027-本草述钩元-第97章

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女秋石之上。安置定。上余二寸。六一泥封固。三方火温养七日。则粒粒丹红交结釜顶。此　
更属无上乘。藏贮亦如秋石法。　
气味咸温。　滋肾水。养丹田。返本还元。归根复命。安五脏。润二焦。消痰咳。退骨　
蒸。软坚块。明目清心。延年益寿。　
〔论〕　难经曰。三焦者水谷之道路。气之所终始也。然内经谓三焦为水府。而肾属水。　
膀胱行水。与肾合。故又曰。三焦者足少阴太阳之所将。然则小水之出也。固根于气化。然　
实为气之所终。由阳而归阴以出也。原其所始。固亦本于至阴。（气者水所生）第气之所终。　
由阳归于阴者。较气之所始。由阴达于阳者。为何如哉。是以人溺虽降火有功。还以较于秋　
石从水之降。而转为火之升。（之颐谓缘润下。水藉火大。既济而允升。）自秋石尤有滋益矣。　
试观养火一周。则其药渐升。轻盈如雪。视溲溺竟何如乎。　此药要常近火。或时复养火三　
五日。则功效更大。　

卷三十二人部
人乳
内容：味甘咸。气平凉无定性。（其人和平。饮食冲淡。其乳必平。其人暴躁。饮酒食辛。或　
有火病。其乳必热。）荣五脏。明眼目。安养神魂。滑利关格。治瘦悴。泽皮肤。并筋挛骨　
痿。肠胃秘涩。又能益心气。补脑髓。止消渴。治风火证。养老尤宜。　又治痰火上升虚损　
之证。及中风不语。左瘫右缓。手足疼痛。动履不便。饮食少进诸证。（摄生众妙）　地黄　
当归草木之流。得天地偏气。用治血病。力固有余。用补血衰。力犹未及。不如频服人乳。　
匪但补血。且病因血成者。亦由调养滋达而自愈。　入四物汤。共补精血。入四君子。同益　
元阳。　月经不通。日饮人乳三合。　猝不得语。人乳半合。美酒半升。和服。　失音不语。　
人乳竹沥各二合。温服。　虚损劳瘵。用无病妇人乳三酒杯。将瓷碟晒极热。置乳于中。次　
入麝香末少许。木香末二分。调匀服。后饮浓茶一酒盏。即阳败。次日服接命丹。方用乳三　
酒盏。如前晒碟盛乳。并人胞末一具。调服。服毕面膝俱赤。如醉思睡。只以白粥少少养之。　
眼热赤肿。人乳半合。古铜钱十文。铜器中磨令变色。稀稠成煎。瓶收。日点数次。或以乳　
浸。黄连蒸热洗之。　
〔论〕　乳汁由血所化。故滋血者还以乳。夫妇人之乳。资以冲脉。因冲与胃经通故也。　
冲为血海。而胃为血液化生之府。安得不责其本乎。凡男子以气为主。究气之所生。所生者　
肾也。女子以血为主。则当究血之所生。所生者心也。血赤火也。女子之乳白。男子之精亦　
白。皆从金也。女子气盛。合于心包络血。即就血所生处而化乳。男子气盛。合于冲脉之血。　
即就气所生处而化精。（乳与精俱从血化。而血化俱由于气。但分上下者。分于血与气所生　
之处也。化不离生。生亦不离化。上之血生为气化。下之精生为血化耳。）但男女之化乳化　
精者。皆不离于脾胃。以其为升降鼓煽运化精微之地也。然则乳汁固不徒少阴血主之所化。　
实由肺胃气化之所成矣。第血化之乳。化原固在气。一离乳房。则徒存阴质。而气化已散。　
故取以疗病者。必审病之所宜。如血虚有热。燥渴枯涸。乃其的对。即用以培养者。亦必审　
体之所宜。如质瘦无痰。脏阳胃强。乃见资益。不则。概投止以取累耳。至方书谓宜于虚火　
及中风证。夫虚火类有燥痰。而风证之属阴虚者。亦不能摄痰归元。即此宜投之证。犹当为　
乳汁地。以佐使为功可也。　
属阴性冷。若脏寒滑泄。及胃弱脾虚者。并不宜服。（仲淳）　
〔修治〕　凡服须热饮。欲使流行经络。加醇酒调。若晒曝为粉。入药尤佳。　晒乳粉　
法。遇有乳汁。即下银锅煎成膏。用大瓷盘盛。日下晒之。必以水浸盘下。不则久晒不干。　
此乃未济之妙也。　

