0294-昌言-汉-仲长统-第5章
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清如冰碧，洁如霜露，轻贱世俗，高立独步，此士之次也。（《文选》卷四十二曹植《与杨德祖书》注）
节操凌高云。（《文选》卷四十五石崇《思归引序》注）
奸慝既弭，警跸清夷。（《文选》卷四十六颜延年《三月三日曲水诗序》注）
警跸清夷。（《文选》卷四十六王融《三月三日曲水诗序》注）
警跸清夷。（《文选》卷二十五傅咸《赠何劭王济》注）
子长、班固，述作之士。（《文选》卷四十六任昉《王文宪集序》注）
高、光二祖之神武，遇际会而不能得。（《文选》卷四十九干宝《晋纪论》注）
为音乐则歌儿舞女，千曹而迭起。（《文选》卷五十范晔《宦者传论》、《后汉书？宦者列传》注）
至于武皇游燕后庭，置中书之官，领受军事。（《文选》卷五十范晔《宦者传论》注）按此条《全后汉文》未收。
天文，宦者四星，在帝座傍，而《周礼》有其官职。（《文选》卷五十范晔《宦者传论》注）按此条《全后汉文》未收。
汉祖轻文学而简礼义。（《文选》卷五十三李康《运命论》注）按此条《全后汉文》未收。
探心测意，世加甚焉。（《文选》卷五十五陆机《演连珠》注）
运筹于几案之前，而所制者乃百代之后。（《文选》卷五十六陆倕《石阙铭》注）
五位以正方面。（《文选》卷五十六陆倕《石阙铭》注）
直道正辞，贞亮之节。（《文选》卷五十八蔡邕《郭有道碑文并序》注）
百夫之豪，州以千计。（《文选》卷五十九王巾《头陁寺碑文》注）
以一人之好恶，裁万品之不同。（《文选》卷五十九王巾《头陁寺碑文》注）
规矩可模者，师傅之德也。（《文选》卷五十九沈约《齐故安陆昭王碑文》注）
救患赴急，跋涉奔波者，忧乐之尽也。（《文选》卷六十任肪《齐竟陵文宣王行状》注）
绳墨得拼弹。（《众经音义》引）按此条《全后汉文》未收。
又：《周礼》，女巫掌岁时祓除疾病。禊者，絜也，于水上盥絜也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。（《文选》颜延年《三月三日曲水诗序》注）按此条据《文选》卷四十六李善注，出《风俗通》，《全后汉文》误收入《昌言》。
附录
《后汉书？仲长统传》：仲长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青﹑徐﹑并﹑冀之闲，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也。素贵有名，招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：「君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。」干雅自多，不纳其言，统遂去之。无几，干以并州叛，卒至于败。并冀之士皆以是异统。
统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷，以乐其志，论之曰云云。又作诗二篇，以见其志。辞曰：
飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。乘云无辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促？
大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。古来绕绕，委曲如琐。百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散五经，灭弃风﹑雅。百家杂碎，请用从火。抗志山栖，游心海左。元气为舟，微风为柂。敖翔太清，纵意容冶。
尚书令荀彧闻统名，奇之，举为尚书郎。后参丞相曹操军事。每论说古今及时俗行事，恒发愤叹息。因着论名曰《昌言》，凡三十四篇，十余万言。献帝逊位之岁，统卒，时年四十一。友人东海缪袭常称统才章足继西京董﹑贾﹑刘﹑杨。今简撮其书有益政者，略载之云。
《后汉书？崔寔传》：明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，名曰《政论》。指切时要，言辩而确，当世称之。仲长统曰：「凡为人主，宜写一通，置之坐侧。」
《三国志？魏书？刘劭传》：「劭同时东海缪袭亦有才学，多所述叙，官至尚书、光禄勋。袭友人山阳仲长统，汉末为尚书郎，早卒。着昌言，词佳可观省。」注引《文章志》曰：「袭字熙伯。辟御史大夫府，历事魏四世。正始六年，年六十卒。」《世说新语？言语》注引《文章叙录》曰：「袭字熙伯，东海兰陵人。有才学，累迁侍中、光禄勋。」
缪袭《昌言表》：统字公理，少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交者多异之。并州刺史高干素贵有名，招致四方游士，多归焉。统过干，干善待遇之，访以世事。统谓干曰：「君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。」干雅自多，不纳统言。统去之，无几而干败。并、冀之士，以是识统。大司农常林与统共在上党，为臣道统性倜傥，敢直言，不矜小节，每列郡命召，辄称疾不就。默语无常，时人或谓之狂。汉帝在许，尚书令荀彧领典枢机，好士爱奇，闻统名，启召以为尚书。后参太祖军事，复还为郎。延康元年卒，时年四十余。统每论说古今世俗行事，发愤叹息，辄以为论，名曰《昌言》，凡二（统本传作「三」）十四篇。（《三国志？魏书？刘劭传》注）《全后汉文》作《撰上仲长统昌言表》，并注曰：「《后汉书？仲长统传》云：『友人东海缪袭，常称统才章足继西京董﹑贾﹑刘﹑杨。』当亦《表》中语。」《御览》卷七百三十九引作「缪袭《撰仲长统昌言表》」。
