灵修日课-第32章
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祷告 主啊，你在世时曾利用种种机会，成全你伟大的事业。但愿使我能看明机会，宝贵机会，并利用机会，可以成就低档我成就事工，不至误了机会，亏欠主的荣耀，阿们。
第五课 不矜细行终累大德
在小事上的忠信，要大事上也忠信。（路16：10）
读经 （太25：21~23又12：36~37）
语云，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 若是我们在一切庸言庸行之间，谨小慎微，在大事上，也就不致错失了。（1）小过失的玷污 某教士说，我一见教友吸香烟，就可知他仍属世俗，按香烟虽小，却正是他属世欲的招牌。这真是不矜劝行，终累大德了。（2）小过失的败坏 过失虽小，却有极大的败坏力，闻某教士饮酒溺职，乃因其戒酒以后，已多年不尝杯中物，但一日见瓶底人酒一滴即饮而尝之，如是酒瘾复发，以致日后大醉而醉的，成了一个酒汉了，某处造船的，曾将一块虫蛀的板，修于船内，数年后虫蛀之处，日渐腐腐烂，一日船在海中偶遇暴风，即从腐烂处透过水去，将船沉下，连船带货都淹没了。可怜在人的品格上有些小过失，淡过如板上小小的虫眼，还有什么要紧呢？然而遇见试诱的风波，也难免他不遭沦亡。我们在一切的细行上，可不防微杜渐的，免致终累大德么？
诗 小莫小于水滴渐成海汪洋 细莫细于沙粒渐成地四方
曰 可见微小过失能败善美行 叫人渐离正路深入罪恶境
第六课 志意荏弱不自奋勉
我靠着加给我力量的基督凡事都能作。（腓4：13）
读经 （太19：26）
历来真基督徒莫不具有英雄气概，凡事唯求合乎事之当然，理之自然，即踊跃进行，不惜牺牲一切。至于志意荏弱，存心暧昧，凡事且前且却之辈，其有不随世欲潮流，而罹于罪的必鲜有其人。所以我们欲为得胜的信徒 ，不可不有坚强的志意力，言必以真，得必以诚，毅然泰然的，孜孜于天职。（1）勿虚行故事 尝见有人，对于所负之责，所处之事，虚与委蛇的奉行故事，绝无改进发展的精神，焉得不因循溺职，旷废其当尽的本分呢。（2）勿随波逐流 凡人欲求真醇的人格，灵界的生活，尘世俗流每欲牵而下之，苟不超越奋进，终不免随波逐流的与之俱化。（3）勿自暴自欺 人失败跌倒的原因，多有以安于现状，沾沾自足，既无高远的目的 ，自无进行的毅力 ，稍有挫折，即委靡颓丧，偶遭阻碍即失志陨越。诸这样类的景状，莫非以志意不坚决，而有的失败。
祷文 主啊，我深知我志意的软弱，既有此软弱，怎么能以遇事勤奋殚精竭力的成全一分伟大的功业呢，唯愿主怜恤我的软弱，使我可以靠着主的大能，去成就万事，阿们。
第七课 灵交疏远不明主旨
你或左或右，必听后边有声音说，这是正路。（赛30：21）
读经 （赛30：20~21民9：17~22）
我们失败唯一的大原因，即在灵交疏远，不明白主的旨意，因而凡所行作，亦即不能行在主的旨意里，未有不在主的旨意是行，其处事为人不失败者，唯有灵耳聪，灵目明，随时随事深悉主旨，乐行主旨的人，方能时时归荣于主，事事有益于人呢。（1）唯属灵者方明主旨 我们所领受的，乃是从神来的灵，使我们能知神的事，~属血气的，不领会是神灵的事，反以为愚拙，并且不能知道，~唯有属灵的，才能看透。我们心中常有三种声音，极难分辨，即主的声音，良心的声音，并似是而非的撒但的声音，若无属灵的智慧，怎么能分辨清楚呢。 （2）唯属灵者方行主旨 顺主旨而行，难以博多人的同情，或者使多人生误会，亦有时似乎与已显然不利；但属灵的信徒，唯愿主赞同，不管人反对，唯求主认可，不管人误会，果能这样行在主的旨意里，必不至于失败，假若有失败，亦不过是不失败的失败罢了。
