中国的人权状况 (白皮书)-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
呐Α�
43
《中国的人权状况》１４
邓小平、江泽民、李鹏同志关于人权问题的部分论述
最近一段时间内，在一些地方出现了少数人的闹事现象。有些坏分子不但不接受党和政府的负责人的引导、劝告、解释，并且提出种种在目前不可能实现的或者根本不合理的要求，煽动、诱骗一部分群众冲击党政机关，占领办公室，实行静坐绝食，阻断交通，严重破坏工作秩序、生产秩序和社会秩序。不但如此，他们还耸人听闻地提出什么“反饥饿”
、“要人权”
等口号，在这些口号下煽动一部分人游行示威，蓄谋让外国人把他们的言论行动拿到世界上去广为宣传。有个所谓“中国人权小组”
居然贴出大字报，要求美国总统“关怀”
中国的人权。这种公然要求外国人干涉中国内政的行为，是我们能够允许的吗？有个所谓“解冻社”
，发表了一个宣言，公开反对无产阶级专政，说这是分裂人类的。我们能够允许这种公开反对宪法原则的“言论自由”
吗？
邓小平：《坚持四项基本原则》（１９７９年３月３０日）
，《坚持四项基本原则反对资产阶级自由化》第１９页。
什么是人权？
是多少人的人权？
是多数人的人权，还是少数人的人权，还是全国人民的人权？
西方世界的所谓“人权”
和
44
２４《中国的人权状况》
我们讲的人权是两回事，观点不同。邓小平：《搞资产阶级自由化就是走资本主义道路》（１９８５年５、６月）
，《坚持四项基本原则反对资产阶级自由化》第２９９页。
看来，反对自由化，不仅这次要讲，还要讲十年二十年。这个思潮不顶住，加上开放必然进来许多乌七八糟的东西，一结合起来，是一种不可忽视的、对我们社会主义四个现代化的冲击。你们注意看一些香港的议论，一些外国资产阶级学者的议论，大都是要求我们搞自由化，包括说我们没有人权。 我们要坚持的东西，他们反对，他们希望我们改变。 我们还是按照自己的实际来提问题，解决问题。邓小平：《在党的十二届六中全会上的讲话》（１９８６年９月
２８日）
，《坚持四项基本原则反对资产阶级自由化》第３６５页。
我们都关心自己的国家，是以国家利益为最高准则来处理问题的。 我们永远不能忘记国家的主权，不能忘记国格，不能丢掉民族自尊心。国与国之间不干涉内政是至关重要的，中国绝不会允许任何国家干涉自己的内政。邓小平会见美国前总统尼克松时的谈话（１９８９年１０月３１日）
，《人民日报》１９８９年１１月１日。
现在年轻一代思想上有两个问题没有完全解决：一个是为什么中国非走社会主义道路不可，为什么非要坚持共产党的领导不可；另一个是如何用马克思主义观点来看待“民主、
45
《中国的人权状况》３４
自由、人权“
问题。西方资产阶级散布的所谓“民主、自由、人权”
的观点，在我国一部分青年知识分子中引起了共鸣，也可以说是引发这次学潮和动乱的思想根源之一，不少青年学生在这方面存在不少模糊的认识。实际上，“自由”
也不能为所欲为，影响别人。我们的《宪法》规定了中华人民共和国公民应享受的种种自由和权利，但同时又作了必要的限制，指出“公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民合法的自由和权利”。
现在不少学生，对此根本没有理解，以为“自由”
就是我想怎么样就怎么样。“新闻自由”
，也被解释成要发表什么就发表什么。这怎么行呢？
实际上，任何一个国家都没有绝对的民主、绝对的自由。 社会主义民主，一定要同社会主义法制结合起来。两者是相辅相成的。我听说，在有些资本主义国家，象汇率调整这样的事连总统都不一定知道，只是银行、财政部长少数人知道。 可见，在那些标榜“高度自由”
的国家，也不存在什么绝对的新闻自由，有的能透明，有的不能透明，有的现在不能透明，将来才能透明。 因为任何国家的新闻机构都是为统治阶级服务的，许多报纸背后都有资本家、财团撑腰，报纸要为他们的利益服务，如果报纸成天骂他，他早就把你“炒鱿鱼”
了。 总之，我们要用马克思主义的基本观点，正确而通俗地解释民主、自由、人权等。使我们的干部、群众特别是青年学生受到教育。 这是四个坚持教育中的一项重要任务。江泽民在全国宣传部长会议上的讲话（１９８９年７月２０日）
，《世界人权约法总览》第１—２页。
46
４４《中国的人权状况》
国内外敌对势力企图通过和平演变颠覆中国的社会主义制度，剥夺我国人民主宰自己国家命运的权利，使中国变成西方大国的附庸。 如果失去了国家主权、民族独立和国家尊严，也就失去了人民民主，并且从根本上失去了人权。 １９８９年那些煽动、策划、指挥动乱和反革命暴乱的极少数人，那些叛逃国外的动乱暴乱分子，不仅反对社会主义制度，而且投靠国外敌对势力，进行危害祖国、反对人民的活动，充分暴露出卖国主义的立场和灵魂。 他们连国格、人格都不要了，还有什么资格谈爱国、民主、人权！
江泽民在首都青年纪念五四报告会上的讲话《爱国主义和我国知识分子的使命》（１９０年５月３日）
，《人民日报》１９０年５月４日。
中国党和政府是十分关心人权的。对于中国来说，最重要的人权就是生存权。 在旧中国，人民生活在水深火热之中，根本就没有生存的权利。 正如我们当年所唱的毕业歌的歌词所讲的：“听吧，满耳是大众的嗟伤！看吧，一年年国土的沦丧！
……“
这几句话就是对旧中国当时状况的绝好写照。现在我们可以自豪地说，我们解决了１１亿多人的温饱问题，这在世界上是独一无二的。 新中国取得的进步与旧中国相比是天壤之别。 对于中国来讲，第二个最重要的问题就是发展，要把中国建设起来，实现现代化是每一个中国人的愿望。江泽民在会见美国前总统吉米。 卡特一行时的谈话
（１９１年４月１４日）
，《人民日报》１９１年
４月１５日。
47
《中国的人权状况》５４
共产党人的宗旨是全人类的解放。 人类的解放不但必须消除奴役、压迫和剥削，还要消除歧视、偏见和陈腐观念导致的不平等现象。几十年来，中国共产党领导中国人民始终不渝地为争取和实现自己的人权而奋斗。无数革命先烈前仆后继、流血牺牲，为的是什么？就是为了争得国家的独立权、人民的生存权和发展权。保障绝大多数人的根本利益，是我国在人权问题上的出发点。在中国讲人权，首先要使在只占世界７％的耕地，而却占世界２２％人口的中国１１亿人吃饱饭。 今天，我们已经基本解决了１１亿人的温饱问题。 同时，我国人民也充分享有与我国社会发展程度相适应的各种政治、经济、文化等权利。随着现代化建设的发展，还要实现更高层次的和更广泛的人权。江泽民与优秀残疾人和助残先进集体、个人代表座谈时的讲话（１９１年５月９日）
，《人民日报》１９１年５月
１１日。
残疾人问题也是一个人权问题。在我们的社会里，残疾人在政治、经济、文化、社会等方面，确实享有同其他公民平等的权利。 它显示了社会主义制度的优越性和我国在人权问题上的广泛性、真实性和公平性。江泽民与优秀残疾人和助残先进集体、个人代表座谈时的讲话（１９１年５月９日）
，《人民日报》１９１年
５月１１日。
民主、自由和人权，一个根本的问题，是人在自然界和人
48
６４《中国的人权状况》
类社会的生存权和发展权，也就是人能否真正掌握自己命运的权利。而人类对自己命运的掌握又是同人类自身的生存、发展和完善紧密相联的，这包括政治、经济、文化、教育等诸多方面。 在一个国家里，实现民主、自由和人权的根本途径是社会的进步、稳定和经济的发展。 我想，离开社会的进步和经济的发展来谈民主、自由和人权是没有意义的。这里最本质的一条是，民主、自由和人权是同每一个国家的实际情况相适应的。人要掌握自己的命运，并不等于可以为所欲为。 如是这样的话，社会就会陷入混乱，就不可能有正常的秩序。陷入无政府状态的国家是没有希望的，它不可能把经济搞上去。 因此，个人利益应该同社会的公众利益相一致，这一点很重要。只有全社会的进步，才能实现个人真正意义上的民主、自由和人权。简而言之，没有社会的稳定，就不可能有经济的发展；没有经济的发展就没有社会的进步；没有全社会的进步就不可能实现人类真正掌握自己的命运，民主、自由、人权都将成为一句空话。基于上述看法，我认为在观察各国的民主、自由、人权状况时，离不开那个国家的历史文化传统、经济发展状况和社会制度。 因此，没有绝对意义上的民主、自由、人权，没有抽象的民主、自由、人权，只有相对的、具体的民主、自由、人权。 在这方面，任何国家都有它自己的问题，发达资本主义国家也不例外。江泽民畅谈国际国内大事（１９１年１０月２９日）
，《人民日报》１９１年１１月２日。
49
《中国的人权状况》７４
人权问题中国是重视的。从“文化大革命”
结束以来，公民的权利得到了保障。如有不满意的地方，我们还可以改进。人权是个抽象概念，要具体地通过每个国家的法律来规定。中国的人权体现在宪法第二章：公民的基本权利和义务。我们所不允许的，只是外国某些人士以人权为借口干涉中国内政。我们保障公民在宪法和法律范围内行使权利和自由，但超过这个范围将受到限制。中国非常需要有个稳定的局势，这是符合全国人民利益的。李鹏答中外记者问（１９８９年４月３日）
，《人民日报》
１９８９年４月４日。
我们不认为自由、民主、人权是资本主义国家的专利。 社会主义国家也应是自由的、民主的，享有充分的人权。 中国准备在政治改革中进一步完善这些方面。李鹏同戈尔巴乔夫举行会谈时的讲话（１９８９年５月１６日）
，《世界人权约法总览》第３页。
霸权主义和强权政治的重要特征之一恰恰就是干涉别国内政。它们往往以各种借口插手他国事务，企图把自己的意志和价值观念强加于人。这就造成了当今世界新的紧张和动荡。作为和平共处五项原则的创始国之一和万隆会议的参加国，中国一贯坚持和平共处五项原则和万隆会议十项原则，一贯主张互不干涉内政。 我们一贯认为，世界各国，不论大小、强弱、贫富，也不论社会制度异
