灵修日课-第31章
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不善了。（3）嫉妒之口 或言毒蛇咬人，仅能害及被咬者，但嫉妒之言，一口至少能伤三人，即妒人者，被妒者，与听嫉妒之言者，是嫉妒之口 ，比蛇尤毒。（4）嫉妒之手 嫉妒之行事，莫非陷害争斗。（雅4：2）吾等信徒，也不阔大爱量，将嫉妒恶根一概铲除么？
祷告 慈爱的圣主，愿你那无量的爱，充满我的心，使我的心得在主的爱中灌透了，甚至以主心为心，这样我们心中那各等卑鄙的思想，自然必全归乌有了。愿主助我，阿们。
第三课 忍克怒
愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。（箴29：11）
读经 （罗12：19弗4：26林前13：5~7）
怒有义与不义之别，我们当留意制胜者，即不义之怒，经言“不轻易发怒的胜过勇士，”（箴16：32）“ 愚妄人怒的气全发，唯智慧人忍气含怒，”可见忍怒的胜利，并忍怒的难能可贵。但我们怎么为为此忍气的勇士，并含怒的智慧人呢？（1 ）当退一步想 如或有人获罪于我，当想一已未必是，他人未必非；亦或我的是中有非，他人的非中有是。纵然我是人非，人固需要我的宽容，我亦未尝不需要主的宽容，我不当以望主宽容我的心，去宽容人么。果能这样退一步想，怒气自易胜过了。（2）当进一步 想常有忍得一口之气，免的百日之忧者，我岂可因一时的小不忍而乱大谋呢。况圣经有言，“暴怒的人，多多犯罪。”（箴29：22）又言，“生气就当谨防犯罪”，此即保罗所谓“不可含怒以日落”的原因。可知我们如偶尔动怒，贵能以忍制胜，果能遇事退一步想，复进一步想，亦未有不能忍以制胜者。
祷告 父啊，我真想不到你忍耐的度量有多大，若不是因你的海量，常常宽容我们的罪，不急于发怒谁能在你前站立呢。多谢父在我们身上随时的宽容忍耐，阿们。
第四课 廉克贪
你们要谨慎，免去一切的贪心。（路12：15）
读经 （提前6：5~10彼后2：15）
物质世界，金钱万能，常人心中所充满的，大都是名利观念，世界思想，其有能昂首世外，看破红尘，克胜贪欲存心谦洁，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，唯于灵道中求生活的真是凤毛麟角，而不可多观。我们对此世物的吸力，焉得不悚然惧怃然慨，亟思有以超脱的妙术呢？据保罗在提摩太前（6：5~10）节，所言克贪秘决，全在一“廉”字。（1）以敬虔为大利（5~6~于神前有敬虔，即人生无上的利益。虽不贪求世福，自必在主无所缺乏。（2）以所有而自足（7~8）我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，何不有吃有穿，即自以为足，引诱离弃信道，甚至“陷于迷惑，落在罗网，和无知有害，叫人败坏灭亡的私欲里。”这样以不贪为宝，敬虔自足，即是有真廉德者天然的态度。
祷告 主啊，惟有你是我的万有，我的福杯，我的至宝，我所有的真幸福，真快乐，惟在于你，在你以外我再无所想望，无所贪慕，万福的主啊，愿将荣耀归与你有圣名，阿们。
第五课 贞克欲
你要逃避少年的私欲。（提后2：22）
读经 （提后2：20~22太5：27~30）
淫欲乃少年极大的陷阱，最猛的仇敌，其毒如蛇蝎，其苦如茵陈，稍不谨慎，即陷于不洁。某君言，“余在主前最可恶 ，最丑陋，最难为情的罪，即是淫欲，所深幸者，终蒙主保全，未陷于重罪耳。”同蒙天召的兄啊，我们克尽欲情的妙法，惟赖圣灵洗心。或谓“惟基督教有真贞德，”信非虚语 。因为不在基督内的，究有何人能逃避此陷阱呢？试言信徒当有的贞德；（1）关于肉体