祷告 主阿，你知道我乐遵你的旨意而行，不论命定我走何路，行何事，舍何福，受何苦，若是主的旨意，我的心对主说，我无不顺从，主啊，我以顺服你，为我无上的胜利，阿们。
第五周 得胜的伟人
第一课 亚伯的得胜
该隐起来，把兄弟亚伯打死。（创4：8）
读经 （创4：1~10来11：4又12：24）
可怪阿，人世第一家庭，即因罪孽而败坏，甚至骨肉相残，同室操长戈，一个敬畏神的义人，竟遭其兄之毒手。公义之主，岂真对于是非善恶，鉴观不爽么？何以这样任凭恶人欺凌善人呢？此中原因，真令人百思不解。（1）表面的失败 亚伯既被该隐打死，这不是亚伯失败，该隐得了胜么？殊不知亚伯的失败仅在表面上，以物质的眼光看来，自然在说是亚伯的失败了，（2）精神的得胜 亚伯之死，无愧为英雄之死，为真理牺牲之死。为信心伟人之死，~为以善胜恶之死，~且是死而不死，~虽然死了仍然讲话。是按身体说虽遭惨死，按灵性论，却已将他的生命的范围阔大而延长，其这样为道作证而死，所牺牲的不多，所得获的无量，这不是得了大胜么。究竟是该隐得了胜呢？是亚伯得了胜呢？
祷告 真理的上帝，你所看迥非人所看，但愿叫我们得了你的眼光，可于凡事上，看出你的美意来，自然也就可以从种种物质的失败中，看出真理的得胜来了，阿们。
第二课 亚伯拉罕的得胜
凡你的东西，一线一带，我都不拿。（创14：23）
读经 （创14：13~16双13：8~9又14：21~24）
圣经所载，亚伯拉罕之得胜，大可以为我们的模范。（1）胜有形之敌 当罗得被掳时，以爱侄心切，即奋不顾身的，率自己的仆人，与五王所不能敌的四王交战，且是战而胜之。我们有此救人的勇敢否？（2）胜无形之敌 历来人最难制胜的，就是贪心，当亚伯拉罕与四王交战凯旋时，所多玛王，遂以所有辎重货财，悉让亚伯拉罕任意取用，其能为求主荣，毅然将贪心战胜，毫不艳羡，真无愧天国军人的气慨。又与其侄儿异居时，任罗得拣选肥活平原而一已乃择希伯伦山地，这样战胜世俗，身心超然于世界以外，乐心住于帐幕 ，即其与神有交密，常傍祭坛而居的最大原因。看亚伯拉罕胜有形之敌，固多赖乎勇；如视其各路进攻，乘夜袭击，等事，亦勇中有智，其胜无形之敌，虽赖乎智；如视其毅然不贪的决心，亦是智中有勇。我们的灵战，非有智有勇，亦难操必胜之权呢。
祷告 主啊，但愿赐我救人的勇敢，与智慧，可以趁机拯救一切被掳的同胞，对于形之敌，更能用智而勇，勇而智的气概，去胜过他，赖主名祷告，阿们。
第三课 以撒之得胜
有人勉强你走一里路，你就同他走二里。（太5：41）
读经（创26：12~33）
以撒乃选民家之么二世，所处地位，不但为属灵信徒之代表，亦且为基督之预表。故其平生事迹极有研究的价值，仅论其胜敌一端，亦足可以为我们的好模范了。（1）以谦让胜敌 以撒为人，秉性淑善，沉静温和，不竞不喧，即对于敌人，亦以谦让相待，如自浚之井，每以亚比米勒人等，野心用事，强横争闹，而以撒则以和平相处，甘心让给他们，且至再至三，其谦让的态度，大非常人所能比较。（2）以爱心胜敌 亚比米勒人等，既已屡屡迫害，与以撒为难，而以撒竟仍与之结盟，且肆筵设席，式食式饮 ，款待他们。因掘井事，既再三退让于前，正如耶稣所说，有人强你走一里路，你就同他走二里；复又设筵结盟，极表友爱之诚于后，是圣经所说，“你们的仇敌倒要爱他，”又说，“你们的仇敌，饿了就给他吃，渴了就给他喝，”等等以善胜恶的要训，以撒已经先我们而躬行实践了。
