灵修日课-第6章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　　　重生与悔改，确有密切关系，且与悔改适相表里：悔改是罪人之行，重生是上帝之功；悔改是人外行上的改化，重生是人心灵中的变更；二者互相生发效力，都为得救之门，几不能征明孰先孰后，或谓我们得救的门，是双扇门，一为悔改，一为重生，这话真是不错。但有得救，何以必要重生呢？（1）因灵命已失败　　自始祖陨越人的灵命即丧失，（创2：17）若不重生，决无人能复还此灵命，故圣经每称未重生者为死人。（太8：22启3：1）（2）因罪性难改　　未重生者，是已经死在罪中，（约8：21~24弗2：1~又5）其犯罪的恶性，决非人力所能改变，凡所行作，莫非是死行，（来9：14）（3）因不谙灵道　　未重生者，决不能领悟属灵的事，反倒以为愚拙，（林前2：14）这样人不重生，其怎么能作有灵命行义路的圣徒呢？　　
　　　　祷告　　　　圣父啊，可怜我们世人自从元始违命，即将灵命丧失，因此在我们人类的心灵中有无穷的败坏黑暗，痛苦，失望，若不是你的重生再造，还有什么指望呢，求父拯救阿们。
　　　　　　
第二课　　重生的关系
人若没有重生，必不能见神的国。（约3：3）
　　　读经　　（约3：1~5来12：14）　
　　　重生之道，系得救之要端，乃进神国的必须，感谢我主耶稣，已在约翰福音书第三章，对尼哥底母将重生的关系说得分明，我们若细心考阅，就可知道重生与得救的关系，有怎么的重要了。（1）非重生不能见神国（约3：3）凡世上的各国，有钱的人都可随意去游历，惟有神的国，非重生不能到，世上的景致，人都可任意去观览，独有神国的景状，非重生决不能见。且对经中所论一切关于神国的事理与奥妙，非重生的人，决然看不出来。（2）非重生不能进神国（约3：5）不重生的人，既是不能见神的国，又怎么能进神的国呢？神的国怎么能准那些属旧性的罪人有分呢？（3）非重生不能享受神国（但7：18）偌没有重生，纵然神准他进入天国，他也是享受不来的，因为神国的景状，与他的心性不合。这样说来，重生的关系有多大呢？　
　　　　祷告　　　　多谢主，已将这重生的要道，对我们讲明白，但我们不仅是愿意明白这道，乃是愿意确切的得获这重生的生命，求主在我们心中，作成这功，为你的圣名，阿们。
　　　　　　　　
第三课　　重生的实际
他救了我们，~是借着重生的洗与圣灵的更新。（提多3：5）
读经　　（弗4：23加6：15）　　
重生不是喻言，不是学说理论，不是表面改化；乃是一件事实。是人灵性中所受的再造所得的一种新生活。基督徒与基督徒的分别，就是生命的分别；真基督徒与假基督徒的不同，即重生与未重生的不同。那么到底什么是重生呢？（1）新生命重生　　就是得了属灵的生命，或说是新生命，即因犯罪所丧失的灵命，如今又得回来，亦即受有基督生命的种子，而有分于基督的生命。当此重生的伊始，虽旧生命尚未死绝，而新灵命确已复生，将旧我化为新我。（2）新心性　　一得新生命，必即刻有新心，新性将罪性改变　，遽然心灵更新。（结11：19弗4：23）因为若有人在基督里，就是新造的人，旧事已过，一切都更新了。（林后5：17）（3）新能力　　凡得重生的人，莫不于此深有经历。
祷告　　　　大有怜悯的圣父啊，感谢你藉着圣灵的重生，救了我们，使我们有新心，新性，新灵，新生命，即有分于基督的生命，愿将荣耀归于我父的圣名，阿们。
　　　　　
第四课　　重生的能力
不是从血气~情欲。~人意生的乃是从神生的。（约1：13）
读经　　（罗6：3~11彼前1：3）
人得重生，决非由于个人立志自修的能力，亦非由于家庭生性的良善，更非由于教育的文明，以重生乃灵命的关系，无灵命者不能将灵命授于人。世人之原性之天真，之灵性生命，既深染于罪，无由自拔，非有自天而来的神力，达于人心，是决不能再造复新的此重生的能力。照圣经所言：（1）乃为上帝的再造（约1：13）重生非将旧生命渐次改化，乃神特别的再造，（2）乃由圣灵的恩功（约3：5）即上帝借圣灵在人的心灵内所成之功，（3）乃因与基督联合（林后5：17）圣灵所以重生人，乃以其人在基督内，与基督联合。（4）乃以真理的化工。（彼前1：23雅1：18）因为“耶稣的话就是灵，就是生命，”“生命是在道”。这样说来，我们所得的重生，就是神借着真理，由于圣灵作为，在耶稣基督内，所成的恩功。人徒靠已力进修，何以能达重生的目的，而为具有灵命之人呢？　
祷告　　　　恩惠能力的大源，我们的圣父啊，我们今日所得的新生命，完全是你神奇的作为。使我们在基督里借着圣灵所成的恩功愿将荣耀归于父名，阿们。
　　　　　　　　
第五课　　重生的奇妙
你听见风的声音，不知何来何往，由灵生的亦这样。（约3：8）
读经　　（　约3：6~15）
重生乃至玄妙，令人不可思议的事耶稣也曾论到这事的奇妙，（约3：8）甚至非个人已经得了重生，必不能明悉重生之义。有一次某牧师问一传道先生说，“君已受过重生么？”答曰，“我时而重生，时而不重生，”一闻此言，即可知某传道士，不但未蒙重生，亦且不明重义为何，因此道的玄妙，非个中人决不能领悟阿。（1）重生乃倾刻间之事　　重生非历若干年月，渐次成功之事，乃圣灵于人心灵的深处，须臾（一会之意思）之间所成的功。（2）重生乃隐秘之事　　人初生于母腹，怎么生育滋长固玄妙莫测；重生之隐奥　，更有莫名其妙者。（3）重生乃神奇之事　　耶稣尝以重生之功。譬如摩西举铜蛇，一仰望即得痊愈真是神奇莫名，（4）重生亦非必个人自悟之事　　固有人能将个人重生之事，津津而道，但亦有多人究不知何时重生，并怎么重生者，以重生诚为一件最奇妙的事啦。　
祷告　　　　奇妙的主啊，凡你的作为，无不奇妙。感谢你在我们的心灵中，所成奇妙的事工，使我们重生再造　，遽然成了新人，有了灵命真是莫名其妙的。哈利路亚，赞美主名，阿们。
　　　　　　　
第六课　　重生的果效
人若在基督里，便是新造的，旧事已过诸事更新（林后5：17）
　　　　　读经　　（弗4：20~24罗4：6）
上课所论，重生非必是个人自悟之事，乃指重生之工言，非指重生之效言。凡真得重生的，必有显然的特效，不但是为个人所深知，即旁观的，也必看的分明。正如风随意而吹，闻其声，虽不知何来何往，但风的效力。是显然可见的，即如拂面觉寒，一触即晓风吹草动。一望而知，重生的果效亦是这样。（1）心性的改化　　凡真得重生，必是有新心，新性，新灵，新觉悟，新意见，新知识，此心灵的改变，真是莫名其名的。（2）理欲的交战　　重生的人，虽有新心，新性，但是他的旧人，尚未死绝，此时则不免有交战的工夫，（罗7：18~25）（3）生命的滋长　　既得重生，即受有一种属灵的生命，这生命必日渐长进，终究有基督的身量，（4）灵德的表现　　果有新心性，新生命，新能力，自然　就必多结灵果，累累而下垂了，所以一个真得重生的人，不但自学遽然成一新我，即旁观的人也必诧为异事了。　　
祷告　　　　慈爱的天父，我们原为你所生，又为你再生，自不能不感谢你的生育之恩，但我们虽已得获重生的新生活，却仍不免有理欲交攻，求使我们终究大获全胜，阿们。

第七课　　重生的误会
人已经老了，怎么能重生呢？（约3：4）
读经　　（约3：9~11林前2：14）　
或谓“人生两次仅死一次，如仅生一次，必死两次。”此信重生的关系，至重生且要，是决不得误会的。无奈多有冒名的教徒，对于重生毫无经历，因此不但个人于此多有误会，亦且妄加品评，自欺欺人，实为教中最可伤叹的事，（1）旧神学的误会　　或有以人定志为重生之原者因人各具自助之能，无须外来的功力，亦有以洗礼为重生之原者，此乃罗教人的观念。殊不知重生乃是灵命的关系，决非仅凭个人立志，或奉行外礼　，所成功的。（2）新教潮的误会　　今日的新教潮，多以重生不过是人格改良，所以不但人可重生，即社会亦可重生，此乃以重生不过是表面的改化而已。（3）冒名教徒个人的误会　　教中多有人以为我已受洗，我常捐输，或我已离开显然的罪过，不是已经得了重生么？不知此都属表面，并非真正得了新生活。基督徒啊，你现在果然得了重生么？你的灵性生命怎么呢？　　　
祷告　　　　鉴察人心的主啊，可怜教中有多少冒称教徒的，虽然有教徒之名称。究无信徒的生命，但愿你特赐灵感，使教中的弟兄姊妹，都深深觉悟，自己是否得了新生命。阿们。

第三周　　称义　　
第一课　　称义的界说
　　　　　　　　　　　　人在神前，怎能称义呢？（伯25：4）
读经　　（罗3：21~31）　　
世人心灵内最深的痛苦，莫甚于不明此称义之道。上帝作为中至奇，的厚赐，亦莫要于此我人为义之道。但此道至深至奥难于解释，兹略言称义的界说：（1）以恩典言　　称义乃由神的特恩，赦宥我们的诸罪，且以基督之义，转及于我们身上，我们亦惟赖信心与基督联合，如能接纳此恩。（2）以律法言　　罪人以信与基督联合，所犯诸罪在于基督的十架而代赎，所应守的法律，亦在于基督的为人而代守。则所言之称义，非上帝徒然赦免人罪，以律法而论，也是理当称人为义啦。（3）以实际言　　神所以称人为义，究不在其人的言行，果已完全律法否，乃在其人的地位，果已在于基督否。且所说的称义非成义，称义乃成圣的伊始，成义乃成圣的终极，但果蒙称义，亦即在于基督已经得救的人了。　　　
祷告　　　　公义的父啊我们进到你的面前看你的义，就越觉出我们的罪，感谢你已经借着我主耶稣，给我们预备了一个称义的方法，使我们借此可以与你亲近多谢父阿们。　
　　　　　　　　　　　
第二课　　称义的要义
若是借着律法得的，基督就是徒然死了。（加2：21）
　　　　读经　　（加2：15~21）
称义之道，是人心灵中最切慕的，耶稣尝说，他的血即赦罪称义的标记。（太26：28）不过信徒赖基督称义。这是极不易了解的，也是多费置辩的事体，到底一个罪人，怎么能在于基督而称义呢？按圣经所论，此称义之道，所括要义，确有两方面。（1）宽宥罪过　　神所以宽宥人的罪过，而称人为义：其一，是在基督以内称人为义因为神看我们，不是看我们的本像乃是在基督内看我们，其二，是在于耶稣的代替，不是因为我们能靠行为。自成为义。其三是在基督准乎律法与恩典，而称人为义神所以称人为义，非破坏法律，乃在基督而成全法律。这样办法亦确由于不尽之恩。（2）复其原位　　称义者，不但罪蒙赦宥，且复其原有地位，有如荡子回头，一面罪得赦免。一面亦得复回，原来为子的地位与身份似的。人所以得复原位，即在于承受基督的义，得与上帝复和，此两方面即称义要素。　　　
祷告　　　　上帝啊，我们世人在你面前，本无称义之可言，连我们的义行，在你看来亦如破烂衣服，现在却叫我们在基督里，不劳而得此称义之恩，实是令我们感谢不尽的，阿们。
　　　　　　　
第三课　　称义的信心
使我们因信耶稣基督称义。（加2：16）
　　　　　读经　　（罗5：1~14）
　　　　　圣经明言“义人因信得生。”（哈2：4罗1：17）如“亚伯拉罕信神，遂得称为义。”徒靠律法决无人得称义于神前，（加3：11）所以我们看准了，人称义是因着信，