3532-明清宫廷档案-第65章
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面之壮观，绝不亚于泰山从中天门到南天门。
福临、玄烨、胤禛和弘历，这四代皇帝，个个都对佛法有深入研究，礼佛甚恭，参禅亦庄；谈经论道，俨然“大师”级，“格西”（喇嘛教僧侣中的“博士”）都不在话下。因为，“朕就是佛。”
福临自称，乃是四川峨嵋山上一名得道老僧转世，坚持“从哪儿来的，还回哪儿去”。传说他于顺治十八年，去五台山剃发修行，到康熙五十年才圆寂，俗寿七十有四。
胤禛说自己是“弥勒再生”，而事实上，却“肚量不大”。
玄烨和弘历，愣说自个儿是“罗汉化身”，非得到京西香山碧云寺的罗汉堂去“群居”；玄烨位列第二百九十五名，法号为“暗夜多罗汉”；弘历是“直福德罗汉”，屈居第三百六十位。
真是冤家路窄！把爱新觉罗王朝送入坟墓的孙中山先生，1925年辞世于北京城内铁狮子胡同，遗体最初就安葬在碧云寺内。现在，金刚塔里还埋着孙先生的衣帽，“中山纪念堂”内放着他的塑像和苏联老大哥赠送的“水晶棺”。不知道夜深人静时，孙先生和玄烨、弘历聚在一起时，会说些什么：是算二十世纪初的那笔旧账，还是共同讨论“建国大纲”。
弘历要是一口咬定，“朕就是直福德！”没准儿真就有人相信。可是，一到离碧云寺不远的卧佛寺十八罗汉堂，弘历又换了一身打扮，身着甲胄，穿鞋戴帽，与另外十七位“弟兄”格格不入——人家都剃着光头，披着袈裟。这样一来，人们反而闹不清楚：弘历到底儿是谁？原来是干什么的？
正因为有这样的“渊源”，清宫对佛教节日异乎寻常的重视。
佛祖乞食、布施众生的纪念日，正当中国农历“腊八”。宫廷例行的“舍粥”活动，动手早，声势大，花钱多。雍王府变成雍和宫以后，舍粥由喇嘛出面操办。“腊八”前三天，大内就派十多名“著名”的熬粥专家，到雍和宫去协助喇嘛开展工作。五口大锅同时点火。众喇嘛身披“袈裟”，围着粥锅转圈念经助威。粥专家撸胳膊挽袖子，汗流浃背地烧火熬粥。熬好一锅，由喇嘛分给路人一锅。火候掌握得好，五口大锅同时“出货”，分粥的场面，更加壮观。
到“腊八”这天，熬粥下的料更讲究，用御赐的糯米，还要加奶油、干鲜果品。喇嘛把粥送入大内，皇帝亲自“掌勺”，先供奉太庙、奉先殿，以及大内和皇城内各佛堂、寺庙的各路神仙，再分赏后妃、皇室、宗室、王公、大臣。别看佛、神、人加在一起，成千上万，而喝粥又不是“点香油”；但是，“狼吃驴”，仍然有剩。粥锅一次下米二十多石。每年熬腊八粥，皇家需用白银十万两。
雍和宫最后一次熬粥、舍粥，是在1937年。喇嘛们可能不待见“日本鬼子”，不想让他们分享这份幸福。
雍和宫法轮殿岁末，宫中照例由雍和宫的喇嘛在中正殿（二十世纪二十年代焚毁）“跳布扎”，俗称“驱鬼”。殿内供冠袍带鞋，殿侧竖立一个草人儿（鬼）；殿前搭一个圆形黄色毡子帐房，叫做“小金殿”。皇帝驾临小金殿，“大喇嘛”为皇帝“祓除”——拂拭衣帽，念经，恭祝“扎西德勒”（吉祥如意）。一百八十多名喇嘛出场，执五色彩旗，转圈念经；接着，在鼓乐声中，一些喇嘛分别扮作“二十八宿”或“十二生肖”，出场“跳舞”，“大喇嘛”喃喃诵经。最后，一名喇嘛装扮成“鹿”，蹦蹦跳跳地闯入；众神围追堵截，捕而获之，再揪起草人儿，胜利班师，从神武门出宫。
弘历对喇嘛教咒语“门儿清”。他刚当太上皇时，有一天早朝结束，传和爰：瞳｜到了养心殿，看到弘历正在闭目端坐，口中念念有词；没敢吭声，悄悄跪在弘历面前。呆了好半天，弘历突然睁开双眼，问：“所说何人？”和⒓椿卮穑骸案咛斓隆⒐段拿鳎 笔潞螅岸实邸憋J琰问和骸疤匣誓钸缎┦裁矗抟痪湟裁惶靼祝阍趺淳湍芩婵谟Χ裕俊焙瞳｜说：“他老人家念的是喇嘛教咒语。念这种咒语时，所要诅咒的人，即使远在天边，也难逃厄运。奴才知道他老人家平日最恨白莲教的首领，就说出了他们的名字。”
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第七部分第十四章 皇帝的法宝（6）
自弘历起头，清代皇帝陵墓增加了设施，建造佛楼，供奉佛像，摆设法器和法物。弘历建造陵墓，花了二百多万两白银。他的裕陵地宫，简直就是佛国寺院。券顶、墙壁、石门，都刻满了佛教图案，有四大金刚，有八大菩萨，有五方佛、二十四佛；还有佛塔，以及梵文、藏文咒语和佛经。弘历的遗体没有像古埃及法老那样，制成木乃伊；那会儿中国的科技水准也差点儿劲，不能把皇帝老儿的遗体保存下来供后人瞻仰。但是，法老、弘历的陵墓，都向游人开放。
中国台北的国父（孙中山先生）纪念馆和中正（蒋介石）纪念堂，坐落于市区之中。国父纪念馆的唐代风格建筑，色调偏黄。塑像两侧，各肃立一名宪兵，头戴白盔，腰扎白武装带，持小巧玲珑的冲锋枪。卫兵换岗也堪称一景。四名交接班的宪兵把手中枪摆弄好一阵子，颇似孙悟空耍金箍棒一般，令观者眼花缭乱。作为国民堂第二代领导核心，蒋介石的纪念堂，建筑风格及色调，类似南京中山陵；但是，占地面积比国父纪念馆小，看样子也就相当于南京中山陵的十分之一二。遗体未存放在中正纪念堂而是“暂厝”于桃园县一座建筑物里的石棺中，期望将来回归浙江奉化祖坟。
紫禁城中，有专门为皇帝礼佛而设的梵华楼、雨花阁等多处佛堂。后妃、太监、宫女，也多设佛堂，或自供佛像。专门供太后、太妃们礼佛的，有慈宁宫大佛堂、寿康宫佛堂、寿安宫佛堂；慈宁花园中的慈荫楼、吉云楼、宝相楼、咸若馆，后来也都被改建成佛堂。
光绪二十年，慈禧太后从储秀宫搬到乾隆皇帝为自己建的“养老院”。她住在乐寿堂，每逢初一、十五，都到前院养性殿西边的塔院去礼佛。那里有一座小二层楼，楼上、楼下，四壁都供奉着许多“佛”。据说，室内的方砖地擦得“贼亮”，没有椅子和凳子，摆着一些锦垫儿。冬天，生一个白色煤球炉子取暖。老佛爷不礼佛时，“工作人员”常常席地而坐，围着火炉子烤白薯，烤烧饼，烤“油炸鬼”。老佛爷装作看不见，要是闻到“腥”味，那就要严惩不贷了。
清代皇帝并不排斥道教，只是礼遇稍逊于佛教。京城西南的白云观，经常得到皇帝的重赏。御花园里的钦安殿，供奉着真武大帝；同大内的其他神灵相比，显然是“位居中宫”。“玄武”原本是“北方七宿”的总称，自宋代，“真武”脱颖而出，由古代的四方护卫神之一变成了道教首屈一指的“大神”，称“玄天上帝”。神像披发，着黑衣，“仗剑龟蛇”；随从都拿着黑旗。按中国传统的“五行”之说，北方属水。清代皇帝是把真武大帝当作“消防队长”供着，以便大内免遭火灾。每逢元旦，皇帝都亲临钦安殿，拈香行礼。不过，这位大帝显然辜负了皇帝的信赖和重托，常常玩忽职守，大内到了儿也未免火灾之患。
皇帝的祭祀行事历雍正皇帝胤禛信佛，原本与道家不大近乎。宗室中的某些人，把老道贾士芳视为“神圣”，曾遭到胤禛的严厉训戒，贾老道也被赶出了京城。后来，胤禛的健康状况一天不如一天。他想，朕还有好多事几没干完呢，不能就这么撒手而去！然而，一向敬重有加的佛，眼看着一点儿忙也帮不上。胤禛只好改弦更张，求助于道家。他密令各地官员，着力寻求“有道之士”。贾士芳又被选中，卷土重来。
贾老道憋着一肚子气，非要让皇上瞧瞧自己的真本事不可！他使出浑身解数，念咒布符，作法熬药，还给皇上按摩。最初，胤禛嘴上不说，身体却感到很舒坦。随着健康状况日渐好转，他对老贾也显得“友好”起来。不料，有一天按摩时，胤禛破解了老贾念的咒语，那意思是：“天地听我主宰，鬼神由我驱使。”胤禛心里直嘀咕：一切都由你这家伙“主宰”，还要我这个皇上干什么？过了几天，胤禛找了个“碴儿”，把老贾宰了。出了这么一个“坏人”，并未影响胤禛对道家的信任。他继续服用丹药，据说最终死于丹药中毒。现在，故宫尚存有他身着道袍的画像。
朝延保护正当的宗教信仰和活动，对各色邪教却高度警惕，坚决取缔。顺治二年，有官员奏报：异端峰起，有白莲、大成、混元、无为等教门，煽惑人心，或起异谋。皇上立刻下旨，着都察院五城御史巡捕衙门及各省官员，严捕，处以重罪“以防微杜渐”。雍正十年，新任直隶总督李卫奏报，到任后即留心察访各地“反动会道门”及盗匪奸宄，现已分别惩创，云云。
清宫的祀典活动很多，一年到头，几乎接连不断。
皇帝的祀典，有大祀、中祀和群祀三种。《史记》说：“冬至日，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗，皆用乐舞，而神乃可得礼也。”大祀就包括祭天、祭地、祭祖、祭社稷等十三项。群祀包括祭火神、祭城隍、祭先农、祭先医、祭先蚕等五十三项。祭祀场所，从紫禁城内，到京城四郊，到处都有。
清宫有一系列的祭祀列祖列宗的严格规定：“日献食，月荐新，初一、十五朝谒，出入京城奉告……”即，每天都要给列祖列宗上供，每月刚下来的时鲜果蔬，都要先让祖宗尝尝。一般一月为韮菜、生菜、鸡、鸭，二月有芹菜、台菜、冰蒌蒿、鹅，三月茶、鲤鱼，四月樱桃、杏、青梅、鸡，五月桃、李、茄子、麦仁，六月莲蓬、香瓜、西瓜、冬瓜，七月枣、葡萄、鲜姜、雪梨，八月藕、茭白、嫩姜、粳米、鳜鱼，九月橙子、栗子、红豆、鳊鱼，十月柑子、橘子、山药，十一月甘蔗、荞麦、鹿、兔，十二月波菜、芥菜、鲫鱼等。每月初一、十五，举行小规模的祭祀活动；到外地出差、旅游，要向祖宗请假，回来以后要销假。元宵、清明、中元、霜降、生日和忌日，隆重祭奠，挂“庆成灯十四对”。元旦、万寿、冬至，大祭，挂“满堂红灯八十盏”。
大祭前三天，礼部尚书到太庙内的牺牲所视察，看看准备牛、羊、猪等“牺牲”的情况。太常寺进“斋戒牌”和铜人，设置在乾清宫门前。皇帝到斋宫沐浴、斋戒。郎中及参将（约相当于司局级）以上陪祭官员，也同时开始斋戒。大祭前两日，祝版官送“祝版”到内阁，由中书起草祝词，呈送皇帝审阅。皇帝审定后，行三拜礼，令人将祝版送到太庙神库。
祭祖当日，乐部设中和韶乐于太庙前殿第一层台阶左右。皇帝穿祭服，从乾清宫乘礼舆出发，内大臣、侍卫等前引后扈。到太和门，皇帝降舆乘辇，驾发警跸，“午门严鼓，法驾卤簿前导”，“鼓吹设而不作”。太庙的正门，在天安门内御路的东端。皇帝沿太庙街御路入左门，到外
