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第8章

西藏古代佛教史-第8章

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  校对者:王丽东 郑慧常 谈延祚

  甲一:文前叙敬分 分二

  乙一:叙编史之由

  藏地出生我敦珠老人 藏土忝名密咒先进者 乡邦文献睠睠不能忘 藏佛教史完成于印度
  自愧多闻未克到边际 深法教传殊胜诸口诀 私心窃慰庆幸得传授 鸿爪留印命途迢遥中
  此书可供瑜珈者研读 从历史中能得新知识 若非意乐正不必讲求 如我佛说不度无缘人
  教史非同文学之传记 解说胜法来源之记述 依此师尊所示之法语 可得领受一切法自在


  乙二:皈敬福田 分四

  丙一:圣者赞颂

  自他不变烦恼诸种子 开示悟入清净解脱者 亲近承事善知识教授 诚心祝祷善根得增长
  属草仓卒修词阙和雅 但其意义却真实不虚 唯此三续注释之模范 实是诸佛法身之舍利
  无分别心能满有情愿 诸瑜珈者得之能欢喜 上法忆持弘扬之至宝 无上宝藏应善为护念

  丙二:历代上师赞颂

  不变清净真世界 断绝无实幻戏论 恒乐受用智慧者 世间之尊胜上师

  丙三:三宝赞颂

  戏论执著长夜黑闇者 唯正遍知我佛智慧日 缘生性空轮回三界中 千光拊循有情得自在
  愚痴苦热无限诸烦恼 和平清凉表示法甘露 无上妙药能灭轮回疫 教诫具证二法最殊胜
  依殊胜心如幢之金柄 清净三学如美绢飘扬 说法修持如美丽宝顶 无上法幢恭敬我赞礼

  丙四:缘起赞颂

  胜义本来清净法身遍满虚空心要本性千智慧之普贤王
  报身性相不减智慧幻化如云自性空乐金刚萨陲现一切
  无所缘永不离慈悲心以调伏随类示现大慈千现金刚持
  三身无二示现意表示耳六种一切传承上师我恭敬顶礼
  具足无上大乐殊胜欢喜游戏一切自他遵引秘密大中围
  对毒者示忿怒对寂静与贪欲无量数所化随彼所喜示现
  离边身与法界双入音乐大云霈然下降共不共成就霖雨
  吉祥大兮噜迦对我常予护持令修身语意金刚悉得成就
  空性美妙手印不缚坚定诸法诸佛那有不依空性成就者
  不变胜乐智慧示贪欲喜爱相如此双运方便接近瑜珈者
  希欲不共成就具足无上福德只我唯一自在母多杰珠摩
  俱生平等一味大乐游戏手印抱持双运时示欢喜慈悲相(赞佛母)
  绍隆佛法肩荷佛事业  同佛功德龙猛无著等  解佛意趣能达边际者(指空派)  圣班知达众会我赞礼(赞学者)
  从金刚道来到金刚地  与金刚持意趣平等者  萨罗哈与鲁拿朱三尊  诸大成就众会我赞礼(赞成就者)
  尤其雪地边鄙黑洲内  佛法曙光初请到此地  松真刚布世间自在王  使我能得菩提我赞礼
  具乐法界依估智慧些字圆点信度海洲中莲花示相好身(录入者注:原些字为藏文)
  轮回任至何时大乐金刚禁戒①示无死无生度尽三界有情
  随持无执著者能表消减能力在此世界中具功德只是尊
  度生同具慈悲但苦恼雪地人却特别救护深心极致尊敬
  释尊意之独子密主示比丘相菩萨摩诃萨具世间大名者
  无边功德智慧来为雪地明灯寿世九百年②(指他住世人间九百年。此段应是赞莲华生大士。)如此慈悲住世
  三藏经之法幢树立西藏地方以前诸王族从无如此庄严
  第一西藏福田无上福缘功德史华楚尊者我愿不断敬礼
  雪地昏迷地方能得智慧宝剑人变化为天宝为殊胜希有
  宝贵佛法明灯从新大放威光边鄙比圣地更具无量福德
  如此希有恩德若以物质相比世间诸容器小至无可比量
  深义如意宝库随意能受用者都知赤松王唯一具此能力
  无垢佛语主要解释等  如此无谬决定以译成  开雪地利益之百门者  印藏一切罗(渣华)班知达我赞礼
  传承心要口诀甘露味  昏迷者所见都为大乐  大乐游戏继承法统者  一切成就持明我赞礼
  此外学者成就者史迹  成为佛法不断之吉祥③  弘佛事业以遍满虚空  我极尊敬信心以赞叹
  护持密乘空行护法聚  于甚深义史迹不贪恋  但因佛法接近衰落时  想亦慈悲欢笑以印可
  最极末法时代动荡凶暴黑云以遮盖佛日于今都已现前
  不共成就胜士所依殊胜密乘一切诸法规快将随眠隐没
  领悟传记了解所修一切规程能记忆传诵现已寥若晨星
  由此佛法来源流传实已太少只此少支分我特精进著作