耶稣所说的“断手，”“挖眼”约伯所说的“与眼目立约；”以及保罗所说的“洁净自己，作尊贵器皿”等言；都指信徒当保守肉体贞洁的实行工夫。（2）关于心意 淫念欲心，不洁的思想，偶尔萌动，宜即靠圣灵消除，融欲火攻心，愈烧愈炽玷污主的圣殿了。（林前6：19）（3）关于灵性 忌邪的神，最憎恶的，即是我们不贞洁，这样我们岂可不洁净心灵，堪于前作贞洁童女，为主所说么？（林后11：2）
祷告 我的主，我的神，我今将身心灵完全的奉献，但愿照你的智慧和仁爱，使我成为圣洁作尊贵的器皿，合乎主用，备作圣工，赖主名祷告。阿们。
第六课 勤克怠
殷勤不可懒惰。（罗12：11）
读经 （箴6：6~11西4：5）
日月如梭，光阴似箭，人生在世，年光有限，我们敢不趁有今日，殷殷勤勤的作成当作之工，尽我为人当尽的本分么。或谓“人每日工作，大概以八时为限，如能每日早起一点钟，其一年作工的时间，即可增一月有半，平生以七十年计算，则可多活十年。”这样人岂可怠惰自甘，而不敏于行事呢。常想人度过光阴，约分三等，正如商人作生意，有亏本的，有赚利的，也有不亏不赚的人度岁月变然：（1）有亏欠光阴的 即每过一天，每过一年，无非是犯罪的时间 。这样他所度的岁月，何如不度之为愈呢？（2）有虚度光阴的 即空空度过一生，一无所成。（3）有爱惜光阴的 即在他的光阴里，竞竞业业，趁机面随时，尽其为人的天职，而不也失堕。甚望读经诸君，用一番自省的工夫，究竟我个人对光阴有忠心否？我是爱惜呢？是虚度呢？抑或多有亏欠呢？
祷告 从万世之始至万世之终永在的主啊，我在世的光阴，和你所历无尽的时间相比，真不过如片刻的工夫。愿主使我在这极有限的时光里，可以成全为人的目的，阿们。
第七课 淡克饕
他们是以肚腹为神。（腓3：19）
读经 （传5：10~19太4：2~4又 6：31~33）
人类初次犯罪，即因口腹之欲。（创3）撒但试诱耶稣，亦首借口腹之欲。（太4：3）世界人类不以口腹而犯罪的，恒不多观，足见贪饕的影响权力显著于人群社会中，是言不胜言，书不胜书的，吾等信徒，岂得不于此特别的注意呢。（1）宜享人类当得之分 “神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”（传5：19）“人能在劳碌中享福，这也是出于神的手。”（传2：24）（2）宜与同胞共享当得的分 人固宜享受当得之分 ，不必过于刻苦；然亦不当自奉过厚，恣纵奢华，须以撙节之余，分润他人之寒苦，“向穷乏弟兄松开手，”（申15：11）某牧师的哲嗣年仅数龄，即以买糖果之资，积为国内布道的捐款，某日将捐盒打开，得钱值一元数角。某小儿这样为人克已，吾等成年信徒，为济人身灵，不能自奉俭约，能不自愧么？
祷告 厚赐百物给人享用的上帝，你为我们所预备的，实是万全的，丰盛的，我们享用时，不能不感谢你的厚爱。但愿也阔展我们泛爱恤贫的心，恒以撙节之余，补人不足，阿们
。
第四周 失败之原因
第一课 试诱频来不知提防
魔鬼用完了各样试探，就暂时离开耶稣。（路4：13）
读经 （太13：25来2：17~18）
或谓经历试诱，乃人生奋斗之要端，古来圣贤伟大杰，莫不以经历试诱，为胜利发展的良机。所可虑者，即人逢试诱之来，不知提防，以诱人者，每装作光明天使，（林后11：14）使人于不知不觉时，即受其诱惑，如人不以试诱而失败，所经试诱，非但于其无损，亦且于其有益呢。（1）试诱所以造就品格 无经历无煅炼，不足以造就品格高尚。（2）试诱所以增加膂力 我们之力，必随试诱而俱增，如人未经道德之苦头，其心神必不坚强，唯以试诱煅炼愈大，此亦势所必然者。（3）试诱以征验灵性 如我主耶稣，曾于百般试诱中，毅然不挠，洵足令人惊拜其灵性之健全。我们于试诱频来，绞斗于内心之顷，能及时惊觉而峻拒之，自亦获试诱中之胜利了。
祷告 于试诱纷乘百战百胜的主，你既诸事受试，与我们一样，自能深体我们的荏弱，但愿保守我们，于遇试诱时能安全无恙。借此可以得获试诱中的胜利，阿们。
第二课 心不清洁有魔余地
不可给魔鬼稍留地步。（弗4：27）
读经 （约12：4~6又13：2太13：43~45）
人之罪犯，原不能归咎于撒但，若是人心中无弱点，外界的恶魔，何得乘机而入呢？所以人的罪犯，虽多由撒但作崇 ，却仍系个人情愿，假若心中清洁，撒但自无机可乘了。（1）人的内心非属灵即属魔 人的心，非为圣灵的宝殿，即是魔鬼的恶巢，灵来则魔遁，魔入则灵出，人之所以陷于试诱，随即陨越， 都以心中有巢恶的余地，而有的结果。（2）人之战争不在外而在内 真实的战争，多在内而不在外，至外部的战争，不过内部的反响而已。假若人心内清洁，无恶魔留地，任其自外部怎么战攻，亦无足虑。如卖主的犹大，所以为恶魔利用，正因他原来是贼，贪心未去，当时亦为会计，谅不免时窃布道金以充私囊，似此贪欲索心，自是魔鬼的余地，一若开门揖盗，恶魔即乘机而入了。总言，人若不将心中的各房间完全开启，求圣灵的充满，或留一房间让与撒但，亦难免时为撒但所胜啊。
祷告 乐意居于人心的圣灵，我今将心门开放，不愿为撒但留有一点的作地，愿你现在来完全~完全~充满在我的心间，赖主名而求。阿们。
第三课 姑息罪欲不肯铲除
若是右眼叫你犯罪就剜出来丢掉（太5：29）
读经 （诗19：12书7：10~12士2：2~3）
人的罪犯，未必都是显露于外，叫人知道，亦或连罪人自己，亦不觉悟。有时纵名觉悟，或以为此隐罪不知晓，即姑息容留；亦或因贪恋罪中的快乐，即舍不得将罪铲除；因此在表面上虽似一个有道德的人，其心中却是有伏藏的隐恶。此等人，终不免深罹于罪，在旁观者，或莫不以其陷罪而惊异，以为他决不至这样跌倒，殊不知其这样跌倒，是势所必然的，（1）以此隐罪而失能力 人心中之罪，即减削了胜罪的能力，使他不能行所当行的。（2）以隐罪而生败坏 罪欲在心有如毒痈，不能不愈烂愈大，直将其心灵败坏，起先虽尚道德其貌；但不久连外貌也不能顾全了。（3）以此隐罪而受咒诅 亚干贪财的罪，虽然隐秘，无人知晓，却因此连累会众。扫罗容留亚马力人的罪，虽似情有可原，却亦因此失了王位，可见人姑息罪欲，不肯产除，正是失败的极大原因。
祷告 主啊，人心中有伏藏的隐罪，不是贪欲，淫恶，或骄傲，嫉妒，莫非人终究失败的极大原因，为此求主鉴察我心灵的深入，看我有何隐罪，为我一并产除，阿们。
第四课 行呈怠忽不趁机缘
有了机会，就当众人行善。（加6：10）
读经 （加6：6~10传11：4~6）
我们失败的原因，多有以行事怠忽，将机缘错过者，所以保罗特言〖我们行善，不可疏懈。~有了机会，就当向从人行善。〗如或稍有怠忽，将机缘错过，便是莫大的失败了（1）所遇机缘稍纵即逝 我们所遇的机缘，都是易得的，如不善乘机缘，稍有怠忽，即易错过。（2）错过机缘不易再得 时哉不可失，一去不再来，（3）屡误机缘即成习惯 如我们有机会对人布道，有机会济人寒苦或有机会行种种善事，若将机会屡屡耽误，即易成了一种习惯，以后虽遇机会，也即漠然不动于衷，甚至也就看不出什么机会来了。假若我们一遇机会，立即行去，不但是撒但不易乘机，也必养成我们作事的能力，不致遇事逡巡而失败，或谓〖我们利用机会，亦最大的胜利〗又谓〖我们宁愿为主作�
