　　　　　　　　　　　of　motion　which；　again；　takes　place　by　aid　

of　　　　imagination；　　　　　　　　　　　　　we　　　　　preserve　　　　　no　　　memory　　　　　　　connected　　　　　　with　　　pure　

intellect。　　　＇91e＇　　　The　　　chief　　　rule　　　of　　　this　　　part　　　is；　　　as　　　appears　　　from　　　the　　　first　

part；　to　review　all　the　ideas　coming　to　us　through　pure　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　intellect；　so　as　

to　distinguish　them　from　such　as　we　imagine：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　the　distinction　will　be　

shown　　　through　　　the　　　properties　　　of　　　each；　　　　　　　　　　　　　namely；　　　of　　　the　　　imagination　

and　of　the　understanding。　＇92f＇　Observe　that　it　is　thereby　manifest　that　we　

cannot　　　　　understand　　　　　　　　　　　　anything　　　　　　of　　　nature　　　　without　　　　at　　the　　　same　　　　time　

increasing　our　　　　　　　　　　　　knowledge　of　the　first　cause；　or　God。　



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