文学评价丛书--东方文学简史-第16章

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所以刚一出版便被当局查禁，作者也受到监视。

1945年　
8月　
15日，日本战败投降，阮朝末代皇帝随即退位。9月　
2日，
越南民主共和国宣告成立。其后，经过长期抗法战争和抗美战争，终于在　
1975
年实现了北方和南方的统一。

这个时期北方的文学获得了较快的发展，取得了较大的成绩。1945年，
文化救国小组主持召开第一次文化工作者代表大会，重新发表《越南文化提
纲》，对文学创作起了推动作用。1948年，越南文艺会成立，鼓励作家深入
生活，支持抗战。1959年，越南文学研究会成立，创办《文学研究集刊》，
促进文学研究工作的开展。在这几十年里，除了吴必素、阮公欢等老一辈作
家继续从事创作以外，又有一大批新作家登上文坛，如阮辉想（作家，主要
作品有纪实文学《高谅记事》和长篇小说《阿陆哥》）、屠繁（诗人、作家，
主要作品有诗集《口碑》和小说《发财》）、南高（作家，主要作品有小说
《死亡线上的挣扎》和《一双眼睛》）、元鸿（作家，主要作品有小说《火
炉》和《海口》）、辉瑾（诗人，主要作品有诗集《天越来越亮》和长诗《苗
族姑娘》）和苏怀（作家，主要作品有小说《西北的故事》和《十年》）等。
与此同时，在南方也出版了若干优秀作品，其中反映现实较为真实、深刻的
作品有《诺难》、《爬虫的儿子》和《像飞翔的鸟翼一样》等。

六、我国东邻
——朝鲜的文学

朝鲜是我国的东邻。长期以来，朝鲜社会和文学的发展也始终与我国有
密切的关系。

朝鲜位于亚洲东北部的朝鲜半岛上，东滨日本海，西临黄海，北以鸭绿
江、图们江与我国辽宁省、吉林省为邻，东北与俄罗斯远东区接壤。领土狭
长，南北长　
840公里，东西宽　
360公里。朝鲜为单一民族国家，居民为朝鲜
人。朝鲜人属蒙古人种东亚类型，与我国朝鲜族同源，据说是由许多不同民
族（如貊族、韩族、州胡族等）长期混合而逐渐形成的。朝鲜人讲朝鲜语，
这种语言的系属目前尚未确定，但许多学者认为属阿尔泰语系。

朝鲜文学史的开端可以上溯到公元前几个世纪，至今已有　
2000余年了。

深受中国影响的古代文学

朝鲜人原始社会向奴隶社会过渡大约是在公元前　
5世纪至　
3世纪之间。
公元一二世纪时，逐渐形成了高句丽、新罗、百济三国鼎立的局面。7世纪
中叶，新罗统一三国，建立了第一个中央集权的国家。9世纪以后，又在内


外矛盾中重新分裂为三。这段历史统称之为三国新罗时期。

外矛盾中重新分裂为三。这段历史统称之为三国新罗时期。

崔致远（857—？）12岁即来我国（当时是唐朝）留学，以后应试中举，
做官多年；28岁时回到朝鲜，不仅未被重用，而且屡遭排挤；最后只好辞去
官职，隐居于伽■山。据说他写有今体赋　
5首，今体诗　
100首，《中山覆篑
集》5卷，《桂苑笔耕》20卷等多种作品；但现存者只有《桂苑笔耕》以及
其他　
30首诗。他的诗歌有抒发怀念故土之情的（如《秋夜雨中》、《东风》），
有揭露现实社会黑暗的（如《古意》、《寓兴》），有描绘自然景色之美的
（如《石峰》、《题伽■山》），等等。他所写的汉诗在数量上超过他人，
在思想内容和艺术技巧上也为前人和时人所不及。

10世纪上半叶，高丽国王重新统一全国，建立高丽王朝。高丽王朝至　
14
世纪末崩溃为止，延续　
400余年，史称高丽时期。高丽王朝初期，政治比较
开明，经济、文化和文学获得较快发展；后期内忧外患交织，各个方面都显
得不大景气。

在高丽时期，国语文学的形式呈多样化趋势，民间歌谣（高丽歌谣）、
文人诗歌（翰林别曲、时调）、传记文学（金富轼的《三国史记》等）、传
说（一然的《三国遗事》等）、小品文、杂录和诗话等都取得一定成果；汉
文文学（尤其是汉诗）获得飞速发展，涌现出朴寅亮、金富轼、郑知常、李
仁老、李奎报、李集贤和李穑等一大批诗人，将汉诗创作水平提高了一大步，
其中最负盛名的是李奎报。

李奎报（1169——1241）出身于士大夫家庭，由于性情耿直，在官场上
曾遭降职、流放等处分；后因能诗善文而受到重用，升任宰相；晚年辞去官
职，返归故乡，直至去世。他的作品收入《东国李相国集》中。26岁时所作
《东明王篇》是朝鲜最早的长篇叙事诗，该诗描述高句丽始祖东明王朱蒙的
开国业绩，歌颂祖国的悠久历史和优秀文化，充满爱国精神和民族自豪感。
此外，《孀妪叹》和《路上弃儿》等诗表现了对老妇弱子的怜悯，《闻国令
禁农饷清酒白饭》、《东门外观稼》和《代农夫吟》等诗则抒发了对劳苦农
民的同情，如《代农夫吟》有“新谷青育犹在亩，县胥官吏已征租。力耕富
国关吾辈，何苦相侵剥及肤”等名句。

14世纪末，新兴地主阶级代表李成桂起兵推翻高丽王朝，建立李氏王
朝，其统治维持到　
2O世纪初，中间经过　
500余载，史称李朝时期。李氏王朝
初期，由于实施改革政策，生产有所发展；但是到了后期，随着王室贵族日
益腐化，阶级矛盾逐渐尖锐，加上外族不断入侵，国力大为衰退，终于把朝
鲜引上了殖民地道路。

1444年朝鲜文字“训民正音”的创立为国语文学的发展开辟了广阔的道
路。首先是国语诗歌获得了无限生机。国语诗歌的主要形式是时调和歌辞，


时调是由新罗乡歌和高丽歌谣演进而来，最初产生于高丽末期，李朝时期逐
渐构成一种定型诗体。金宗瑞、南怡的爱国时调和黄真伊的爱怀时调都有一
定价值，而尹善道（1587—－1671）则堪称时调名家。他在官场不大得志，
曾多次被流放，因而常常寄情于创作，以山水之优美反衬官场之污秽。他的
名篇《山中新曲》、《续山中新曲》和《渔夫四时词》等都是出色的风景诗，
感情饱满，笔法细腻，生动地再现了朝鲜四时山川景色之变化。歌辞也是由
新罗乡歌和高丽歌谣演变而来，并且受到时调影响。它的形式较为自由，长
短不拘，但一般比时调长。第一首歌辞是丁克仁的《赏春曲》，其后主要作
者有郑澈和朴仁老等人。郑澈（1536——1593）是歌辞初期的代表。由于当
时党争激烈，他的官场生活也十分坎坷，屡遭降职、罢官和流放等处分。其
代表作为《关东别曲》、《思美人曲》和《续思美人曲》，以写景细腻、抒
情大胆、语言生动、形式优美为特点，后两首有朝鲜《离骚》之称。其次是
国语小说取得了重大成就。国语小说是在大量稗说文学的基础上形成的，其
中有文人创作的，有以民间创作为基石创作的。前者如许筠（1569——1618）
的社会改革小说《洪吉童传》，金万重（1637——1692）的长篇小说《谢氏
南征记》和《九云梦》等；后者如爱国历史小说《壬辰录》，反映贫富对立
现象的《兴夫传》，表彰舍身救父行为的《沈清传》，描写春香爱情故事的
《春香传》等。在所有这些小说中，名声最高、影响最大的无疑当属《春香
传》。

时调是由新罗乡歌和高丽歌谣演进而来，最初产生于高丽末期，李朝时期逐
渐构成一种定型诗体。金宗瑞、南怡的爱国时调和黄真伊的爱怀时调都有一
定价值，而尹善道（1587—－1671）则堪称时调名家。他在官场不大得志，
曾多次被流放，因而常常寄情于创作，以山水之优美反衬官场之污秽。他的
名篇《山中新曲》、《续山中新曲》和《渔夫四时词》等都是出色的风景诗，
感情饱满，笔法细腻，生动地再现了朝鲜四时山川景色之变化。歌辞也是由
新罗乡歌和高丽歌谣演变而来，并且受到时调影响。它的形式较为自由，长
短不拘，但一般比时调长。第一首歌辞是丁克仁的《赏春曲》，其后主要作
者有郑澈和朴仁老等人。郑澈（1536——1593）是歌辞初期的代表。由于当
时党争激烈，他的官场生活也十分坎坷，屡遭降职、罢官和流放等处分。其
代表作为《关东别曲》、《思美人曲》和《续思美人曲》，以写景细腻、抒
情大胆、语言生动、形式优美为特点，后两首有朝鲜《离骚》之称。其次是
国语小说取得了重大成就。国语小说是在大量稗说文学的基础上形成的，其
中有文人创作的，有以民间创作为基石创作的。前者如许筠（1569——1618）
的社会改革小说《洪吉童传》，金万重（1637——1692）的长篇小说《谢氏
南征记》和《九云梦》等；后者如爱国历史小说《壬辰录》，反映贫富对立
现象的《兴夫传》，表彰舍身救父行为的《沈清传》，描写春香爱情故事的
《春香传》等。在所有这些小说中，名声最高、影响最大的无疑当属《春香
传》。
了　
18世纪中
叶，曾以说唱的形式在民间演出过；其后又经过许多民间说唱艺人的丰富和
加工，最后由申在孝整理成为比较完善的说唱脚本。《春香传》的版本多达
几十种，既有朝文本，也有汉文本，其中以　
19世纪初叶出版的朝文全州土版
本《烈女春香守节歌》保留故事原貌最为完善，因而被认为是最好的版本。

《春香传》所反映的是李朝时期后期，即朝鲜封建社会趋向崩溃时期的
社会面貌。全书分上下两卷。上卷写全罗道南原府改籍从良艺妓月梅之女成
春香，在荡秋千时被南原府使李翰林之子李梦龙看中。李梦龙当晚便到春香
家里拜访，并与春香订下百年之约。两人情投意合，爱意深笃。不料好景不
常，由于李翰林调离南原，两人只得洒泪而别，约定日后重逢。下卷写南原
府新府使卞学道到任后，下令传唤艺妓，并强迫春香为其侍妾。春香宁死不
从，被卞学道严刑拷打，并下入牢狱。此时李梦龙已中文科状元，被钦点为
全罗御史，化装乞丐，暗行私访。当春香濒临绝境时，他带人间入卞学道的
寿宴，惩办了卞学道，救出了春香，一对有情人终成眷属。

这部小说成功地刻画了女主人公春香的形象，生动地表现了这位美丽、
善良的姑娘既忠于爱情，又勇于反抗的性格特征。作为一个改籍从良的艺妓
之女，春香尽管才貌出众，但是社会地位却很低下，被官僚贵族视为玩物。
这种可怜处境并没有使她走上阿谀奉承的道路，却养成了她自尊自爱的性
格。她对李梦龙的爱情是纯真的、热烈的，为了维护这种感情她不怕严刑拷
打，甚至不惜牺牲生命。她对卞学道的斗争是勇敢的、坚决的，并且能够推
己及人，由自身所受的苦难想到百姓所受的苦难，在《刑杖歌》里唱道“使
道士大夫，不把四政司，不知四十八方南原百姓的苦，但知枉法去徇私。今
日纵然苦刑打死我，我爱李郎之心终不移”，甚至表示出“身无七去恶，受
比七刑心不甘。愿得七尺剑，刺杀贼谗奸。打我的刑房你就快些儿打，打杀


我这七宝女红颜”（冰蔚、张友鸾译文，下同）的决心。在这里，春香已不
再是一个仅仅忠于自己丈夫、维护自