卷三十二人部
人胞
内容：一名河车。其色有红有绿有紫。紫者良。　置酒内覆者。男胎也。首胎重十五两以上。　
气味甘咸温。　主治男女一切虚损劳极。（其形质得男女坎离之气而成。故阴阳两虚者　
服之。有返本还元之功。）癫痫失志恍惚。安心养血。益气补精。　凡虚劳羸瘦。形脏化薄　
者。宜以人身之本元。补助人身之血气。投之女子。更育胎孕。凡无子。或多生女。或难产　
小产者。服之无不捷效。　以侧柏叶乌药叶俱酒晒。九蒸九曝。同之为丸。大能补益。名补　
肾丸。（丹溪）　大造丸。（吴球）用首生男胎人胞。米泔洗净。淡酒蒸熟。捣晒研末。败龟　
板童便浸三日。酥炙黄二两。黄柏杜仲各一两半。牛膝一两二钱。地黄二两半。入砂仁六钱。　
白茯苓二两。绢袋盛。入瓦罐。酒煮七次。去茯苓砂仁不用。杵地黄为膏。听用。天冬麦冬　
人参各一两二钱。夏月加五味子七钱。俱忌铁器。为细末。地黄膏加酒。米糊丸小豆大。每　
服八九十丸。空心盐汤下。女人去龟板。加当归二两。以乳煮糊为丸。若男子遗精。女人漏　
下。并加牡蛎粉一两。去人参。（世医用阳药补益。往往为害。盖邪火只能动欲。不能生物。　
龟板黄柏为河车之佐。加以杜仲牛膝。通为足少阴经药。古方加陈皮。即名补肾丸也。地黄　
凉血滋阴。得茯苓砂仁黄柏则走少阴。白飞霞以此为天一生水丸也。二冬保肺。不为火炎。　
使肺气下行生水。然其性有降无升。得人参则鼓动元气。有升有降。故同地黄。即为固本丸　
也。又参麦五味名生脉散。皆为肺药。此方配合。大抵以金水二脏为生化之源。加河车以成　
大造之功也。）　
补天大造丸。专培元气。延年益嗣。壮阳光。温坎水。降离火。为天地交泰。若房劳过　
度人五心烦热。服之神效。常人四十以后。常宜服此。接补真元以跻上寿。　紫河车一具。　
取首生男胎者。如无得壮盛妇人者亦好。先用鲜米泔将河车轻轻摆开。换米泔洗五次。不动　
筋膜。只洗净。有草屑轻轻取去。将竹器盛于长流水中浸一刻以取生气。提回。小瓦盆盛于　
木甑内。用文火缓缓蒸至六时止。极烂如糊。取出。先倾自然汁在药末内。略和匀。后置河　
车石臼内。木杵擂千下。如糊样。连前药汁末和匀。再杵千余。集众手为丸。此法全天元真　
气。世所少知。若用火焙酒煮去筋膜。大误。入龟板。尤误。（此语必有所见。不用便为稳　
妥。）外用浓川黄柏去粗皮酒炒一两。川杜仲去粗皮酥炙断丝一两五钱。川牛膝去芦酒浸一　
两五钱。当归身酒洗一两。怀熟地酒蒸九次二两。天冬去皮心一两半。怀生地酒浸一两半。　
枸杞一两。麦冬一两五钱。以上四味。另用酒煮烂。捣膏。陈皮去白七钱半。白术炒一两。　
五味子七钱。小茴香炒七钱。干姜炮黑二钱。侧柏叶取嫩枝隔纸炒干二两。骨热。加丹皮地　
骨皮皆去心。知母酒炒。各一两。血虚。加当归地黄倍用。气虚。加人参黄　蜜炙各一两。　
妇人去黄柏。加川芎香附条芩。俱酒炒。各一两。上药精制。称净末。不犯铁器。用前蒸河　
车捣烂并汁和为丸。若河车肥大。量加药末。不必用蜜。丸如梧子大。每服百丸。空心米汤　
下。有病。一日二服。（此比古方更效。若禀气虚。或斫丧太过太早者。尤宜。）　种子三益　
膏。治斫丧真元。中年无子。妇人血虚不孕。制一料夫妇齐服。服尽即孕。（如妇人经准气　
血壮而无病者不宜服）大肉苁蓉（酒洗去浮甲）何首乌（用竹刀切黑豆上九蒸九晒）怀生地　
（切片酒拌九蒸九晒）山萸肉枸杞子沙苑蒺藜（真者炒香）菟丝子（酒浸一宿捣成饼晒干炒）　
杜仲（去皮盐酒炒断丝）麦冬各四两。柏子仁白茯苓（人乳拌晒）补骨脂（盐水炒）川牛膝　
（与何首乌同蒸）各二两。以上药取净末。用鲜紫河车一具。头胎者佳。白酒洗净。隔瓶煮　
烂。捣和前末。加龟胶鹿角胶各八两。以酒化开。同前药和匀。如干。加蜜为丸。如梧子大。　
每服三钱。好酒下。气虚加人参二两。忌葱蒜萝卜煎爆等物。合时宜二三九十月。静室精修。　
心　
胞脉者属心。而络于胞中。则以此味补心血。诚为中肯。夫胞为男子藏精。女子蓄血之地。　
又属命门之真气所摄。人生命门既成。即生心。心与命门一气。即可知其又补心气矣。）　
〔论〕　经云。命门者。男子藏精。女子系胞。即此胞也。其元始自心下。系贯七节之　
旁。其系则屈曲下行。接两肾之系。（两肾之系接心下。系以系胞。故经曰。胞之络系于肾。　
又曰。胞脉者属心。而络于胞中。）下尾闾。附直肠之右。通二阴之间。前与膀胱下口溲溺　
处并行而出。乃精气所泄之道路。若女子则子户胞门。亦自直肠之右。胞外与膀胱下口相并　
。此受胎处也。又脉经以右肾为命门。其府则胞门子户。介宾曰。子户胞门。男女之通称也。　
特男子以藏精。女子以蓄血。男女交会之际。男子施由此出。女子摄由此入。故即在此中结　
胎。胎元既足。亦复由此而出尔。夫肾中之元阳。即为命门。原与脐对。而胞宫子户。乃在　
直肠之前膀胱之后者。固经所谓相火之下。水气承之也。（水是三才之祖。精为元气之根。）　
人身一点元灵。聚于脐下。自为呼吸。呼则接乎天根。吸则接乎地根。此即命门真气。自有　
命门真气。便且下际下蟠。况于最初之协议而化者乎。又按天一生水。配丁之阴火而生内。　
为命门。然后生心。是则心与命门一气也。经既云胞脉属心。又安能外于命门乎。然则女子　
结胎在胞宫。而实受气于命门。方胎孕时。儿之脐系于胞。胞系母脊。（实为督之命门）以　
气食儿。呼吸胎息。辘轳任督。真元气之所钟也。其色红黑相间。红属火为阳。黑属水为阴。　
阴　
儿离母腹。则气尽于形。之颐故谓先天之郛廓。主培后天形脏。而丹溪谓气虚则加气药。血　
虚则加血药。诚善于用河车者也。　
缪氏云。此补阴阳两虚之药。若阴虚精涸。水不制火。发为咳嗽吐血。骨蒸盗汗等证。　
此属阳盛阴虚。法当壮水以制之。不宜阴阳并补。以耗将竭之阴也。胃火齿痛。亦忌之。　
〔修治〕　最好如补天大造丸制法。（惟取极烂如糊）然必得河车时。恰有诸药合之乃　
可。若欲预制待用。宜照前法蒸。以熟为度。不必极烂。便置铜旋内。重汤　干可也。此不　
用酒煮火焙。又可留贮。亦妙。　

卷三十二人部
胞衣水
内容：此久埋地下化为水者。　气味辛凉。　
治小儿丹毒诸热毒发寒热不歇。狂言妄语。头上无辜发竖。虚痞等证。天行热病。饮之　
立效。反胃久病。饮一钟。当有虫出。缪氏云。埋久得地中阴气。其气必寒。辛寒而走足阳　
明经。故主如上诸证。　

卷三十二人部
坎气
内容：即初生脐带。　胎在母腹。脐连于胞。胎息随母。故脐者人之命蒂也。（以其当心肾之　
中。前直神阙。后直命门。故谓之脐。言齐也。）脐蒂乃真气聚会之所。今世即以食儿。用　
解胎中一切毒。及免惊风痘患。亦取裨补真元耳。　
附方　预解痘毒。儿生十三日。以本身剪切脐带烧灰。乳汁调服。或入朱砂少许。可解　
胎毒。