  ①大乐金刚禁戒,原名大乐金刚之禁戒舞,是如幻化出家戒
  ②指他住世人间九百年。此段应是赞莲华生大士。
  ③指宁玛巴与格鲁巴教派无分别


  甲二:依教广成分 分八

  乙一:般若乘缘起 分四

  一切佛法之中心,为无上大密金刚乘。然所谓一切佛法者,自有共同与不共之分:其遍布于世界各地,为共同之般若乘;而特别弘扬于西藏者,为不共之金刚乘。此二乘之缘起,瑜珈行人,均应知其梗概,茲依次以明之。般若乘之经典,流传甚多,此中所陈,只就西藏中经续所载,略为宣述。
  诸佛慈悲,是从所有有情因缘海中生长而来,依无量世界报身佛所受用之刹土内,华严世界中所有诸佛,每一毛孔,是一世界,佛掌中有香水海,海上莲花,从莲花中,有二十五层世界,其第十三层,即为娑婆世界。此世界中,有四部洲,每洲有两小洲,四洲中之一洲,有一树名瞻部果树,因名为南瞻部洲。洲中有自生成之金刚座,殊胜化身佛一千尊,依次到金刚座修行成道,而转法轮。在此世间有佛出世,故名之为灯世界,此刼遂成贤刼,释迦牟尼佛是千佛中之第四尊。
  如是共同之佛法缘起有四:丙一我佛来源,丙二遗教结集,丙三佛教传播,丙四大乘护持与弘扬。

  丙一:我佛来源

  我佛来源,许多派不共之说法纷纭,以依所化心之大小而定。就声闻乘说:释迦佛先受菩萨戒,以充资粮,经三大阿僧祇劫修行积集,直至为一切义成王子,是最后身,然仍是异生且具缚者。及到坐金刚座上,从资粮位,而加行位,而见道位,而究竟位,不下于座,以到成佛。如对法藏所说:
  佛及独觉修定者  依止一座证菩提
  大乘共之说法:受菩萨戒,积集资粮,经三大阿僧祇劫,诸事彼此相同。唯说佛在兜率天上,成为白幢天子时,已经修成十地菩萨,一生成办,到娑婆世界,取最后身成为一切义成王子,以至成佛。
  佛本行赞说:我受无上菩萨戒,精进修习积集资粮,是时有情年皆百岁,但皆盲目昏迷,无人指导,我为救度彼等,故到南瞻部洲,示现成佛,与转法轮。
  密乘经续所说,大部份与上列大乘所说相同。不共说是佛在尼连河边入不动定时,所有如来,钩召其心,到色究竟天(色身仍在世间),与以灌顶说法,成佛以后,再下至金刚座上,示现成佛。
  教主生遮移喜说:释迦佛经于三大阿僧祇劫,积集资粮,从尼连河边入定时,十方诸佛,钩召其智慧心,到清净法界,受甚深光明法,半夜成佛。为所化有情,发菩提心,降伏魔敌,以化所有情故,乃转法轮。
  教主柯雅德华说:证菩提道者有二,一是外证,一是内证。
  大乘不共之说法:释迦佛在色究竟天成佛以后,降兜率天,到菩提伽耶示现成佛。
  依密严经偈说:
  清洁圆满佛菩萨 本在色究竟天上 不为成佛不降临 度生示现成佛事 钩召生色究竟天
  我佛化身千百万 本来永入瑜伽定 如此化身一並来 千江有水千江月 为诸有情而示现
  谁虔祈祷现谁前
  又依楞伽经说
  净居种姓已断除 清净法界心欢喜 佛在此世间成就 化身示现成佛事
  简要言之:欲界色界一切成佛者,都是在所化有情面前,如理示现。但从无上了义言:释迦佛在法界中从无始来,已经成佛,本无多劫修行之说。光明空性法界中,佛身与佛智,永不分离,一切三世诸佛,皆如此不断为诸有情,化不可思议身,随有情心而示现,此是佛之功德。
  依摩尼宝经说
  所有一切成佛者 金刚持王大密宗 无边法轮现妙用 无量前后诸时代 寂静忿怒无量数  猎人娼妓诸所有 能现一切有情身 还有一千大劫里 千佛救度变无余(义为将此世界,改变为美好之世界。) 如此种种诸示现 为诸有情而说法
  依本续密宗心经说:大慈大悲加被智者胜士之六牟尼,是如来身、语、意、三金刚所出现而后,以因缘之力量,在十方无量三千大千世界中,每一世界,都示现一牟尼,为有情之救度;以四种调伏,而调伏有情。
  依密宗续所说,与甚深经中所说,亦复相同。如妙法莲华经偈说:
  一亿劫中所不可思议  无量无数亦复无边际
  我得无上正等正菩提  说法传法从未有间断
  依父子相见经说
  大勇士善巧方便 为众生成熟解脱 一百“千万”殊胜者 变成示现之佛陀 
  复为救度有情敌 示现许多之佛身
  如是若与所化众同分之化身,而加以分别之。如庄严经说:
  佛愿无量敬且信 缘是化身亦无量 为自他利圆满故 如此形相遍一切
  工生及最高化身 常时示现般涅槃 是以我佛诸化身 圆满解脱大善巧
  如此种种不同之示现甚多,最主要为工人、生起、及最高三种化身,就最高化身所作事业而言,如幻化本续云:以四调伏,而化有情。从入胎到涅槃,是佛以大福德身而调伏;传无边法蕴,是佛以语而调伏;成就六通,及所知境现前,是佛以意而调伏;似此身、语、意三化身无边,以应诸有情愿,示现化身,是佛以智德与断德而调伏。
  如前所说,佛以大福德身,调伏有情,所化之身无数,此与许多大乘经所说,並无差别。
  仅就最主要者,南瞻部洲十二相成佛而说,依续上师论说:
  法身如如本不动 自性化身多积集 为应有情示现生 从兜率天而下降 由入胎以至降生
  工巧明等甚通达 受用后妃示喜乐 旋复出离修苦行 乃至发大菩提心 降伏魔众而成佛
  弘化三转妙法轮 双林树下示涅槃 周遍染汙世界中 度生说法无间断
  从我佛在兜率天中,为白幢天子时起,便不断以法传付天人。而从周围围绕之走廊中,传出音乐之声,都是代表燃灯佛劝请释迦佛,到南瞻部洲以说法。于是释尊准备降生南瞻部洲。当时观察之方法有五:一、于此三千大千世界中,南瞻部洲之迦毗罗国,最为适中。二、诸族种姓,释迦第一,婆罗门苗裔,最为贵盛。三、净饭王与摩耶夫人,夫妻真正,堪为父母。四、今诸众生,是我发心以来所成熟者。五、时节因缘已至。如是观察已,因自想念:我应入摩耶夫人胎中,使甚深甘露,得以显现;遂先将十八个辩论者,都予以降伏,再将许多忠臣,从极苦地方,救度出来,成就菩提。如是觉已,乃乘六牙白象而来;于时摩耶夫人,住清净长养戒中,遂入胎焉。佛入胎内,以所有如来之加被故,胎中非常清净,无诸积污,如越量宫,而远离烦恼,住胎十月

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