祷告 亚伯拉罕，以撒，雅各，所敬拜的神，我们看以撒遇迫能忍，胜敌以爱的特行，实是深感我心，愿父神也祝福我们，能用这种谦让仁爱，犯而不校的态度，去待人接物，阿们。
第四课 雅各之得胜
你要叫以色列，因你与神与人较量，都得了胜。（创32：28）
读经 （创32：1~2又22~32 ）
雅各尝改名为以色列，即得胜之意，考其生平，最喜争胜，与其兄以扫争胜尤力，第其争胜多用机巧，狡诈，其以争胜所得，亦仅仇恨苦痛而已，这样的争胜，不但不足以为法，亦且深可以为戒呢。至其所以称为以色列的原因亦仅在外祖家退归迦南时，于毗努伊勒终夜之交战，即专凭祷告制胜之交战：（1）以祷告而胜神 雅各于毗努伊勒，终夜祷告，有似与神较力，而获胜捷，遂蒙神祝，允如所求，（2）以祷告而胜已 既蒙神祝，遽然将一个旧性雅各，变为一个新性的以色列，其这样胜过自我，即其制胜中之大而且美者。（3）以祷告而胜人 既蒙神祝，且已胜已，此后与以扫争胜，再不以诡谲狡诈，纯是以爱心谦卑，所以素怀宿怨的以扫亦终为其爱心所胜，化敌为友了。这样说来，我们可不以雅各恃已力争胜而有的失败为戒，并以雅各凭祷告争胜，而有的胜利为法么。
祷告 仁慈的圣父，我们恃已力取胜时，是何等的可怜，纵时而获胜，亦是失败，为此求主，使我们在你面前，作个有能力的人，凭着你得的能力，自然可以胜已胜人了，阿们。
第五课 约瑟之得胜
我怎能作这大恶得罪神呢？（创39：9）
读经 （创34：19~23双50：15~21）
约瑟平生事迹，多有堪为耶稣预表者，于其事事得胜一端，亦足可以为我主胜而又胜的表示：（1）不与弟兄同行，其当童年与诸兄相处，竟能超然特出，不肯曲从人意与诸兄同行罪人的道路，真是难能可贵的事。（创37：2）（2）不受淫妇诱惑，此乃最难制胜的试诱，因为是主母的试诱~屡屡的试诱，~亦关少年欲情的试诱，约瑟以此乃获罪于神的大恶，终将诱惑胜过未罹于罪，真是可称许的。（3）不以苦境失志，既已被卖外国作人奴隶，已是不堪其苦，不料又被屈系狱，仍能安然而处，可谓胜过环境，而不为环境所胜了。（4）不以荣显陨越，处艰苦能制胜，固不易；处荣显不跌倒更不易。约瑟能任埃及宰相，堪为以色列的磐石，（49：24）万人的救星，（41：45）足征其能胜此荣位 。（5）不念弟兄旧恶（50：15~21） 而仍以友爱相处，我是否诸事上这样得胜呢？
祷告 全爱的主你是我们诱试当中的同伴，我们越经历种种挫折，诱惑，艰辛，冤屈，等等，就越觉出你的爱深厚奇妙，我主啊，我唯有靠赖你，方能在诸事上得胜，感谢我主，阿们。
第六课 摩西之得胜
他看为基督受凌辱，比埃及所有财物更宝贵。（来11：26）
读经 （出2：15又22申29：1~9）
我们读经色列人的大领袖，摩西的事迹固然见他有时偶而动怒，未能在会众面前尊耶和华为圣，因而也受了当受有处分，未能同会众进入迦南。但此不过美中的不足，踪其平生仍无愧为得胜的伟人。（1）胜埃及名利的快乐，情原将埃及的王位毅然去，宁肯和神的百姓同受苦害，也不愿享暂时罪中之乐。他看为基督受凌辱，比埃及的财物更宝贵，既能这样先将名利关打破，自能作超出世外的人物了。（2）胜旷野造就的艰苦，在旷野作一个庸庸碌碌的牧人，受尽风霜，历尽艰辛，前途茫茫，有志未�
