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第22章

西藏古代佛教史-第22章

小说: 西藏古代佛教史 字数: 每页4000字

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  王后曾雅蒋操文,其公主哈堪啤吗沙,出生甫八岁而殇逝,父王因是非常悲痛;大士为驱除其烦恼,乃在公主尸体心中,用硃砂写一□字,以禅定之铁鉤,将其识勾召回来,于是公主两眼,复能视物,亦能说话。遂以口诀空行心要加持转变之能力传授与之,并为之灌顶,以为来生得法之种子。其后公主转生,将前生由大士所传之口诀心要甚深库藏取出,是为有名之空行口诀心要。后来君清卓之渣波龙青巴,将深法传承之历史,加以摘要。下文当另详及。
  其他库藏,大部分是对上中下三根修行种类,所编成之口诀教诲,内无错误,意义完备,而尽所有之口诀心要教规,库藏不少焉。


  戊二:教主卑吗那密渣之教规

  教主卑吗那密渣,年将二百,当藏王建立佛法时,藏地有名杨丁增康波者,能入定七年不动,而眼却能同时遍见四大部洲。曾向藏王建议,遣派罗渣华嘉佐等二人,赉重金赴印度,以聘请卑吗那密渣,王从之,卑觉所化之时机已至,允为前往。印度人生嫉忌心,以离间语中伤之,欲使二使臣不再奉请,卑乃显现许多神变,于是西藏人始信奉之。
  教主到西藏后,将共同之因果法,及不共心部十三部,由宇渣充翻译,译成藏文。若最深之口诀心要,卑只秘密传授藏王及杨丁增康波,余人以非根器,未有传授。而将译成之藏文经籍,埋藏于青圃纪宫地下。教主住西藏者凡十三年,乃前往中国之五台山去。释迦牟尼佛法未灭时,其身体亦不灭,且于每一百年,在西藏示现一化身,以弘扬心要法,其已有此授记也。
  教主赴中国五十五年后,杨丁增康波,亦得无漏身。时有多杰赖巴从西康以骆驼百乘,载运甚多青粿以献于杨,并在布育沙修建一庙,杨将教诲等经典,藏埋于庙之第三层岩洞门口上面;而于一切耳传法,则全部传授左宁青巴华。其后杨在哈沙渣哈噜普,虹身飞去焉。
  杨登青波虹身飞去后之八年,与杨密巴玛同时之乌育若玛纪楚之子上座邓玛伦朱赞青,为卑吗那密渣之化身,但其形相与普通上座无异。一次彼能依照多杰赖巴所给予之授记,取出以前库藏。从华罗爵处,闻受深法,并得传授,便得领悟一切空性之道理;且亦受到口诀。
  其后十五年,邓玛为觅传人,往寻能接受教传之根器;及到杨敦时,遇见吉尊狮子自在,以教诲传授之凡七次。从此不久,又传授以卡那锦聪,因此而得解脱。
  上座邓玛,对吉尊说:“尔将一切经本,腾写清净以后,交付予蔡延达华可也。”其后吉尊又返回杨敦,归来时携带供养品物甚多,道经呢塘,遇到杨嘉登巴,杨以上座邓玛涅槃情况告之,吉尊听后,乃将所带品物,以供养庙内大德。杨又说:上座邓玛,以前众人见之,以为是普通之上座,而不知竟是最殊胜者!当其圆寂时,天上虹光遍满,身上且有舍利甚多,缘是众人觉得甚为希有,且悔以前之不知。并谓尔带来许多之供养品,以供上座,想必有特殊教诲之传承,敢请赐以传授于我,如是诚恳祈请。吉尊乃将一切教诲,均传授之。杨在梳基佐渣,修行两年后,亦虹身无余飞去矣。
  吉尊狮子自在者,是杨洛英楚地区之智图啤汪波之子。少年时,已闻受佛法甚多,得极通达。及在呢渣格波龙,遇见上座邓玛,即蒙以卡那一切圆满口诀之传授。迨上座圆寂以后,乃将以前库藏之经籍,继续藏埋于兰佐车巴如老虎泉水之源中,与吴育、及遮芝蒲等三处焉。
