科普-中华学生百科全书-第818章
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地加以引导。
自相矛盾
矛与盾是古代的两种兵器。长矛用来进攻，可以刺杀敌人；盾牌用来防
御，可以保护自己。
楚国有个出售武器的人，带着他制造的矛和盾到处推销。逢人就说他的
矛和盾是用最坚硬的材料制成的。他一会指着盾牌对人夸口：“我的盾是特
制的，最坚硬，任何武器也刺不透！”一会儿又举着长矛吹嘘：“我的长矛
是最锋利的！能刺透任何东西！”
有个人问：“那么用你的长矛去刺你的盾牌，又会怎样呢（原话是‘以
子之矛，攻子之盾，何如’）？”问得他一句话也答不上来。
成语“自相矛盾”就来自这个故事。它用来比喻那种办事、说话前后抵
触、互相对立的情况。
后来居上
汉武帝的时候，有位大臣叫汲黯。他为人正直，对皇帝也敢当面提出意
见，所以汉武帝虽然不太喜欢他，但又不得不尊重他。
汲黯是位老臣，当汉武帝还是太子时，他的职位就比较高了，可是后来
他再也没有得到升迁，而他手下的人却一个个不断得到提拔，超过了他，这
使汲黯很不舒服。
有一次，他终于忍耐不住，对汉武帝说：“你任用大臣的办法，就像堆
放柴禾一样，越是后来的就越放在上边呀！”（原文是“陛下用群臣，如积
薪耳，后来者居上。”）汉武帝知道他是在发泄对自己的不满，也就默默地
听了。
“后来者居上”这句话经过演变，成了“后来居上”这句成语。“居”
是在的意思。汲黯的原话是对汉武帝的批评、讽刺，意思是资格浅的、后来
的人尽管缺乏才能，但反而超过了资格老的人。现在这句成语的意义有了变
化，而是用来形容和赞扬后来的人超过了前人。
芒刺在背
汉武帝晚年，大臣霍光很受信任，被封为大将军。汉武帝死后，他又辅
佐年幼的汉昭帝。朝廷里的大事都由霍光决定。
汉昭帝死后，由昌邑王继位。他不干正事，霍光因此极为不满，就把他
废掉了，迎立了汉宣帝。
由于霍光地位高、权力大，汉宣帝也很怕他。
一次，汉宣帝要去祭祀。霍光陪同，与宣帝同乘一辆车，宣帝非常紧张，
感到如同有细小的芒刺扎在背上一样不舒服（原文是“若有芒刺在背”）。
“芒”是指谷类种子壳上的细刺，“芒刺”就是细小的刺。现在成语“芒
刺在背”一般用来形容因为恐惧，或有某种心事而坐立不安的心情。
与“芒刺在背”相近似的还有成语“如坐针毡”。意思是好像坐在插了
针的毯子上，用来比喻心神不安。
危如累卵
春秋时期，晋灵公为了享乐，下令修建一座九层高台，引起了人民的强
烈不满。一些大臣也劝晋灵公，不要干这种劳民伤财的事。可是晋灵公执意
不听，还说：“谁再来提意见，就杀谁。”
有个大臣叫荀息，他来求见晋灵公说：“大王，我会一个小戏，表演给
您看。”
晋灵公听了，自然很高兴。
荀息便走到桌旁，拿出十二颗棋子一颗一颗地先平摆在地上，然后又拿
出九个鸡蛋，一个一个地放上去。他先在棋子上面摆了五个，第二层再摆三
个，第三层摆一个。晋灵公看着摆在堆尖上那个勉强搁住的鸡蛋，紧张得直
叫“太危险啦！太危险啦！”荀息这时意味深长地说：“这不算危险，还有
比这更危险的事呢。您修建的九层高台，刚动工三年就闹得民不聊生，国库
空虚，如果遭到外来侵略，咱们国家不就像这累起的鸡蛋一样危险吗？”
晋灵公听了，吓了一大跳，连忙下令停止筑台。这就是成语“危如累卵”
的来由，“累”是堆积；“卵”是蛋。常用来比喻那种极危险的情况。
负荆请罪
战国时候，赵国的蔺相如因为几次出色地完成了外交任务，被提拔为上
卿（相当于丞相），地位在有名的老将军廉颇之上。廉颇因此很不服气，扬
言说，如果见到蔺相如，定要侮辱他一番。
蔺相如知道后，就避免与廉颇见面，如果在路上遇见廉颇，也悄悄地掉
转车子躲开。
蔺相如手下的人埋怨他不该这样胆小。蔺相如说：“秦王那样厉害，我
尚不怕，难道会怕廉将军吗？秦国之所以不敢来侵犯我们，是因为我们文臣、
武将团结一心，如果我和廉将军不和，只能对秦国有利。我们要考虑国家利
益，不能计较个人恩怨啊！”
这番话传到廉颇耳里，他感到非常惭愧，于是脱掉上衣，光着身子，背
着荆条，去向蔺相如赔礼道歉。
从此，他们结为至交好友。
这故事流传很广，“负荆请罪”也便成了成语。“负”是背着；“荆”
是荆条；“请罪”就是赔礼认错。“负荆请罪”表示承认自己的错误，请求
对方给以惩罚。现在常用它表示主动向人认错道歉的意思。
名落孙山
宋朝时候，有个读书人名叫孙山。
一年秋天，他去赶考，邻居请孙山将他的儿子带去一起应试。
发榜时，孙山的名字是榜上最后一名。孙山回到家里，很多人都来祝贺，
那个邻居也来了，问自己的儿子考中了没有？孙山没有正面回答，只是随口
吟了两句诗：“解名尽处是孙山，贤郎更落孙山外。”邻居听后明白儿子没
有考上，就回家去了。
这两句诗的意思是榜上最后一名是孙山，您的儿子还在孙山的后面，这
自然是没有考上了。
这诗句后来就简化成了“名落孙山”。用它来比喻未被录取或榜上无名
的人。
守株待兔
宋国有个人在田里耕地，突然，从他身后窜出一只野兔。这兔子看见有
人，就慌忙逃跑，一下撞在一个树桩子上，撞死了。
这个人毫不费力地得到了一只野兔，高兴极了。从此他天天守候在这树
桩子旁边，活儿也不干，就等着捡兔子。可是，一天一天过去了，他什么也
没有等到，田地却荒芜了。
成语“守株待兔”就来自这个故事。“株”这里指的是露出地面的树根。
这个成语有两方面的含义：一个是比喻那种抱着狭隘的经验死守成规，不会
根据情况变化灵活办事的人；另一个是比喻那种不愿老老实实地工作，妄想
侥幸得到意外收获的人。
如火如荼
春秋末期，吴王夫差想做各国的首领，晋定公也想称霸。
为了显示力量，压服对方，在一个夜晚，夫差把三万军队分成了左、中、
右三军。每一军都组成一个正方形的方阵，三个方阵分别是三种颜色。中军
全部戴着白色的头盔，穿着白色的铠甲，手上拿着白色的旗帜，身上佩着用
雪白的羽毛缠着的弓箭。远远望去，很像盛开的荼花（原文是“望之如荼”）。
左军全是红盔、红甲、红旗和红色的弓箭，如同一片熊熊燃烧的火焰（原文
是“望之如火”）。右军全是黑色打扮，远看好似布满了密密层层的乌云。
第二天清晨，夫差请晋定公和各国诸侯前来阅兵。吴王亲自擂起了大鼓，
三军按照鼓点行进，步伐整齐有力，喊声震天动地，在场的各国诸侯王都惊
呆了。晋定公也连连点头，只敢说好。大家害怕吴国的实力，只好共同推举
吴王做了首领。
这个故事中的“望之如火”“望之如荼”，后来简化为“如火如荼”。
“荼”在古书上指茅草的白花，这里借它指白色。“如火如荼”意思是像火
一样红，像荼花一样白，原是形容军威雄壮。现在这句成语常用来形容种种
声势浩大的场面。
约法三章
刘邦的大军打到了秦的都城咸阳城下。秦王子婴出城投降。刘邦进了咸
阳便想住进皇宫。谋臣张良和大将樊哙劝告他说，贪图享受会失去民心，导
致失败。刘邦接受了他们的劝告，就把宫廷里的珍宝财物都贴上封条，派人
保管。自己带领部队退出了咸阳，驻扎在离城几十里的霸上。然后，刘邦把
附近有名望的人都请来；对他们说：“这些年来，老百姓被秦朝的刑罚害苦
了。人们只要聚在一起说句对秦朝不满的话，就要杀头；议论国事就要灭族，
实在是太残暴了！现在我给大家约定三条法纪：一是杀人的必须偿命；二是
无故伤害人的必须判罪，三是偷盗财物的要受惩罚（原文是‘与父老约，法
三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪’）。”刘邦这三条法纪，简单明白，合
情合理，大家一致拥护。有了这三条，混乱的咸阳城很快就安定下来了。
成语“约法三章”就是由刘邦说的“与父老约，法三章耳”简化而成。
“约”是约定；“法”是法律；“三章”就是三条。现在用时“三章”已不
是实数，而是拿这个成语作比喻，指订立几条简单明白的条款来共同遵守。
讳疾忌医
战国时候有个名医叫扁鹊。
有一次，扁鹊去见蔡桓侯，临走时，他对蔡桓侯说：“您已经患病，但
病在表皮，只要及时治疗，还来得及。”桓侯不相信自己有病，听了便很不
高兴。
几天后，扁鹊又见到桓侯，这次他郑重地劝告说：“您的病已经发展到
肌肉里去了，不治疗会更加厉害的！”桓侯还是不相信，而且越发生气了。
扁鹊再见到桓侯时，就警告说：“您的病已经侵入到内脏去了，再不治，
就危险啦！”桓侯听了，生气地皱着眉头，一句话也不说。
过了不久，桓侯又遇到扁鹊，只见扁鹊转身就走了。桓侯感到奇怪，派
人去问。扁鹊对来人说：“你们国君不听医生的话，眼看性命就完啦！”来
人大吃一惊，赶忙询问。扁鹊说：“开始病在皮肤时，敷敷药就能好的。发
展到肌肉里，用针炙也还有效。病到了内脏，虽然费事一些，但用汤药医治
还来得及。现在他的病已经发展到了骨髓，还有什么办法呢！”
五天以后，桓侯突然感到全身疼痛，连忙派人去找扁鹊，可是扁鹊已经
到秦国去了。没几天，桓侯就病死了。
由这个故事，产生了成语“讳疾忌医”。“讳”，是隐瞒，忌是害怕。
这个成语常常用来形容那些隐瞒或掩饰自己的缺点错误、害怕别人批评的
人。
邯郸学步
传说赵国都城邯郸的人，走起路来姿势特别优美。燕国寿陵地方有个少
年就专门到邯郸去，准备好好地学一学。
到了邯郸，他就天天到街市上去，观察邯郸人走路的种种姿势。他一边
看一边模仿。今天学学这种，明日又学学那种，结果哪种姿势也学得不像，
临到要回去时，倒弄得连自己原来是怎么走路的都忘记了，只好爬回燕国。
成语“邯郸学步”就是从这个故事概括出来的。它往往用来讽刺那种在
学习上只知生硬地摹仿，而不是去借鉴创新，结果非但学不到人家的长处，
反而把自己的长处也丢掉了的人。
运筹帷幄
刘邦战胜了项羽，建立了汉朝，做了汉朝第一个皇帝。有一次他在皇宫
里举行盛大的庆功宴会。在宴会上，他对大臣们提出了一个问题：“为什么
我能转危为安，建立汉朝？项羽那么强大，
