灵修日课-第38章

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　　　　昔以色列人献素祭，必须配上盐，按素祭原是表明信徒为神国人效力，亦即借着服事人而服事主的意思，这正是显出我们在社会中，作服事主的事工，必须有盐的性质与功能。盐的来历性质等，虽都有要训，不及备述，兹仅即其功能而言之。（1）有改良的功能　　如耶利哥的泉水以倒上盐即化苦为甜。已腐之物，或以盐腌而变其性质。这腐败的罪苦的社会更是急须信徒有此改良的能力。（2）有保存的功能　　盐能存物不朽，是人所共知的；基督徒对于社会风化。人群的道德亦当具此特异的功能。（3）有洁净的功能　　盐能洁除污秽，祭司为人行洁净礼，必须撒盐。（结16：4）使香成为圣品，亦须加盐。（出30：35）（4）有调和的功能　　耶稣说，你们里头应当有盐，彼此和睦。（可9：50）保罗说，你们的言语，要常常带着和气，好像用盐调和。（西4：6）社会中，不有主的门徒，即必更加凄苦无味了。
　　　祷告　　　　愿主使你的众门徒真能为世上的盐。有改良保存调和的功能，若是门徒失了味，这黑暗的社会，要腐败到何地步呢，为此，不能不仰祈主特别的祝福，阿们。

第三课　　山上的城
城造在山上，是不能隐藏的。（太5：14）
　　　　读经　　（赛26：1~7诗46：4~7）
　　　　圣经常称主的救恩，如同坚固的城，这城是以拯救为墙，以颂赞为门，进这城的路径，是平坦的，是自由的，唯守信的义民，方可进入。我主在八福山上，论到门徒与社会的关系，也说，“你们是山上的城”其意，是言已得救恩的门徒，对于社会，在于主的救恩而言，其关系无异于山上的城。（1）是彰显无隐　　的城在山上，是不能隐藏的，是人人属目的，信徒的为人，亦必光明磊落，显于人前，毫无暗昧的行事。（2）是坚固可靠的　　城造于山上，是坚固的意思，可以使人在其中，得着保护，在基督内的道德高尚的信徒，也必为一方的庇荫，使一切穷苦无告，为罪伤痛的，俱可赖之得安慰。（3）是众人景仰的　　城造于山，不但是为众人所属目，也是为众人所景仰；且不但赖之得庇荫，亦足令人望之而羡慕　。要而言之，在山上的城，是于一方最紧要的，我们在一方的社会中，果亦有这样的关系么？
祷告　　　　主啊，你是我的坚城，我的庇所，我今得在你里面藏身，真是平安喜乐。现在有多少飘泊无家的亡魂，若非投靠你救恩的城内，也是决无安息的所在，愿主垂顾，阿们。

第四课　　迷途的指南
叫一个罪人，从迷路上回转，便是救一个灵魂不死。（雅5：20）
　　　　读经　　（彼前2：25赛29：24太18：12~13）
　　　　茫茫罪海，芸芸众生，鲜有不舍其正路，误入岐途，醉生梦死的，作迷亡困苦的生活，正急需我基督徒指其方向，渡其迷津，而作岐途的指南。至于不识真理的世人，其心中之朦迷，是不可胜言的，今略言一二如下。（1）上帝观　　世人心中最大的疑难，即不识上帝之所以为上帝，不有从宗教经验中与上帝晋接的信徒，怎么可以将活泼万灵的真宰，表显于世呢？（2）人生观　　人生有三大问题，难得明确的解答，一即生从何来。二即死将何往？三即今作何事？如果明知生从何来，死将何往，也就知道今日应作何事了。或谓“人所以受生，非为今生，乃为来生，若来生不得永生，即不如不生。”此言真是不错。（3）来世观　　人的生活，非以茔丘为止境，于死何之彼岸，尚有永生世界，以为今生的归宿。可惜人对此永生之道，多俳徊瞻顾，莫知所由，我们安得不剀切晓示，破除他们的愚昧，而为迷路指南呢？
祷告　　　　为道路，真理，生命的主，可叹这阴翳的世界中，无处不有迷路的亡羊，但愿使一切为信徒的，都能尽其为先知先觉的本分，多多救助一些罪人，从迷路上回转，阿们。

第五课　　福音的角号
当使人要你遍国吹角大发声响（利25：9）
　　　　读经　　（书6：4~9又20赛　27：13结33：3~6林前14：8~9　）
　　　　在圣经内有许多的地方，以角声表明福音的报答，不仅是口舌的传扬，乃更在于基督徒往来于社会当中，在他的庸言庸行之间，都好像发出一种极大的声响，令人借此领悟福音的救道，如施洗的约翰，曾自称“为旷野的声音。”（约1：23）试言此角号的声音，有何特点呢？（1）振起同人的精神　　角声很可以振起人的精神，使人欢欢鼓舞，在耶和华前，行所当行的。（诗98：6）（2）警醒世人的醉梦　　可叹世人，都是醉生梦死的，不知寻常永远的福乐，　亦不知逃避前面的危险，我等信徒，在他们中间，正如警备的角号，如果尽其天职，他们沉沦的罪，就于我们无涉了。（结33：3~6）（3）倾倒敌人的营垒　　昔耶利哥城，虽异常巩固，只因祭司吹角，即将城垣震动倾倒。（书6：20）我们人震动敌人的坚固营垒，将人的心意夺回，除作福音角号外亦无他法。（林后10：4~5）
祷告　　　　救恩的主，但愿使我们作圣徒的，都能在日用生活之间，表发的一种救恩的佳音，使地些死在罪中的同胞，可以藉此灵耳顿开，心神感悟，一同领受主的福音，阿们。

第六课　　道旁的无花果
看见路旁有一棵无花果树。（太21：19）
　　　　读经　（　太21：18~20）
　　　　神当日从万国之中，拣选以色列国，屡次多方的教训栽培他们，是盼望他们作万国的表样，正如一棵道交的无花果树，独得一方的利益。独沾一方的雨露，即理宜多结果子，以供行人的需用，不料只有叶无果，恰似以色列人虽谨守礼节仪文，有敬虔的外貌，究无敬虔的实意，五焉得不受主的咒诅呢？此事于我们有莫大的教训：（1）我们当作无花果树　　无花果树，是不开花就结果，我们与人来往时，亦当贵实行，无不贵空言，可惜有人，只开谎花不能结实。（2）众人属意的无花果树　　树在道旁。来往的行客，无不注意。我们在社会上所站的地位，更是为人特别注意。（3）为求众人利益的无花果树　　树植道旁，固然是为结果，供行人的需用，那些奔走世路，在灵德上饥饿的人，更是急需我们的果子，去充他们的枵腹，但不知今日教中受神特别培植的信徒，是只有叶呢？或是果叶并生呢？
祷告　　　　主啊，今日教会的真相，虽是生在道旁，长成大树，而且叶子极其茂盛，可惜多有辜负我主希望之处，每有叶而无果，谢谢主今尚忍待我们，给我机会悔悟，阿们。

第七课　　利巴嫩的溪水
你是园中的泉活水井，从利巴嫩流下来溪水。（歌4：1~5）
　　　　读经　　（赛　41：18~20双32：15~20）
雅歌（4：15）节，言及信徒，有三种名称：即园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。这三种名称，各有要义，言如利巴嫩流下来的溪水，是指信徒在干旱如旷野的社会中之效力，正如河流在利巴嫩山的效力，先知以赛亚会详言此事。（赛32：15~20）（1）旷野变肥田
（15）因人犯罪，肥田变旷野；也能因人蒙灵恩，使旷野变佳园。人未得灵恩之先，他的心真如旷野，从不结善义之佳果；一被灵感，他那荒无的心地，立即改化为佳园了。（2）肥田变树林
（15）不但旷野能因河流，变为肥田；此肥田亦必变为树林，有各种树木生长在其中。是往昔仅能生长荆棘蒺藜之地，遽变为茂盛的树林了。（3）树林结公义的结果实　　（16）肥田改变树林必自然有结果。（4）公义生平安效验　　（17）　，自有平安赦罪的实效，此即如利巴嫩河流的信徒，于社会中当有的效力。
祷告　　　　谢谢我主，在于你的救恩，旷野干旱之地，必然欣喜，沙漠也必快乐又像玫瑰开花，有利巴嫩的荣耀，都因旷野有水发出，沙漠有河涌流，真是令我们称赞不尽，阿们。

第四周　　对于国家
第一课　　入天国籍之国民
我们却是天上的国民，（腓3：20）
　　　　读经　　（太5：3~10又4：17双18：1~4）
　　　　一个真基督徒，就是入了天国籍，作了天国的新民，耶稣在八福山上，尝将天国子民的资格，品行，以及事神，待人，持已，诸要端，都详细说明，究竟一个天国子民，又怎么为国家的子民呢？此问题，是极广大的，也是急待决解，（1）是超出世外的　　真其督徒，虽在于世界。却是不属于世界，决不像世人的态度，一味的去留心世务，乃是超出世界以上，脱然无累的。（2）非出世无为的　　基督徒的存心立，虽是超然的，却非出世无为，有如佛家之一旦身入梦境，则与世界的风波无与，国家的兴亡无关的样子，（3）乃以超出精神作入世工夫的　　人非作超出世界的人，决不能作救正世界的人，基督徒所以能善尽国民的义务，有非平常国民所能同语，都因其入世工夫，莫非超世精神所成功者。
祷告　　　　感谢主，使我们今日作天国的子民，得受天国真理的栽培，显有天国新民的气象，以天国子民的资格，作国家的百姓，唯愿主使我们能以国民地位，表显天国荣耀，阿们。

第二课　　循分安度的国民　　
使我们可以虔敬端庄平安无事的度日，（提前2：2）
　　　　读经　　（太5：21~30又38~48）
　　　　凡天国的良民，必是国家的良民，从未见有在国家不安分的百姓，其能在天国作良民者，试略言此中听原因：（1）以得心灵的解放　　凡真基督徒，必是得了心灵的解放，再不受罪欲的束缚，自然不再干犯罪孽，任意妄为了。（2）以顺纯全的天性　　基督徒的行事为人，必不能背乎他那强有力良心，此良心既与天理暗合，顺乎良心，就是顺乎天理，处今日罪俗日下的时代，除真基督徒外，其行事为人，能不亏于天理良心。有几人呢？（3）以守精神的律法　　国法仅能治人的外行，不能治人的内心，唯基督徒守律法，非但没有破坏法律的罪行，而且亦必屏绝背首律法的罪心，耶稣于八福山尝详论此义。（太5：21~48）这样说来，一个真基督徒，自然必是循分安度的国民了。
祷告　　　　宇宙的真宰，也是掌管人间国柄的上帝，今日世界各国，已是纷扰达于极点，到几时你的国降临于世，可以在万国之中，实现天国政治，得见你的旨意行在地上，如同行在天上，所有各国的百姓，莫非天国的良民呢。主啊，愿你的旨意，速速成就，阿们。

第三课　　有爱国心的国民
他们说，那些被掳而归的遭大难，我就坐下哀哭。（尼1：3~4）
　　　　读经　　（但9：2~3帖前4：15~17罗9：1~3路19：41）
　　　　基督徒既是国民的一份子，自不能不有心于国家，如考阅圣经，并天国伟人行述，以及近代各国中一切基督徒的行事，足证基督徒的爱国热，未尝不加乎常人以上呢。（1）爱国的存心　　基督徒的爱国，其存心是爱国家的同胞，并不同那些野心家，专天国家主义，。（2）爱国的行事　　真爱国者，非必是奔走国事；非必是执戈从戎；更非必是为必良政治等，行种种暴烈的举动；如能为国家作兴利除害之事，即是真爱国。或谓称路得马丁为宗教家可，即称其为政治家亦无不可，因宗教昌明，而后可以政治昌明，路得之改良宗教，亦即所以改良政治了，诚哉是言，（3）爱国的懿型　　如圣经所栽之尼希米，但以理等莫不为痛国家之危亡，衣麻饮泣；摩西，保罗诸人，莫不为本族的厄难，奋不顾身的牺牲一切而不辞；即我主末次进京时，亦尝为耶路撒冷洒热泪；观乎此，即可知信徒爱国的真义。

第四课　　服从国权国民
在上有权柄的，人　人都当顺服（罗13：1）
　　　　读经　　（罗13：1~5彼前2：13~17）