  吉尊从吴育到辛以上之山上修行,在一日夢中,见一瑜伽者说:
  我是学者卑吗那密渣    具福心要中心极精要    在青圃红岩纪宫边缘    此地具有密宗之心要    尔可往和育慈宫取之     在秘密中须修行七年    有漏之身从兹解脱哉
  夢中听闻后,乃赶往青圃,遇见有颈项悬挂一串螺牙(按即螺壳)珠鬘,眉毛如绿松石之女子,以经典交付之。吉尊敬谨接受,携回和育慈宫之渣那山安住;是时卑吗那密渣真身显现,在同住之半个月中,传授之以灌顶,而导引法及教诲,均圆满付与之,卑吗又回中国矣。吉尊修之七年,成就无余虹身,并将圆满之教诲,传授化身桑敦。及至一百二十五岁时,天空上虹光遍满,成为一光蕴身飞去矣。
  如老虎泉水之源等处所存库藏,后经三十年,有容郞达遮甘拿波者,在此取得一部分,自己依以修行,亦以传人。而辛巴赖巴,亦从兰佐车巴,取得一部分以弘扬焉。
  化身桑敦者,于丁丑年在雅佐多兰出生,其名为嘉斯多杰。十一岁时,从哲金喇嘛受口诀;从此至二十一岁当中,承事有功德之上师甚多,于三藏经及新旧续部,全部均已学习,于是其领悟之莲花,自兹开放。及在杨都俱育时,从天空看见上师大悲度母,给予以授记。
  白人而戴白帽之多杰赖巴,告之以“尔随我来,我当给以学问”。及到杨喜巴秋时,有许多人供养佛,及布施众;桑敦自念:成就者其是他欤?白人说:“此不是尔之成就,仍须随我而来”。其后到空房睡觉,白人说:“空房里不能睡,要睡便须到岩洞里去”。及至岩洞,空房遂坍下焉。白人予以饮食,翌日到和育达,适遇战争,白人乃用黑暗障以蔽之,令双方均不能见桑,及后到如狮子之岩山上,则白人亦不见矣。桑欲回顾,而头不能回,但见对面岩洞,门向北方,门前草长,门口已为所封。桑乃挖开洞门,总是见到蛇蛙,为数颇多,后来见到库藏之标题,而白人拿灯,却又在彼身旁。一进入岩洞内,片刻,听见可怕声音;桑敦大惊,欲呼其姐,白人乃抚慰之。时看见只具一眼之一发母,具四獠牙,令人不敢逼视。白人谓之曰:“对尔授记者,便是彼也。尔须修一百零八遍会供,在此三年时间,勿以告人为要”。桑岩在洞门口,得到绿松石两颗,乃以之会供焉。
  桑敦二十五岁,前往前藏,在青圃时,将卑吗那密渣之库藏开启,同时看见卑吗现前,得到传授。又到辛打那桥口,遇见吉尊,復得传授密宗心要一切教诲。及至年老,为使传承不至中断,生子名沙严榜。
  桑得到菩提四肢之自在,有时更可显现五方佛 ,身体无垢。故其自说:“本来我之身体,可以无余飞去,盖有如此说法也”。当其传授大圆满时,在虚空中,虹光普遍,非常希有。
  及桑敦七十一岁,丁亥年四月二十二日,在东方虚空中,发出极大声音者七次,地动三次,虹光与铙鈛声音,及其馥郁之香味等,示现如是一切成佛之标帜,而后圆寂。越日荼毗时,其身体分成五个,表现五方佛,并有五种颜色舍利,花雨、及虹光等具足;一切众生,具福见之者,缘是皆以清净信心,而入自性静虑焉。
  桑敦之弟子沙严榜,其母容渣摩杨,在怀孕时,见有许多太阳,一齐出现;于是其父桑敦为之授记,认为此子将来可为一切众生,驱除黑暗,故名之曰严榜,严榜者,十万太阳也。从五岁时,便向父亲得心要灌顶,导引、及教诲,且均得领悟。十岁能说十七种之续部,诸同学见之,皆以为希有。直至二十岁,皆是修行平等与后得之如幻禅定不离。
  严榜二十岁,从柯嘉遮接受新之续部与口诀等;二十二岁依左摩渣嘉,而得成就。及二十七岁,从昆渣巴赞青,及喇嘛达疏华,修三续与教诲等,因此遂得领悟胜乐金刚续。从卡那竹敦渣巴,修习胜乐金刚、至尊玛那禄(按此为佛名)之教诲,与智慧依怙等。依止桑宇渣巴,与杜多杰星叽等学者上师,而得闻思修三慧。其著作有真实语义论。
  严榜五十六岁圆寂,当荼毗时,虹光满天,正月而群花亦开放焉。(按西藏地区,正月时天气太冷,本不开花)音中观论中授记,以为其是金刚手化身之班渣帕那也。
  沙严榜之弟子咕汝蒋啤,是钟波达华本之子。七岁以前,有如哑巴,及至八岁时,智慧如火炽然。
  蒋啤十八岁前,随严榜同住,严将无上瑜伽灌顶、导引、及教诲等,圆满传授之;多闻续部之解说,而作考察;并修上师口诀。十九岁至二十岁中,从沙渣罗渣华,受三续口诀等,并闻受胜乐麻佐之教诲,于是领悟中道所有之明,如五明十明等。又从楚普罗渣华,学密渣佐嘉之教诲。从崔美巴,闻受集量。从巴波渣榜,修大圆满多哈,及大手印等。所依许多学者,修学经部续部及传教诲甚多。三十六岁而后,均是闻学,故为著名之多闻者。
  蒋修行时面见本尊,但秘不告人。到拉萨供养释迦佛时,看见光圈,面见柏巴那那啤吗,与金刚持。晨早亦曾面见长寿佛,乃念自己虽非长寿,但已得到加持,因此便得无量大慈大悲,而切实从事救度众生之事。
  蒋啤于六十岁圆寂,七日内均是虹光从天空照耀,身体有嗡鸦吽三字,与舍利甚多也。
  咕汝蒋啤之弟子曹诗星叽渣巴,生于宇鲁渣之蒲疏纪青村,时太阳初升,且有虹光。九岁时对于佛教,便具信心,似有宿根生起。及十岁于明显世法,皆如夢幻。十二岁了解轮迴苦,具厌离生死之心,胜解只有信佛,才有意义,其他则无有也。十三岁时,一日在晨光熹微中,夢见日月同时出现,醒来面见观世音,且开示之说:“能一身解脱之口诀心要,尔应依修。并须发极大之慈悲心,作如母众生之想,有对人利益而不损害之决心。”从此时开始,便于众生不捨慈悲,而于盲聋乞丐,更具悲悯;尤其于大乘具足慧悟。及十八岁,对一切如幻心,有甚深之领悟;作普颤行,有如是疯颠。于父母亲所给之物,亦復弃之如遗;为母亲所不喜,骂说:“此子有不如无。”
  星叽二十岁时,从堪布达乌刚巴,及教主渣甘巴出家。二十五岁,前往些诗芝星叽渣,闻受叉巴法。从喇嘛渣呢巴,闻受星叽靖努法。从赖巴紫美我、哈赖巴、孙奴蒙、敦叉蒋元、左些等,修习新旧乘,及阎罗王法,大手印等许多法。特别是依照大慈大悲之授记,从咕汝蒋啤闻受大圆满法,而得领悟。其后在楚窝山之小庙,与空谷中修行多年,其心已证空性。且有许多具福缘之弟子,均能解脱烦恼,到清净地。及六十四岁时,示现许多得大乘果之标帜,以圆寂焉。
  曹诗星叽渣巴之弟子祝青麦龙多杰,是瑜伽行者桑野之子,生于渣芝普。九岁从祝图沙龙巴,及堪布舍龙巴出家,为已死之众生,念诵广中略三种般若经。十六岁在渣支普梳丁,念八空经一百遍,领悟空之自性,且具若干神通。从此更奋勇精进,承事曹普多波呢等许多上师焉。
  及赴沙乌达哥,及卡操等圣地,只携带青粿一克,(按约二十华升)为二十日之粮食,其修苦行,具大忍耐,有如此者。
  十八岁朝见星叽渣巴,得一切口诀心要之传授。因念口诀已足,及决心修行,修前行者六日,面见金刚萨埵。修正行时,所有一切上师,均在夢中见到,予以加持。二十三岁,从生遮赖巴受金刚亥母等岩传法,后来修到面见金刚亥母。他尝以石击岩石,如击泥团

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