灵修日课-第13章

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裔将破蛇首”。（创3：15）似此严重中显慈，而受型者，互相效力，以成功我们的益处啊。
祷告　　　　恩慈无尽的圣父啊，我们深知你不准，患难不能临到我们身上，凡你准我们经过的遭逢，莫不是我们的利益，因此我们不但为福乐感谢你，也是为忧苦感谢你，阿们。

第二周　　与基督的联属　　
第一课　　旧约的表明
我属良人，良人属我。（歌6：3）
读经　　（歌7：10）
信徒与基督连属奥妙，莫测的维系，乃圣经中大而且要的一端。所以在旧约圣经，巳预先发明此道，所用最多，而最美的喻言，即以夫妇为喻　，（参赛54：5耶3：20何2：18）在雅歌全书，都是借夫妇的联属，表明基督与信徒的相关，我们可仅即雅歌书中的3节圣经约咯言之。（1）良人属我我也属他（歌3：16）此节圣经的意义固甚美妙，但首先题到“良人属我，”以后方言我也属他，是多注重良人属我一言，未免含有利己的语气。（2）我属良人良人也属我（歌6：3）此一语与上节相反，较上节大有进步，我属我的良人他也恋慕我（歌7：10）此节更有进益，乃以己专属良人，正如妇人之于归丈夫。此3节圣经已将信徒与基督相属的奥妙，说的极透达，望读者要深味其中的要义。
祷告　　　　主啊，我感谢你，因为你是属我的，我更感谢你，因为我是属你的。我与主的彼此相属而联属为一，实是我无上的神乐，愿将荣耀归于主的圣名，阿们。　　　　　　　　　　　　　　　　　

第二课　　基督的言论
你们要常在我里面，我也常在你们里面。（约15：4）
读经　　（约15：1~17又17：2~1）
我主耶稣于被卖诳，在约翰15章，已将他与信徒的联属用葡萄树作比方，切实的表明。在这章书内，所说最要紧的意思，就是表明基督与信徒，不但是相属，且是有一个生命，正如葡萄树的千枝万条，莫不是赖树干生活。我们本为野葡萄今得与基督接连，而有分于真葡萄的汁浆，生命，能力以结善果，此中的奥妙，岂是语言所能表明的呢？在这章书内按耶稣所说的联合，也是有三方面关系：（1）信徒与基督的联属（1~11）（2）信徒彼此的联属（12~17）信徒的联属，也是出于自然的，因为我们是一棵树上的子，自然也就彼此联属了，（3）信徒与世界的不联属（约15：18~25）信徒既有灵界的联属，自然也就与世界不联属了，而且我主耶稣不但于被卖夜，切实的说明这联属的原理，也是恳切的祷告，希望门徒都于主内合而为一，正如主与父联属为一似的。（约17：6~26）
祷告　　　　主啊，我们本是野葡萄，现在得接在真葡萄树上，而得真葡萄的汁浆，生命与结果的能力，惟愿在我们的生活上，多多结果子，归荣耀与父神赖主名祷告，阿们。

第三课　　保罗的喻言
凡与主联合的，便是与主成为一灵。（林前6：19）
读经　　　　（弗1：22~23又2：20罗5：14林前6：19~）
考圣经所载，使徒保罗论及信徒与基督的联属，所用的喻言不一，亦都有深意寓乎其中。兹言数喻如下，（1）如亚当与后裔之联合（罗5：12~21林前15：22~45）因亚当堕落，人类都有原罪，基督乃新人的元首，而为我们灵命的永在之父。（赛9：6）（2）如元首与肢体的联合（林前6：15~19　12：12弗1：22~23）比喻足可以表明我们在基督内，部分有彼此辅助的妙用。且表征基督对于各肢有怎么之指挥任用，俾百体秘密相关，而有一致谐合之妙。（3）如灵寓殿中之联合　　上帝最喜之居所，即圣徒之心，（约14：23）圣徒之心，即圣灵之殿　。（林前6：19）所以凡与主联合的，即是与主成为一灵了。（林前6：17）即此三喻而言，各显一部分的妙义：第一喻多指盟约的联属；第二喻是论实际的联属；第三喻则言心灵合一，而与主成为一灵了。即此信徒与基督联属的妙义。
祷告　　　　慈爱的父啊，你使我们在基督里有属灵的至奇妙的相通，借此我们得有分于你的圣洁，仁爱，光荣的生活，就将我们人生忧苦黑暗的云雾，完全消除了，多谢圣父，阿们。

第四课　　彼得的见解
主乃活石，你们也像活石，被建造成为灵宫。（彼前2：4~5）
读经　　　（彼前2：8~9）
圣经尝称耶稣为磐石，其为磐石的用处，也不一等。其一。为流活泉的磐石。（出17：6林前10：4）其二，他首次降临对于犹太人，为绊脚的磐石。（罗9：32~33林前1：23）其三对于民间邦的权柄，为击打的磐石，（但2：34）其四最要紧的就是在于教会为房角的磐石（弗2：20）本处即以耶稣为灵殿的角石，信徒各为灵殿的活石，被建造成为一座灵宫，借以表明信徒与基督的联属，（1）言信徒都为活石活石二字，最为　奇异，除了寄托在生物的伤处之微尘，因经过变化而成为珠子的活石以外，再无活石；可见信徒所以称为活石，正因他是在生命主的伤处所成功的。（2）言信徒都为灵宫的一分子此灵宫是活泼长进的，大非犹太的圣殿所可比拟。（活石与角石都联合为一灵宫，成为活上帝的所在。基督徒啊，你是否一块活石呢？你是否已被建造于灵宫，成为活上帝驻骅之所呢？
祷告　　　主啊，多谢你，使我们这些无价值的微尘。因为附寄在你的伤处，经过了变化，得成为光亮宝贵的活石，堪以被建造于灵宫，成为活上帝的所在，愿将荣耀归于主，阿们。

第五课　　信徒的经验
基督若在你心，身体即因罪而死，心灵却因义而活。（罗8：10）
读经　　　（罗8：38~39又2林后5：17）
信徒与基督的联合，本是一件极大的奥妙事。（弗5：32）以信徒在基督里面基督在信徒里面，相联相合而并处，（约6：56　15：4~5）此中的奥义，惟个中人独得其妙，亦惟个中人方有确切的经验。（1）心性焕新人果与基督联合，其心性必遽然改变，所乐，所求，与前迥异，以其新心性，所喜爱者，惟以基督为中心点。人爱基督愈多，则其爱世界俗情必愈少，是势　所必然的，（2）灵力顿增信徒与基督联合，心灵中心有新能力的充满，有如血脉之流通全身，此即基督徒一生事业的功能，（3）灵命渐长与基督联合的信徒，其灵性生命的日渐发育真有莫名其妙者，终至长成基督的身量，（弗4：13）显有基督的表像。总而言之，大凡信徒果与基督有实际上的联合，他那灵性的改化，灵力的充溢，灵命的增进，是不期然而然，正如小儿之日渐发育无异。
祷告　　　主啊，我们得与你最新最密的交通，实为我们莫大的天乐，无上的灵贶亦是我们灵性生命，日进于高明的极大原因多谢我主我王的圣名，阿们。

第六课　　教会的表征
全体都靠　他联络得合式，便叫身体渐渐增长。（弗4：16）
　　　　读经　　　（弗4：11~16又1：22　5：27）
　　　　我基督教会的原起，也不过如同一粒芥种，萌芽于干土，是极微弱的，竟能蓬蓬勃勃的日渐发达进步，正是因为教会与生命的主，联合为珠缘故。（1）教会是在基督联合为珠自表面看来，教会虽有各种的派别；但以实际而论，即是有合而　为一的精神，因为教会是一主，一信，一洗，一神而为的一个身上的肢体啊。（2）教会地有基督活泼生命的教会不是仪式，不是例文，乃是生命，是有属天的生命，属灵的生命，就是基督的生命灌输于全体教会之中，此即教会的真精神，（3）教会是在基督日渐发育的教会的真发达，不是凭人意人力所能推广建设的，乃是一种属灵的长进，他那充盈博大的生命，终究必日　发育，而为充满万有者的充满。（弗1：22）我们若看教会往日经过的历史，今日活泼的现象，以及将来发育的究竟，不能不承认他实在是于基督内联合为一的。
　　　　祷告　　　为教会生命的主啊，教会本是你的身体，是你用宝血所赎的，是充满了你的灵命的，但愿你对于教会的大计划，速速成就，实现那为充满万有者所充满之目的，阿们。

第七课　　救恩的必须　　
基督是我们的生命（西3：4）
　　　　读经　　　（西3：1~4加2：20罗6：3~8）　
美国有某宰学教员，亚力山大君言，与基督联合之道，乃一切神学与宗教总纲之要道，因基督是神又是人，我们世人可由基督，得与上帝晋接，并赖此神人，得成为与上帝同性之神子，而有神人翕合之妙能，此即救恩成功之必须。（1）在基督之死而死我们得救之端，即在与主联合，将罪身与主同钉十字架，而有分于基督之死。亦在基督之死而　死，在基督之死难，之十架，将我们的罪案取消，罪身灭绝，罪性消除，而于神前得称为义。（2）在基督之活而活作成我们的求救工夫，不但以在基督之死而死，且亦在于基督之活而　活，而接受基督的新生命，新能力，新心性，以成功上帝在于我们所欲成功的大目的，而于神前得到成圣地步，此二者，都我们得救之要端，非与基督联合，而归于基督之死，并有分于基督之生，决不能作成我们的得救工夫啦。
祷告　　　为我们死，为我们活的主啊，我们今兹在于你的死，将罪身灭除，在于你的生，得有灵命的生活，在我们身上实验主的救恩，这是何等的慈爱呢？多谢主的救恩，阿们。　

　　　　　　　　　　　第三周　　　与圣灵的感通　
第一课　　圣灵的位格
恩赐虽有分别，圣灵却是一位。（林前12：4）
读经　　　（约16：7~15林前12：13）灵交中之最紧要者，即与圣灵的感通。但信徒与圣灵感通，当首先注意圣灵不仅为上帝的一种灵能，或灵力，乃是自成一位，虽与上帝分位，却与上帝同体，即与上帝分位一体，亦一而二，二而一的神灵，此其中固不无疑难，然而考之于圣经，验之于信徒，确是信而有征一的，（1）所用之代名辞证其成位圣经中以他　字称圣灵之处甚多，（约16：7~15）（2）与成位者并列与教徒并列，（使15：28）与基督交列。（约16：14）与父子并列。（林后13：14　28：19）（3）其行事乃成位者所行如参透，说话，吩咐人，帮助人，指教　人引导人，重生人，与人相争，代人祷告等事，（4）其有情与成位者相同如担忧，叹惜，怜爱人等是。（5）最要者为信徒的经历圣徒与圣灵确能密切相交，如圣灵不成位，即难于解释了。
祷告　　　圣父啊，感谢你，不但在基督里与我们接近，更是　圣灵里与我们相通，我们人生无量的快慰，福乐，尊贵，与价值，全在与三一的上神有交通，我们能不满心赞美么，阿们。

第二课　　圣灵的表像
有灵从我面前经过，我不辨其形状。（伯4：15~16）
　　　　读经　　（徒1：1~4弗1：13~14）
　　　　圣经中论及圣灵的表像不一，是为要借用各种的表像，显出圣灵各方面的功能与关系。兹略提数种，　以供诸　之研究：（1）膏（来1：9约一2：27）即膏油或恩膏，谓　能大放光明之意，（2）水（约7：38~39）润人之枯肠，洁人之污秽。（3）风（徒2：2约3：8）有发扬长育之能力。（4）火（使2：3）具煅炼销容之功能。（5）鸽（太3：16）是雅驯宜人的意思，（6）印（弗1：13　4：30）乃证明之意，即表明我们确切是属于神的。（7）质（弗1：14）乃凭据之意，上帝赐人圣灵，即与人一质，以为其将要承受嗣业的凭据。即此各种的表像，即可知圣灵于我们有何等密切关系。基督徒啊，你是否受了圣灵的恩膏，得了圣灵的洁净，经过了圣灵的煅炼，有了圣灵的印　证，交得获圣灵为嗣来的质据呢？深望诸君万勿自欺，你若真是属主的，就必的确受了圣灵为双方的证据；一则，一征你是主的：二则证明主是你的。
　　　　祷告　　恩慈的圣父啊，你实在有希奇的慈惠与厚爱，我们有各方面的缺少