佛祖纲目-第39章

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　　希运。住黄檗。提唱宗乘。皆被上机。中下之流。莫窥涯涘。大中四年八月示寂。谥断际禅师。

　　（壬申）寰中禅师复僧相

　　寰中。蒲坂卢氏子。顶骨圆耸。其声如钟。少丁母忧。庐墓服阕。思报罔极。乃出家登戒。参百丈受心印。住杭州大慈山。素缺水。中拟他适。夜梦神人止之。诘朝见二虎以爪跑地。泉自涌出。有僧自岳至曰。童子泉涸矣。移来在此。属武宗废教。短褐隐居。壬申复剃染。

　　（癸酉）沩山灵祐禅师示寂（百丈海法嗣沩仰第一世）

　　灵祐。住沩山。敷扬宗教。凡四十余年。达者不可胜数。入室弟子四十一人。大中七年正月日。盥漱敷坐。怡然而寂。寿八十三。腊六十四。谥大圆禅师。塔曰清净○襄州常侍王敬初。初见睦州。一日州问。今日何故入院迟。曰看打毬来。曰人打毬。马打毬。曰人打毬。曰人困么。曰困。曰马困么。曰困。曰露柱困么。初惘然无对。归至私第。中夜忽然有省。明日见州曰。某甲会得昨日事也。曰露柱困么。曰困。州遂许之。后参灵祐。遂受心印。一日视事次。米和尚至。初举笔示之。米曰。还判得虚空否。初掷笔入宅。更不复出。米致疑。明日凭鼓山供养主。入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间侦伺。主才坐。问曰。昨日米和尚有甚么言句。便不相见。曰狮子咬人。韩卢逐块。米闻此语。即省前谬。遽出朗笑曰。我会也。我会也。曰会即不无。你试道看。曰请常侍举。初乃竖起一只箸曰。这野狐精。曰这汉彻也。无等禅师密受马祖心印。尝谒初。既退将出门。初后呼之曰。和尚。等回顾。初敲柱三下。等以手作圆相。复三拨之。便行。尝与义玄到僧堂。初问。这一堂僧还看经么。曰不看经。曰还习禅么。曰不习禅。曰既不看经。又不习禅。毕竟作个甚么。曰总教伊成佛作祖去。曰金屑虽贵。落眼成翳。曰我将谓是个俗汉○郑十三娘。年十二时。随师姑。到沩山。才礼拜起。祐便问。这师姑甚处住。曰南台江边住。祐便喝出。又问。背后老婆甚处住。十三娘放身近前。叉手立。祐再问。郑曰。早过呈似和尚了也。祐曰去。十三娘才下到法堂。姑曰。十三娘寻常道我会禅。口似利剑。今日被大师问著。总无语。郑曰。苦哉苦哉。作这个眼目。也道我行脚。脱取衲衣来。与十三娘著。郑后举似罗山。只如某参见沩山恁么祗对。还得平稳也无。曰不得无过。曰过在甚处罗之。郑曰。锦上添花。一日保福与甘贽相看。才坐定。便问。承闻十三娘参见沩山是否。曰是。福曰。沩山迁化。向甚么处去。郑起身偏床而立。贽曰。闲时说禅。口似悬河。何不道取。郑曰。鼓这两片皮。堪作甚么。贽曰。不鼓这两片皮。又堪作甚么。郑曰。合取狗口○大安。别号懒安。福州陈氏子。尝自念。我虽勤苦。未闻玄极之理。乃孤锡游方。将往龙井。路逢一叟。谓曰。师往南昌。当有所得。遂造百丈。问怀海曰。学人欲求识佛。何者即是。海曰。大似骑牛觅牛。曰识得后如何。曰如人骑牛至家。曰未审始终如何保任。曰如牧牛人。执杖视之。不令犯人苗稼。安自兹领旨。更不驰求。灵祐创居沩山。安躬耕助道。祐殁。众请安补住○无学。初问天然。如何是诸佛师。然咄曰。幸自可怜生。须要执巾帚作么。学退身三步。然曰错。学进前。然曰错错。学翘一足。旋身一转而出。然曰。得即得。孤他诸佛师。学自是领旨。住京兆翠微。大同问。二祖初见达磨。有何所得。曰汝今见吾。复何所得。同顿悟玄旨。一日学在法堂内行。同进前接礼问。西方密旨。和尚如何示人。学驻步少时。同曰。乞师垂示。曰更要第二杓恶水那。同便礼谢。学曰。莫垛根。同曰。时至根苗自生。

　　（甲戌）义玄禅师开法临济

　　义玄。自传黄檗心印。后还乡党。住镇州临济。学侣云集。一日谓普化克符曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝且成褫我。二人珍重下去。三日后。化却上来。问和尚三日前说甚么。玄便打。三日后符上来。问和尚前日打普化作甚么。玄亦打。至晚小参曰。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。符问。如何是夺人不夺境。曰煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。曰如何是夺境不夺人。曰王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘。曰如何是人境俱夺。曰并汾绝信。独处一方。曰如何是人境俱不夺。曰王登宝殿。野老讴歌。符于言下领旨。诸方目为四料拣。示众。如诸方学人。来山僧此间。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱夺。如有出格见解人来山僧此间。便全体作用。不历根器。自达磨大师从西土来。只是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与祖佛不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧便问。如何是第一句。曰三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。曰如何是第二句。曰妙解岂容无著问。沤和争负截流机。曰如何是第三句。曰但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。乃曰。大凡演唱宗乘。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。有权有宝。有照有用。汝等诸人作么生会。又示众。有时一喝。如金刚王宝剑。有时一喝。如踞地师子。有时一喝。如探竿影草。有时一喝。不作一喝用。汝作么生会。又云。山僧无一法与人。只是治病解缚。你取山僧口里语。不如休歇无事去。又云。一念缘起无生。超出三乘权学。又云。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。大德。三界无安。犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼。一刹那间。不择贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。你一念清净心光。是你屋里法身佛。一念无分别心光。是你屋里报身佛。一念无差别心光。是你屋里化身佛。此三种身。是你即今目前听法底人。只为不向外驰求。有此功用。又云。今时且要识取四种无相境。免被境缘摆扑。如何是四种无相境。一念心爱被水溺。一念心嗔被火烧。一念心疑被地碍。一念心喜被风飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。有一般学人。向五台山。求文殊现。早错了也。五台山无文殊。欲识文殊么。只你目前用处。始终不异。处处不碍。此个是活文殊。一念心无差别光。处处总是普贤。一念心能自在随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。显即一时显。隐即一时隐。一即三。三即一。如是解得。方始好看教。一日上堂曰。汝等诸人。赤肉团上。有一无位真人。常向汝诸人面门出入。未证据者看看。时有僧问。如何是无位真人。玄下禅床把住云。道道。僧拟议。玄托开云。无位真人。是什么干屎橛。便归方丈○普化。不知何许人。师事盘山。密受记莂。而＇狂…王＋羊＇狂。出言无度。山殁。乃于北行化。或城市冢间。振一铎曰。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架打。一日义玄令僧捉住曰。总不恁么来时如何。化拓开曰。来日大悲院里有斋。僧回举似玄。玄曰。我从来疑著这汉。化凡见人。无高下。皆振铎一声。或将铎就人耳边振之。或拊其背。有回顾者。即展手曰。乞我一钱。一日见马步使出喝道。化亦喝道。作相扑势。马步使令人打五棒。化曰。似即似。是即不是。尝于阛阓间。摇铎唱曰。觅个去处不可得。时宗智遇之。把住曰。汝拟去甚么处。曰汝从甚么处来。智无语。化掣手便去。尝暮入临济院。吃生菜。玄曰。这汉大似一头驴。化便作驴鸣。玄谓直岁曰。细抹草料著。化曰。少室人不识。金陵又再来。临济一只眼。到处为人开。一日玄与河阳木塔。同在僧堂地罏内坐。因说。化每日在街市。掣风掣颠。知他是凡是圣。言犹未了。化入来。玄便问。汝是凡是圣。化曰。汝且道我是凡是圣。玄便喝。化以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。玄曰这贼。化曰贼贼。便出去○克符作四料简偈曰。夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌体无差互。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光淡。山遥翠色新。直饶玄会得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙会。特地斩精灵。人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘。又僧问。如何是宾中宾。曰倚门傍户犹如醉。出言吐气不惭惶。曰如何是宾中主。曰口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。曰如何是主中宾。曰高提祖印当机用。利物应知语带悲。曰如何是主中主。曰横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。曰既是太平寰宇。为甚么却斩痴顽。曰不许夜行刚把火。直须当道与人看○义玄示众。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前。撩起便行。犹较些子。又示众。参学之人。大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。只随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言大好善知识。知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。上堂次。两堂首座相见。同时下喝。僧问玄。还有宾主也无。曰宾主历然。乃召众曰。要会临济宾主句。问取堂中二首座。玄应机多用喝。会下参徒。亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主么。汝且作么生分。若分不得。已后不得学老僧喝。示众。道流。切要求取真正见解。且莫求佛。佛是名句。你还识驰求底么。三世十方佛祖出来。也只为求法。如今参学道流。也只为求法。得法始了。未得依前轮回五道。云何是法。法者是心法。心法无形。通贯十方。目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字中求其意度。与佛法天地悬隔。山僧说法。说心地法。便能入净入秽。入凡入圣。入真入俗。要且不是。你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安名。真俗凡圣安这个名字不得。道流。把得便用。更莫安排。方契玄旨。今时学