西藏古代佛教史-第74章
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西元一二二五年 宋理宗宝庆元年乙酉
卓之汪竹年十四岁，从达些佐蒋沙巴闻法。
案，自十四岁至十七岁间，卓之汪竹并曾从显教大德习中观论，又从新派大德习阿底峡之学，及从其父习大手印及阎摩王法等。故此师之学，于显教及新旧密乘，均皆通达。
西元二三一Ｏ年 宋理宗绍定三年庚寅
德敦佐耶示寂，世寿六十八岁。
西元一二三三年 宋理宗绍定六年癸巳
卓之汪竹年二十二岁，持黄纸标题至那雅陵山谷，取得十九大岩传法。
西元一二三六年 宋理宗端平三年丙申
啤吗卓遮十三岁，于牧羊时取得金刚亥母岩藏。
西元一二三九年 宋理宗嘉熙三年己亥
萨迦巴第五代帕巴宁波车诞生。
案，此师为将西藏密法弘扬至汉土的主要人物，幼从伯父萨迦班禅学法，七岁即得成就，其后遍参善知识，遂淹通三藏。其举，显教则俱舍、因明、唯识、中观俱备；密乘则以“喜金刚”为本尊。
西元一二四三年 宋理宗淳佑三年癸卯
大成就者祝青麦龙多杰生于渣芝鲁。
案，师为曹诗星叽渣巴之弟子，所摄受的传承，主要是大圆满心要部卑吗那密渣一派，师为此派第九代传人。其主要弟子为持明者姑吗剌渣。
西元一二五一年 宋理宗淳佑十一年辛亥
萨迦巴第四代萨迦班禅，示寂于西凉。
案，此条系年，据东初《中印佛教交通史》。
西元一二五三年 宋理宗宝佑元年癸丑
萨迦巴第五代，帕巴宁波车年十五岁。是年，谒忽必烈于军次。
案，考宋史，是年为元宪宗蒙哥次位后之第三年，忽必烈既统治漠南（今甘肃地），随挥兵灭大理而入藏土，故帕巴宁波车得谒见之。
西元一二五九年 宋理宗开庆元年己未
女岩传导师啤吗卓遮，于七月初十日示寂。世寿三十六岁。
西元一二六Ｏ年 宋理宗景定元年庚申
忽必烈即位，建元“中统”。尊帕巴宁波车为国师，时师年二十二岁。
西元一二六六年 宋度宗咸淳二年丙寅
待明者姑吗喇渣生于巴沙晶卡城。
案，师为祝青麦龙多杰的传承弟子，其弟子渣华龙青巴，又别衍为特别口诀部一派。
西元一二六七年 宋度宗咸淳三年丁卯
第五耀宗年。
西元一二六九年 宋度宗咸淳五年己巳
帕巴宁波车制蒙古新字成，元世祖忽必烈命颁行天下。尊封帕巴宁波车为“大宝法王 ”。时帕巴年三十一岁。
西元一二七Ｏ年 宋度宗咸淳六年庚午
第二岩传导王咕汝卓之汪竹示寂，世寿五十九岁。
西元一二八Ｏ年 元世祖至元十七年庚辰
帕巴宁波车示寂，世寿四十二岁。敕谥“皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。并于京都建塔，奉藏舍利。
案，本条系年据“元史”补。又，帕巴宁波车寂后，其弟子沙罗巴仍弘法汉土，即元史所称之“佛智三藏”
西元一二八四年 元世祖至元二十一年甲申
嘉玛巴杨忠多杰诞生。
案，据《藏教史》，杨忠多杰不住母胎而生，“此在印度只有释尊，而于西藏，则唯杨忠一人。”师为大圆满心要部宗师，亦为待明者姑吗喇渣传人。
容敦多杰巴诞生。
案，容敦巴为圆满次第大导师，亦为此系大师苏铮巴星叽传人。曾从噶朱巴布顿宁波车习“时轮金刚”；于嘉玛巴一系，则为杨忠多杰之高足弟子。由此可见其新旧教派之通达。
西元一二九一年 元世祖至元二十八年庚寅
布顿宁波车（宝敦丹遮亲巴）诞生。
案，此条史料颇为珍贵。布顿有“善逝教法史”一书行世，治佛教史学者，一致推为不可多得之作。外文翻译，流行极广。但关于布顿的生年，颇有存疑。《藏教史》记，布顿生于庚寅，则生于本年，当可无疑。
西元一二九五年 元成宗元贞元年乙末
达那佐玛华生祝多杰诞生。
案，生祝为苏铮巴星叽主要弟子，即与容敦多杰巴为同门。
西元一三Ｏ三年 元武宗大德七年癸卯
麦龙多杰示寂，世寿六十一岁。
西元一三Ｏ八年 元武宗至大元年戊申
二月初十日，“大车”君清渣华龙青饶忠诞生。
案，师在西藏，有“第二佛”之称，加称“大车”，是赞颂师功德之意。 敦珠宁波车论称。关于口诀心要解脱教诲类之传承，圆满于此师。渣华尝承事二十二位上师，又为姑吗喇渣传人。师之主要弟子为卓遮谢恭巴穹青楚。
西元一三二一年 元英宗至治元年辛酉
布顿宁波车《善逝法教史》书成，时年三十岁。
案，此条据原书译序推。
西元一三二三年 元英宗至治三年癸亥
岩传导师雅杰邬金宁巴诞生。
案，此师寂后，遗体仍完整保存于白藏钧庙，至十九世纪，第十三代达赖喇嘛拟迎请至布达拉宫供养，唯护法示不许可，乃塑金塔供养之。时遗体巳保存六百余年，盖己肉身成就矣。
西元一三二七年 元泰定帝泰定四年丁卯
第六耀宗年。
岩传导师加马宁巴诞生。
西元一三四Ｏ年 元顺帝至元六年庚辰
大岩导王笛青生遮宁巴诞生。
西元一三四三年 元顺帝至正三年癸末
加马宁巴年十四岁，于打之列山取得《寂静忿怒》及《意自解脱》岩藏。
案，据《藏教史》称：“……但其取得岩藏法后，因授记与缘起准备之条件不佳，故不久便圆寂矣。”但未记示寂之年。此师所得“意自解脱”岩传，于藏密中甚为珍贵。其再传弟子南卡卓之蒋楚，广加弘扬，尤以“中有闻解脱”（即“中阴救度密法”），更为异邦人士谂知。
持明者姑吗喇渣，于是年八月二十五日示寂。因弟子悲切，乃复起而结跏跌坐，对弟子作教诲及传授。延至九月初八日黎明，始往法界。
西元一三四五年 元顺帝至正五年乙酉
岩传导师雅杰邬金宁巴年二十三岁，于是年得岩传。
西元一三四六年 元顺帝至正六年丙戌
第三岩传导王多杰宁巴诞生。
西元一三五Ｏ年 元顺帝至正十年庚寅
达那佐玛华生祝多杰年五十六岁，是年，其子生遮领青诞生。
西元一三五七年 元顺帝至正十七年丁酉
宗喀巴大士诞生。
案，宗喀巴大士是“格鲁巴”始创者，师改革藏密，成就极大，开六百年西藏政教合一的局面。关于大士的生年，汉地学者多据魏默深《圣武记》，谓大士以永乐十五年（西元一四一七年）丁酉降诞于西宁卫，则较本条系年，刚迟一甲子。但伊文思·温慈则据其师格西喇嘛桑杜之说，以西元一四一七为大士转生之年（即示寂之年）。魏默深所记，大概是由于文推算，弄错了一个耀宗之故。事实上，大士生于丁酉，寂于丁酉，世寿六十有一。故仅据阴阳生肖记年，便易淆混了生寂之年。
西元一三六四年 元顺帝至正二十四年甲辰
岩传导王笛青生遮宁巴于是年七月二十五日，取得“中教集”、“上师意集”及“大悲法类”岩藏。
西元一三五六年 元顺帝至正二十五年乙巳
容敦多杰巴示寂，世寿八十二岁。
西元一三七二年 明太祖洪武五年壬子
喃加巴藏卜入汉土弘法，受勒封“炽盛佛宝国师”。
此条据明史补入。
西元一三七五年 明太祖洪武八年乙卯
宗喀巴大士年十九岁，将噶登巴之教典及新派之密续双入，广大弘扬开示。此殆为格鲁巴创派之始。
西元一三七六年 明太祖洪武九年丙辰
达那佐玛华生祝多杰示寂，世寿八十二岁。睹其子生遮领青，年二十七岁。
西元一三八四年 明太祖洪武十七年甲子
嘉玛巴法王德仁些巴诞生。
案，此师于永乐四年，受册封为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”。即明文中之“哈立麻”。
西元一三八七年 明太祖洪武二十年丁卯
第七耀宗年。
教主渣楚能森，著“啤密真龙”成。──此为有关星相之论。
西元一三八九年 明太祖洪武二十二年乙巳
生遮领青年四十岁，是年造“密宗心要之大解释”。
西元一三九一年 明太祖洪武二十四年辛末
第一代达赖喇嘛根敦竺巴诞生。
西元一三九二年 明太祖洪武二十五年壬申
贵洛孙奴啤诞生。
案，此师原从嘉玛巴法王德仁些巴学“六法”，后皈依生遮领青，于是通达古教续部一切灌顶。
西元一三九六年 明太祖洪武二十九年丙子
笛青生遮宁巴于三月三十日示寂，世寿五十七岁。
案，此条编年见《藏教史》正文（乙六）。
又，永乐年间，汉土迎请嘉马巴供养，制曰，请将莲师之无垢岩传法宝以俱来。故嘉马巴乃将“意集”深法上献，此法即为生遮宁巴于岩藏中取得者。此亦可见其时岩传法统已受汉土重视。
西元一四Ｏ三年 明成祖永乐元年癸未
大岩导师笛青耶那宁巴，于七月十五日诞生。
西元一四Ｏ五年 明成祖永乐三年乙酉
第三岩传导王多杰宁巴示寂，世寿六十岁。
案，师为嘉玛巴四世巴饶啤多杰之上师。相传师寂后，遗体存于庙中三年，竟能诵四句回向文。
火化时，二脚从火化房跃出，分别为其弟子图些嘉斯忠兰，及图麦渣加华所依。
西元一四Ｏ九年 明成祖永乐七年已丑
宗喀巴大士建竺列波噶登庙成。时大士年五十三岁。
西元一四一六年 明成祖永乐十四年丙申
嘉马巴斯通华敦登诞生
西元一四一七年 明成祖永乐十五年丁酉
宗喀巴大士示寂，世寿六十岁。
案，藏密活佛转生之制，汉地学者以为始于格鲁巴，并论断云，宗喀巴禁喇嘛娶妻，无子嗣传承，乃敕大弟子根敦竺巴转世，即为后代达赖喇嘛。其实按密宗观点，修行成就者，可以无量示现，而历代降生，亦早有“授记”。故根敦竺巴之世世示现为达赖喇嘛，不过系由宗喀巴大士授记而已；而达赖喇嘛之示现，亦非活佛制度之始。
西元一四三一年 明宣宗宣德六年辛亥
生遮领青示寂，世寿八十二岁。
西元一四三二年 明宣宗宣德七年壬子
笛青耶那宁巴年三十岁，于聪青岩内，取得第一次岩库。
西元一四三四年 明宣宗宣德九年甲寅
宣宗册封宗喀巴大士弟子释迦耶西，为“万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王西天真觉如来自在大圆通佛”。
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