道教大辞典-第89章
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乃三教最高原则，青“理综三教，并知三教之同此道
也。”懦离此遵不成懦，佛离此遭不峨怫，仙离此遭不成
仙。蕈视修炼丹法，云“J睡其清静自然”、“科_息相岳，神气
融合”．皿4f：觉恍然阳生。酞为炼功首蕈清静自然，清静克
基后，敬修阴附之法，另外，还有诗诃、题赠、始滓等等。长
乙山人李糟虚在前序中i胃#书的憧编，虽束遍及武u1、宝
鸡诸名胜控罗真迹，熟评其书率束郁郁大成，宾与《吕祖
争书》相怕仲，虽有遗佚亦无妨续补。批弹《明电》收三阜
于方忮洫之误。云凄此书可观先生之全部。其书尝刊于明
永乐C1403 id翻）时，生清初峻坏，其盘散见于它碍。令
收《道施辑要·毕集》IJ，为清长乙山人李涵虚得汗梦九
肝藏遗文，再束睹书散见文所补刊。
三月事忌仙道禁己。季春之月，不宜JII辰日，辰
时怍事，犯月建，＋t。《云簋七签》：。是月勿久处浊地，必
招邪毒。勿大汗，勿裸露三光下，以押不详。勿发汗“养脏
气，蜘卣陈菹，令人发疮毒热病。勃食驴屿陶，勿食獐鹿
肉，夸^神魂不安。封食非。M是月五日·忌见一切生血，
宵斋喊。”《月令忌》：“匆食血并脾，季月土旺在脾，恐死气
投入故耳。”《百一歌》“封食鱼鳖，母人饮食平化，神魂恍
偬，发宿疾。”《本草》：“蜘食卡葵，匆禽羊脯。三月以后有
虫如马尾，毒能杀人。”《风^记Ⅺ：“足rrJ十六F1、廿七口忌
远行，水陆不吉。”《千金坤；“三月艋寅H，蜘食鱼，凶。”
孙厅凡（思邈）同“是月匆杂中以顺天道。蜘食百草心，黄
花柴。”“勿食鸟静百脏，勃食小蒜，坷馈踩泉。”《五簋七
茬*：“一门八H，勿禽芹菜，恐病蛟旦瘕，面占黄。Jil．胀大
如妊，服糖水u…出：酝。”《浊＇己生意》；”蜘食鸡子，终身昏
乱。”“纫食大蒜，亦不可常食，夺气力，损心』。”（见i遵牛
八笺》）
三月事宜摄养川语。据《遵生八笺*：《孝约纬：
”春分后l五n，4指己，为清明，万物至此皆洁卉而精明
兜，后i…五日，4指辰，为辑阿，占雨生卣谷，物生浦净明
洁也。津蚺挑，姑营，战也；洗者，先也，育万物上故而从
新，奠小鲜明之谓也！”《乐志》：一月建成，膛者，震也，言
时物动妊也。”《纂萼*：“二月为蚕月。J未春。”《玄枢经*：
”是月忑道j∽，，n二事出行宜向北方吉＋”《干金方∞；‘足月
八大山。背川不虻口门松脂，采炼而饵之。百日，耐寒暑，
补益五畦。”《五薤t嚣；》：“商陆如人形者，杀愤P，L 1711瞻
黑，益智十包，男女五劳七伤，妇生产中诸病。右用面｛
厅，米一斗，加天门冬末酿酒，挺商陆？、Ⅱ，斋戒服之。颜
色充满，』1虫但杀，耳u聪明，令人小老通神。～三爿卜
已，直往水边饮酒宴乐，以辟小祥，修楔事也。清明… n，
取榆柳作菥煮食，名日糗新火，斟取年之利。”《真浩扎
“是月I 'H拔白，l …Ⅱ箍山，水不生出。初一、衬十日，
htH牛黑。”“是月取百合根晒下，捣为面服，能益人。墩山
药盘黑皮，培十，作面食，大补虚弱，照脾丌胃。”《良宝
经｛：“足月j日，修蔼邪斋。”“足月初^、初七日淋浴，令
人神襄无厄。”《董公选择H要览》：．月建辰（清明后逄辰
日）戈恕合丁，月德壬，片恿度，母仓亥F。J_已订修选、八
宅．移居、动土。婚姻等事大占。己已造作、人宅等事序吉。
阿午平常，不能觅吉。T午有天月二德，崩之次占，甲中、
阿中者事皆宜，大占。己卣修造入宅，婚姻开张等事吉。癸
西安葬九古。J酉安葬次古，已亥，r学大吉杂攻占。乙
衰吊事次青。壬于小小营为则可，^事不宜。】卫寅占。壬
宣宜《葬及台饭作生肇。泉盲月次吉。
三灾八难j灾者，指三大天灾。 者风灾，一者
y x，…首水灾。八难青，谓难J地阿蜘法之逋： 青得生
凡道难，二者主女为男难，二者彤休完垒难，四者得牛中
t难，五者值有道封雌，六者雍性慈L难，七者值固太平
难，八者与：宅相遇难，谓之八难。叉以遭逢，、节宠跳祸
患为八堆f拄，L节者幕谓冬年夏至、春分、秋分、屯春、立
夏、立秋、立冬等，八节口）。
三圆诀要修味法诀。■圆首，一…为背宜圆，背圆
而不驼不弯，则尾回中正，精神贯顶。二为脚宜圆，脚圆阿
不挺陷，则肺部平正，心窝微张，呼吸嘶J匣，此有助于打通
怔棘。=为坐盘宜圆，跏趺唑盘团，删阿足腿位平实而易
坐稳，身定则神自闲时易久m。叉日：三圆者，系指头顶神
气宜圆，绛富心气宦圆，精穴阡气宜圆·所谓咧陀陀，活撒
游吉是（见锏E海言傲》）。
三物一体 见“■五一”条。
三一先生见“王秉文”条。
三一之道内丹术语，谓元神、元气、真意相台而
错廿。《脉颦》卷七9雌、雄一、带，谓之三之道。”唯帝
一为大侗也。
三因五主摄养术浯。指立人之道。《A上洞玄灵
i往烛经》：立人之道，有因五主，=因，日神、日
气、… H形。神园气而立，气在神而行，琅凼神而存，种崮
形而藏，神逝则气散，气散则形亡，故圣人先于薄神，发干
养气，次干养形，三者和而相得，乃能长生。五主，一日精，
主啦丘色；：Hjllll，r闻五音｛on魂，主刖善恶；四甘魄，
｝察清浊；瓦曰气，主汉痛养。
三愚之宅地理术晤，《太L祛法镇宅灵杓*：三
愚之宅哲，其宅前高后低者为一愚．北有流水者为二愚，
东南高、西北n为t愚，
三枢诀要 内炼沾决。i缸者，日天枢。修人枢
以合尤枢，修人道以舍天道·叫^盛以台天德，张人纪吼
台天纪。藉r修丽上达，F明而上通，“起人于人天台一
之境界也。二日化枢。修吾人身中之化机，雕应天地之化
机；同天地之造化，世易吾人之造化，使能目修行而白化。
其历程为气化——彤化——神化。其中境界万千，难言
妻！庄生之化为蝴蝶，蝴蝶之化为庄生，庄周亦不自知是
庄蚓之为蝴蝶？抑蝴蝶之为庄周？此～凡化境，j｝足庄周
化字工夫矣。《谭子化书》中则尽天地只是十化字竞。二
日逋枢。“尽宇甯只是十道宁。”道乃为超时望之绝对
体，先天地生，先天在存，而叉为生天生地生万物之“母”，
故道不可道，即币可音说，不可思量，不可形象，不可拟
议。人能握其道枢，修其道枢，自可一得永得，超时空而永
生水仔矣。《易》口：“立无之逋日阳与阳，立地之遭口柔与
刚，市人之道日fI与盟。”台i寸析 2，使修二合一，修
一得三，以一贳三，此即所旧道枢。迄平二币立，一亦不
赢，遭水见，榧亦小见，我与道台而为．此即“人与遭舍”
境界，自较人走舍一与人神台一，“厦圣^境界，佛陀境
界，超出远囊。“人道合一”境界乃足一种超人神境界，超
天地境界，赶H然境界i亦可谓之无境界之境界（见《遭海
玄徼》）。
三教指挥书名。（H）弘法大师著。书成于延忻
十六年
