灵修日课-第8章

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　　　祷告　　　　主啊我们的心灵为你管束，比我们自己必定束更好，求你使我们心灵中充满了敬虔的思想，时作修养工夫。终究达到那高尚荣美成圣的境地，为主的名，阿们。
　　　　　　　　　
第五课　　成圣的程序　
将肢体献　给义，以至于成圣。（罗6：19）
读经　　（林前1：2又6：11弗5：26）　　
或有人说，成圣的地步，不是极高尚的么？何以在圣经里，论到凡作信徒的，就都是成圣的呢？就如哥林多的教会，虽有种种的罪病，但保罗仍然称他们为圣徒，莫非成圣的地步，也有等次么？曰，成圣的名义，虽是相同，然而信徒对于成圣的工夫所历的程序，却是有分别的：（1）因甄别为圣　　不论是人，是物，凡己甄别归主就都成为圣。（利8：10又27：28~32）因为主是圣洁的，凡属主的，自必是圣洁的，（2）在主内为圣（林前1：1）归主为圣，是名义上的事，在主内为圣，是实际上的事，因为已经穿上基督，神看我们也就惟见基督，不见我们的本像了，须知真基督徒的灵性生命，亦必在主日渐长育，终至完全成圣的境地。（帖前5：23林后7：1）此三者都有自然之序，愿各信徒勉力为之。
祷告　　　　圣洁的父啊，你不但叫我们靠主的宝血，洁除种种罪欲，且是仰赖你的权能，与灵力。使我们灵命生活的造诣，日渐高尚终究要实践那成圣的地步。多谢父的大爱，阿们。

第六课　　成圣的时间
如今你们藉着神的灵，是已经洁净，成圣，称义了。（林前6：11）
读经　　（弗2：21~22　4：13）
我教中每有人以神的法律，高洁莫名，罪欲之子，决然不能尽律法的义，人既不能尽律法的义，则信徒寄留尘世时，决无完全成圣之一日。此乃极费研究的问题，也是急需辨证的问题。（1）成圣非一日之功　　成圣非同重生，称义等，是倾刻之间可成功之事，保罗尝言，“在你们心里，始作善工的主，必要完全这善　工。”（腓1：6）又说，你们穿上新人，这新人在知识上，是渐渐的更新。（西三3：9~10）可见成圣，是人灵性的造诣，到了高尚的地步，并非是偶然成功的。（2）成圣是今生的事　　成圣的地步是今生可到的，即信徒在于基督，由于圣灵，并凭借信心，所过最高尚荣乐的圣境，此圣境乃各信徒，于生存是应至而必至的地步。基督的信徒啊，须知此成圣之功。乃趁尔精神足。膂力充时作成。并非于气息奄奄，灯残油尽时，所能遽然成功的事。
祷告　　　　主啊，我深知我不能因残缺了一样肢体，就格外的圣洁，这样也必不能将身体完全丢掉了，就遽到成圣地步，因此求主要在今日，于我的心灵中，作成这成圣之功。阿们。
　　　　　　　　　
第七课　　成圣的表样
将身体献　上当作活祭，是圣洁的是神所喜欢的。（罗12：1）
　　　　读经　　（利8：22~30）　　
当日立祭司的职分，必行圣别的礼，我们今日作圣徒的，也都是神家的祭司（彼前2：9启1：6）所以也必须成为圣洁，方能站立在神的面前，代替会众尽祭司的职务。且看祭司们怎么甄别为圣，也就可以晓得我们当怎么圣别了。（1）成圣的耳　　祭司行圣别礼先以血抹耳垂，表明圣徒当怎么开通灵耳，得听天上的声音。（2）成圣的手　　既抹血于耳。再抹血于手，表明当怎么奉献双手为主而用，（3）成圣的足　　以血涂足指即表示他们的双足已成圣归主，必须走主要他们走的道路。假若足染污尘即于铜盆内洗浊，这下表明我们虽然已经成圣，但以与世界接近，不免时而染污，故当洗在主的铜盆内。（约13：10）（4）成圣之体（利8：30）祭司用血洒周身，是全体已成圣，我们的身体灵魂，也当完全成圣方能全体属主。基督徒啊，你现在是否已经成圣呢？　　　
祷告　　　　住在高天圣所的上帝啊，你是诸德的真源，求你将你无上美备的德性，浸透了我们的心灵。使我们的心灵，日渐变化成为你的形状。荣上加荣赖主的圣名祈求，阿们。　　　
　　　　　　　　　　　　　　
三月　　一粒芥种
第一周　　信心的解释　
第一课　　信心不是无智的盲从
神爱我们的心，我们也知道也信。（约14：16）
　　　　读经　　（西2：1~7）
常见自以为是知识阶级中的人，每有以信仰为知识进步的妨碍物，知识增进，信仰的作用，也就失了效力。殊不知信仰为科学发达就将信仰破除；且因科学知识愈进步，人的信仰就更加真确。大凡真基督徒的信心：（1）非客观之信　　品评家每言教徒之信是客观和，不过是以他人的信仰，或大会的信条。不辨是非，即贸然信从。此殆不知真信仰　，不但有灵知之明辨，且必有灵历之表征呢。（2）非遗传之信　　或有斥宗教的信仰，不过是父子遗传的。此正与经言相反，以圣经明说，“这样人，非由血气而生，”（约1：13）从肉体生的，非真犹太人（罗2：28）（3）非迷信虽唾弃宗教的人，动言宗教为迷信，但真教徒的信仰，莫不是灵性的经验。此中真谛，非人中人决不明了。　　
祷告　　　　我们所仰赖的圣父啊，我们今从黑暗无希望的当中，投靠了你，且是使我们越久越认识你，越明白你丰富奇妙的救恩，并在我们身上，实验这救恩，谢谢圣父，阿们。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
第二课　　信心确为通灵的慧眼
摩西因信就~看见那不能看见的主。（来11：27）
读经　　（林前1：18~21弗1：17~19）　　
诸君啊，信心实在是一件最要紧的事，信心一失，就是作了灵界的瞽者，这等人是极可怜的非但是不能认识那看不见的主，也是从来未见那灵世界一切荣耀丰富。甚至连他个人的本相，也是未见过的。这也不算希奇比如一个肉眼的瞎子，他虽住在世界，不是未见过世界么？不是连他自己的形状，也从未见过么？所以人非有信心，万不能看明灵界，不是未见过世界事。（1）信心愈笃灵知愈明　　我们对于属灵的事，多是由信而知，果能如信而实行，则前之所信必为今之所知，假若有人，自作聪明，非先确知，必不轻信，吾恐其必终于不知，亦即终于不信了。（2）灵知愈明信心愈笃　　大凡有经验的信心，其知既愈明，其信必愈笃，因真信徒的信心，往往先由信而知而信，此等由信而知由知而信信心，为通灵道所必须，若是失了信，就是失了灵目，怎么能通灵道呢？　　
祷告　　　　万灵的真宰我们的圣父啊，谢谢你已经启明我们的信眼，得以真知道你，并看透灵界一切的奥妙，以及蒙你恩召，有何等丰盛荣耀。愿将荣耀归于圣父，阿们。
　　　　　　
第三课　　信心系未见事的确据
信乃所望之事的实底，未见事的确据。（来11：1）
　　　读经　　（来11：1~3又7~16）
　　　或谓信心与盼望是双生子，假若人有坚固的信心，自然必有确实的盼望。而且凡从真信心而生的盼望，都是活泼的，足以将人心中的疑团破除，使人心中确有征据。虽然所信所望尚未实得却如已经得获无异。人心中几时有了这等信心，他对于所信所望种种未得未见的事，就无不显有证据的了。（1）信心如望远镜　　人的信心，正如大远镜，能将一切不可见不能见的事，列于目前。如艾德先生言，他看耶稣宛如看身边的朋友无异人对于上帝。对于来生的要道，有种种的怀疑　，都以仅凭个人的眼光，而未利用此望远镜之故。（2）信心如显微镜　　尝见水中有微生物，目力虽有及见，但用显微镜一看，就显出来。我们对于一切隐微难明的神道要理，仅凭人的智力，不及领悟者，亦惟有用此信心的显微镜，可以看得透达。因信心诚然是所望之事的实底，是未见事的确实啊。
　　　祷告　　　　生命的父啊，我们对于你，并你的真理，多有模糊不了解之处；全是为了信心不足，为此求父加增我们的信心，使我们对于所信种种未见的事，都有的确的证据，阿们。
　　　　　　　　　
第四课　　信心乃得神恩的妙手
使所应许的福~归给那信的人。（加3：22）
读经　　（撒上1：12~20）
可怜哪，有多少人在最丰富最荣耀，万有全能的父神家里，却仍然作心灵最穷乏的人。其所以穷乏的原因，全在己，不在神。就是因为他缺少信心的手。虽然神有各样隆盛的恩典，全备的赏赐，他也是毫无所得的，我们要得神恩，必须有信心的手方可。（1）信心乃执秘钥的手　　果有此秘钥的手，必可以将天库开启，各样的深恩厚惠，就取用不尽了。（2）信心及接天恩的手　　神虽有各种灵恩，乐意赏赐求他的人，无奈人不肯伸出手来接纳，纵然求而又求，还是不知用手接收，这样的祷求，有何益处呢？（3）信心乃不空虚的手　　某牧师言，信心的手常常满足，有了信心，他的手中缺乏恩赐者，最要紧的，是信心的手中，不但充满了恩赐，　也必要传达神能，借以将神的恩赐能力施于他人。妙哉，信心的手啊。
　　　祷告　　　　可爱的主啊，我的心因念尔而感慕，因自愧而饮泣，你虽有无量的恩赐。可惜因我信心的手酸软无力。不能接收，求主眷祝，使我下垂的手，在你面前可以高举起来。阿们。

第五课　　信心越乎知识的范围
那没有看见就信的有福了。（约20：29）
　　　读经（约9：6~11林前2：5）
　　　科学与宗教的异点，即在信与知之不同，科学中言知不言信，宗教是言信亦言知。科学家曰，不克实验，不能取信，宗教家则言，容有智力所不及知的，亦常借信以致其知，（1）知非信之范围　　凡所不知概不可信。殊不知信之所阙（挖，掘这意思）。多形而上的神道，决非形而下的物理所能囿，人焉得以有限的智力，尽穷上帝无穷的奥妙呢？（2）信所上知的原因　　凡真基督徒的信心，　　　　不仅赖外付之证，乃在心神中的灵知灵觉。故对于各端要道，容或有理性所不知，但以信心而接纳，不久他所信的，也就成为他所知的了。（3）知其所信的妙能　　知与信原有密切的关系，从未见有确信而不深知者，即所谓玄妙的神道，深奥的真理，亦未有不以深信得蒙圣灵启示，而洞悉其中底蕴者。其以暂时不知南昌不信的，是不但甘于不信，亦是甘于不知啦。
　　　　祷告　　　　圣父啊，你的德能与真理，是至高大，至深奥，决非我们有限的智力，所能穷究的。求你加增我们的信量，使我们能用信而接纳，并且以信而致知，奉主的名，祈求，阿们。
　　　　　　　　　　
第六课　　信心超过心理的作用

若有人自信是属基督的，他要再　想一想（林后10：7）
　　　　读经　　（林后13：5提后1：5）
常有人，把信心和人心理的作用相混，以为信心不过是一种心才的表现。殊不知信心是由神的心中而出，也是由神的恩赐而来，正如我保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这不是由自己，乃是神所赐的。”（弗2：8）（1）信心超过自信力　　常见人对于求学，或对于作事，每借自信力以成厥功，即以为我们于道中的信仰，也不过是人的自信力罢了。但自信力仅为主观的，并无对象的，自然不能与真信仰同语，（2）信心超过志意力　　人靠志意力，或说是凭着决心。固能成全许多事体，但信心不是决心，譬如有人决志要得真生命，却未必能得，因为人的真生命，是凭信心而得的。（3）信心超过欲望心　　每有人以为信主得救，不过是一种欲望即希望在基督得救而已，但信主得救是的确的，决不是心里的欲望，得与不得尚不一定。须知真信心，是超过人心里的一切作用啦。
祷告　　　　为信心本源的圣父啊，但愿使我们有真确的信仰，不至于自误自欺，虽自以为有信心到底不过是