灵修日课-第41章
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（民21：８~9）耶稣亦这样被举，必须信而仰望的，方能得生呢？（约3：14~１５）（２）钉于十字架 须将罪身与主同钉（罗6：６~8）将私欲嗜睛，（加5：２４）世界，（加6：１４）自我等，都与主同钉十字架。（加2：２０）且宜同主于十字架上共患难。（罗8：１７）并献已归神。（罗12：1）（3）背负十字架不肯背负苦架，即不配为主徒 （太10：38）若要跟从耶稣即不免背负苦架。（彼前2：２１）（４）传扬十字架 保罗说，“我只知耶稣基督，并他钉十字架”今日之仅传社会福音，以十字架为羞辱的传教士，对于保罗有不愧死么。
祷告 为我死于苦架的主，但愿使我在于你的十字架，不但是乐将世界，肉欲，罪欲，罪身等与主同钉，也要将自我与主同钉。也要将自我与主同钉，自今后活着的，不再是我，乃是基督促在我们里面活的，阿们。
第三周 基督复活
第一课 复活的预言
神已经叫耶稣复活了，正如诗篇上所记。（徒13：３３）
读经 （诗16：８－１１徒2：２５－２８太16：２１）
复活之道，乃是奥妙中之奥妙，不但是超乎天然的，也是出乎人理想以外的，所以世界各宗教，论及人生之究竟，都无这样的希望，唯我基督教以天启示的眼光，对于人的本源与究竟，无不历历详言，其中所论最奇妙，亦最满人意的，即复活之道。而且不但仅有预言我主耶稣，亦果照圣经所言，由死复生，以为事人复活之宝征呢。（１）旧约之预言 旧约中论及耶稣复生的预言。是不一而足的（诗2：７ 徒13：３５与来1：５又诗16：８－１１ 徒2：２５－２８）（２）耶稣之前知 耶稣于未遇难之先。也曾一而再的，对门徒预先说明，他要在耶路撒冷怎么遇难，并怎么第三日由死复生。（太16：２１，17：２３，20：１９12：４０约10：１８）这样说来，圣经对于复生之道，既预先说明，后亦如言而验，我对此道有何观念呢？
祷告 我主曾照圣经所言，降世为人，有奴仆的样式。以后亦照圣经所言，由死复生，收复原具的神权神荣，本是应当的，是与我们最有关切，令我们称颂不尽的。赞美我主，阿们。
第二课 复活的确切
他们就进去，不见主耶稣的身体（路24：３）
读经 （约19：４１－４２又20：１－１０）
今日教中，每人有迷信科学，以为圣经所言，凡不能以科学征实者，都不信以为真。因此对于基督之复生，即有种种的品评。以为教会相传基督复生之言，不过是由马利亚之呓语，或是由于门徒之幻想，误以耶稣由死复生，即将无根的谣言，播扬于外，并非果为事实。我们对此扰惑众听之言，不可不明辨。（１）新坟 据圣经明言，耶稣被葬于约瑟的新坟墓里，（约19：４１）是从未葬礼过的人，且是凿在磐石之内。（路23：５３）既已被葬礼于墓，可见耶稣复生，不是暂停未断的生命又苏醒过来。既应该说新墓，可知自内复生的，必非他人。（２）空墓 耶稣既葬礼以后，曾将墓封固，派兵看守。（太27：６５－６６）既言派兵看守敬而远之所以空，决非信徒将其尸身窃去。更非如今日之怀疑派，以为是耶稣精神的复活。此中疑难，耶稣曾亲为门徒解释。（路24：３８~４３）我对耶稣的新坟，空墓，有何感想呢？
诗 派兵守墓枉费工 岂能留主在墓中
曰 出墓更显大荣耀 如日暂蚀仍普照
第三课 复活的显现
这此事以后，耶稣又向门徒显现。（约21：1）
读经 （林前15：1~11）
圣经记载，耶稣于复活以后，未升天以前。屡向门徒显现。其显现的次数，虽不能言定，按圣经所记，约计有十次。（1）向抹大拉之马利亚显现。（约20：14）（2）向彼得显现。（路24：34林前15：5）（3）向数女徒显现。（太28：8~19）（4）向赴以马忤斯之二徒显现。（路24：13~31）（5）向十个使徒显现。（约20：19~23林前15：5）（6）向十一使徒显现。（约20：26~29）（7）向加利利海边之七徒显现（约21：4~14）（8）向五百多弟兄显现。（林前15：5）（9）向雅各显现。（林前15：7）（10）升天时向从门徒显现。（徒1：9~11）如耶稣每次显现之事，互相考证；可知其每次显现，都有缘故且按福音所载，有若干节句，无意之中显有的确之证。据而且各福音所载，无冲突之处，亦无雷同之言，显系记者各以所见之真情而记述，并非彼此抄录亦非介人杜撰，足证耶稣复生之确切。未知读经诸君，今亦见过耶稣之显现否？（约14：21）
祷告 当日曾以由死复活的灵体，屡向门徒显现之主，但愿今日也开启我的灵目，常见不能见的主，这样使我对于主的灵交，不再仅凭无知的信仰，乃由灵性的经历。阿们。
第四课 复活的形体
门开了，耶稣来在当中~将手与肋旁，指给他们看。（约20：19~20）
读经 （约20：26~29林前15：35~49）
反对复生之道者，多以为按科学人身决无复生之理。以体质既涣散，将何由而复生呢？而且不但体质涣散，亦或化为他物，或转为他人之体质，甚至化而又化，转而又转，则我之体质，已不知转变为几许我物之休质，至复活时，将何由而复还我之故我呢？此可以耶稣复生之体，吃力述其梗概。（1）非原体之物质 圣经虽明言人之复生，乃身体复生，非灵性复生，然而复生之体，究非物质。非但人之位格不在物质，即人之形貌，亦不在物质，如医学言人之体质，每七年一变，则今日之我，与前七年之我，何尝因物质之变，即觉我之非我呢？观耶稣复生后，门关不住业去无踪，即非物质身体之铁证。（2）乃原体之化身 复生之体，乃原体之必为原体之化身，与原体相关相属，由原体改化，而非原体之物质，观耶稣复生后，曾以钉痕示门徒，可知必为原体无疑，不过此变化，乃奥妙中之奥妙，究非言语所能形容者。
祷告 主啊，深知时日一至，必将得赎明显为神子。因你必要用使万物归服的权力，化我们这卑贱的身体，如同你的荣耀身体一般，愿主速成此盼望，阿们。
第五课 复生的大能
因从死复活，以大能显明为神的儿子。（罗1：4）
读经 （弗1：19~22罗1：16林后13：4腓3：10又20~21）
基督的复活，并非顺乎物理之自然；乃是在于神所运行的大能大力，胜过死权，高坐于天，还远超一分执政掌权，有能的，主治的，和今世来世，一切有各的以上，故保罗言，＇ 按肉体说，耶稣是从大卫生的。按圣善的灵说，因从死里复活，就以大能显明为神的儿子。＇迨日后主耶稣基督由天而降时，亦必用使万物归服的大能大力，变化我们这卑贱的身体，如同他的荣耀身体一样，〗们对此复生的大能，有何关系呢？（1）晓得此复活的大能 如保罗言，＇使我们认识基督，晓得他复活的大能。＇（腓3：10）（2）当实验此复活的大能 如保罗尝为信徒祷告，求主使他们实验＇主向这信的人所显的大能大力，就是照着他在基督身上所运行，使他从死复活的大能大力＇。（3）当施行此复活的大能 信徒不但当深知此大能，并实验此大能，更当赖此求恩的大能，拯救一切相信的人哩。（1：16）
祷告 愿主使我十分领悟这复活的大能，且在我的生活上，实验此大能，表显此大能，并施行此大能，方不至在我身上，遮掩并亏欠了主的荣耀，赖主名而求，阿们。
第六课 复活的关系
基督若没复活，你们的信便是枉然，仍在罪里。（林前15：17）
读经 （林前15：12~21罗4：25）
耶稣复活对于救恩与信仰，确有密切的关系。假若基督未复活，其救道即毫无功能与价值了。（1）主复活对于救道的关键 设使耶稣未复活，则信都仍在罪中，即在主而睡的，亦多证亡了。（林前15：17~18）（2）主复活的为真理的实征 以耶稣未复活，不但传道的为妄证即所传的，亦都为空谈，全部圣经，还有何价值呢？（3）主复活为信仰的基础 若耶稣未复活，则教徒的信仰，即归枉然。（林前15：14）（4）主复活亦神子之实证 保罗尝言 ，按圣善的灵说，因从死复活，即以大能，明显为神子。（罗1：4约21：14）（5）主复活即救恩的成功 耶稣复活，是为叫我们得称为义（罗4：25）胜过死权，作了死人中初熟的果子。（林前15：23）（6）主复活始有中保的资格 我们所靠乃在天的活中保。在世的以马内利。并非已死的教主。（7）主复活的即福音的特色 门徒所传的福音，首在耶稣复活。（徒1：22）
祷告 曾为人尝死味，胜死权，并从死复生，为死人中首先复活的主。在于你的复活，我们得有胜罪称义的生命，由死复生的希望，哈利路亚，哈利路亚，荣归主名，阿们。
第七课 复活的全功
初熟之果，是基督在他再来时，是那些属的基督，（林前15：28）
读经 （林前15：20~28又51~57弗2：5~6）
耶稣从死复活，即有一种新能力，表显于信徒的心灵中，使一切死在罪中的人，因与基督连属，即在与基督的活而活，此种灵命的生活，所充满的，即真教会的全体，亦即基督的身体；将来此以耶稣的为元首的身体，由死复生时，才是耶稣完全的复生呢。所以据圣经所述，耶稣的复有三步：（1）自犹太的幕中复生 此于上文已述，兹不再言。（2）于信徒心灵中的复生 即其灵命与基督一同复活，（弗2：5~6）此灵命，即基督的生命，即在于基督的活而活的生命。如保罗所说，现在活在我里面的 ，不再是我。乃是基督在我里面活的。（加2：20）（3）日后在教会的全体复生 真教会即基督的身体，到主二次再来时，必要全体复活，此复活，即义人的复活，（来11：35）首次的复活（启20：5~6）只有属基督的人复活。（林前15：23）此教众全体复活时，方可谓基督复活的全功呢。
诗 墓口忽开主复活 与他仇敌故恩门开广阔 主复活那阴间众鬼魔战惊
曰 主复活众门徒赖其死得生 主复活 主复活 哈利路亚主复活
第四周 基督升天
第一课 为得胜的元帅
使救他们的元帅，因受苦得以完全，本是合宜的。（来2：10）
读经 （来2：9~10书5：14~15）
昔约书亚为主军的将领，战胜敌人，率神的子民进入迦南福地。正是预表耶稣为灵界的主帅，既已大获全胜，即荣荣耀耀的归回天家。（1）耶稣所胜之敌 耶稣所胜之敌，即掌死权撒但。（来2：14）以十字架军械，将他的头颅打破了。（创3：15）并将世界，（约16：33）罪欲，（罗8：3）以及令人战惊恐惧的死亡战胜。（来2：14）即已将诸敌打败。理宜荣归帝乡，有如战士之取胜回朝一般。（2）耶稣所掠之物 耶稣于上升时，也是掳掠了那些被掳掠的。（弗4：8）就是那些曾被死亡擒获，等候耶稣来的圣徒，耶稣既已由死复生，胜过死亡即于上升时，一同挟带他们同到乐园。（3）耶稣所领之人 即率领神的众子，一同进于荣耀里去，（来2：10）所以耶稣之升天，真无愧为得胜的元帅啊。
祷告 灵界中大帅我主耶稣啊，你既大获全胜，超升于天，现在我已归了你的旗下，听从你的号令，乐受你的指挥，但愿助我对于世俗肉欲撒但，等诸敌，也要胜而又胜，阿们。
第二课 被提的先知
神要给你们兴起一位先知像我，你们当听从他。（申18：15）
读经 （徒3：22太13：57路13：33约6：14）
旧约时代，曾有说预言的以诺，不死而登天，以利亚御火车以上升，此与耶稣之升天亦有不同而同之