仲长氏《尹文子序》：尹文子者，盖出于周之尹氏。齐宣王时，居稷下，与宋钘、彭蒙、田骈同学于公孙龙，公孙龙称之，著书一篇，多所弥纶。《庄子》曰：「不累于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁，以活于民命。人我之养，毕足而止。以此白心，见悔不辱，此其道也。」而刘向亦以其学本于黄老，大较刑名家也，近为诬矣。余黄初末始到京师，缪熙伯以此书见示，意甚玩之，而多脱误。聊试条次，撰定为上下篇，亦未能究其详也。山阳仲长氏撰。（《尹文子》道藏本）《四库全书总目提要》：「序中所称熙伯，盖缪袭之字。其山阳仲长氏，不知为谁，李淑《邯郸书目》以为仲长统，然统卒于建安之末，与所云黄初末者不合，晁公武因此而疑史误，未免附会矣。」《全后汉文》注：「按统卒于献帝逊位之岁，而此序，言『黄初末始到京师』，当是后人妄改，或此序非统作也。疑莫能明。」
《抱扑子》：仲长统作《昌言》，未竟而亡。后缪袭撰次之。（《御览》卷六百二）
《文心雕龙？诸子》：若夫陆贾《新语》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向《说苑》，王符《潜夫》，崔寔《政论》，仲长《昌言》，杜夷《幽求》，咸叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。
《文心雕龙？史传》：及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半，其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。《四库全书总目提要》评黄注本云：「『公理』为仲长统字，此必所著《昌言》中有辨班固征贿之事，今原书已佚，遂无可考。观刘知几《史通》，亦载班固受金事，与此书同，盖《昌言》唐时尚存，故知几见之也。」范注：「至于以下四事，当在仲长统《昌言》中，惜其书佚亡，不能知所以辨之之辞。」又《通典？乐》七《散斋不废乐议》：「后汉仲长统论散斋可宴乐。」今此文亦不传。
韩愈《后汉三贤赞》三：仲长统公理，山阳螅剑襟｛干有雄志而无雄才，其后果败，以此有声。俶傥敢言，语黙无常，人以为狂生。州郡会召，称疾不就。着论见情，初举尚书郎，后参丞相军事，卒不至于荣。论说古今，发愤著书，《昌言》是名，友人缪袭称其文章足继西京。四十一终。何其短邪？呜呼先生。（《韩昌黎全集》卷十二）
《铁桥漫稿》卷五《昌言》：《隋志？杂家》仲长子《昌言》十二卷，《录》一卷。汉尚书郎仲长统撰。《旧唐志》作十卷。《新唐志》移入儒家，亦十卷。《崇文总目》称今所存十五篇，分为二卷，余皆亡。《郡斋读书志》，《直斋书录解题》不著录。明陈第世《善堂书目》有二卷。疑即十五篇本。今所见刻本仅明胡维新《两京遗编》，有《理乱》，《损益》，《法诫》三篇；归有光《诸子汇函》有《理乱》，《损益》二篇；皆出本传，无所增多。余从《羣书治要》写出九篇，益以本传三篇，以《意林》次第之。本传：统字公理，山阳高平人，着论三十四篇，十余万言。今此收辑，纔万余言，亡者盖十八九。而《治要》所载，又颇删节，断续＇亻瓜＇离，殆所不免；然其辏С律频溃福м锌桑北祝芮兄溃掷髡鸬粗胁蝗菽γ鹫摺ｇ盐醪街至跹铮枪病Ｉ裣杉已裕逭咚サ溃恫浴酚衅湟黄适窃蛹摇！�
仲长统《昌言》（整理本）
谨按：仲长统，字公理，山阳高平人也。《后汉书》与王充、王符合传，韩愈《后汉三贤赞》即赞此三人。曰：「论说古今，发愤着书，《昌言》是名。友人缪袭，称其文章，足继西京。」《隋书？隋书志》三《子部？杂家》：「仲长子《昌言》十二卷，《录》一卷。汉尚书郎仲长统撰。」《旧唐书？经籍志》下作十卷。《新唐书？艺文志》三移入儒家，亦十卷。《崇文总目》列杂家，作三卷，曰：「汉仲长统撰。按本传，统论说古今及时俗行事，着论名《昌言》，凡三十四篇，十余万言。隋唐书目十卷。今所存十五篇，分为三卷，余皆亡。」《宋史？艺文志》四作二卷，亦列杂家。后此之《郡斋读书志》，《直斋书录解题》不复着录。明陈第世《善堂书目》有二卷。严可均疑即十五篇本。后所见刻本仅明胡维新《两京遗编》，有《理乱》，《损益》，《法诫》三篇；归有光《诸子汇函》有《理乱》，《损益》二篇；皆出本传，无所增多。则北宋十五篇本又复佚失。严可均《全后汉文》从《羣书治要》写出九篇，益以本传三篇，以《意林》次第之。刺取各书引见，补正脱讹，定着二卷。然所引未备，间有缺略，且所据版本或有未善。余不揣浅陋，续加鸠集，编为三卷：上卷收本传所引四篇，中卷收《羣书治要》所引九篇，下卷则收《意林》等书所引，凡《全后汉文》未收者，亦着明。并稍集相关资料以为附录，俾览者或免翻检之劳焉！——鲁东野人胡不归识
《昌言》上
理乱篇
豪杰之当天命者，未始有天下之分者也。无天下之分，故战争者竞起焉。于斯之时，并伪假天威，矫据方国，拥甲兵与我角才智，程勇力与我竞雌雄，不知去就，疑误天下，盖不可数也。角知者皆穷，角力者皆负，形不堪复伉，埶不足复校，乃始羁首系颈，就我之衔绁耳。夫或曾为我之尊长矣，或曾与我为等侪矣，或曾臣虏我矣，或曾执囚我矣。彼之�
