道教大辞典-第65章
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品》“九地相击里数。”亦名九垒土皇。即元德、皇德、帝
德、王德、^德、地德、里德、福德、昌德。一日润色地，名元
德，其气JE青中黄无，土卿之所牿。二日刚色地，名皇德，
其气通黑元，庭土丞之所浩。三日石脂色泽地，名帝藩，其
气通苍虎口，上龙之所治。四日润泽地，名王越，其气通黄
元。心上大将军之所怡。五日盘粟择地，名^德，其气通赤
元，福上母之所治。六日金刚铁泽地，名水蔼，其气通白
元，骨土长之所话。七日承制掸地，名里德，其气通紫，甲
土父母之所站。八日大风浑地，名复德，其气通青，始贤土
宗正之所治。九日洞渊无色蜊维地。名昌箍，其气通绿，轩
始土下，二干石之所治；又谓地有九重。《上清遭宝经》卷
二“昆仓山下有九地”拄：“地下有一重水，水下雨一重风，
如丝各有九重。今之地动者，风水之摇也。”（2）lp据地质、
地形而分的九种土地。援扬雄《盘吉经·言教》：“九地：一
为沙栊，二为泽地，三为址崖，阿为下＇Ⅱ，五为中田，六为
上田，七为下山，A/J中山，九为上山。”‘3）用兵之九种地
势。《孙子·几地》：“用兵之法…，…诸侯自战萁地，为散
地；人人之地面不深者，为轻地i接得Wl利，彼得亦利者，
为争地；我LU以往，彼可以来者，为主地·者侠之地三属，
先至而得天下之众者，为衙地；人人之地捧，背城邑多者，
为重地行i山林险阻隰泽，几难行之道者，为圯地；所由人
者隘，所从归者辽，莅嘉可“击吾之众者，为围地；疾战则
存，不痍战则亡者，为死地。”
九，帝 神号。谓玄、元、始三气各生三气，台为九
气，耻成九夭，皆有神灵主之。《上清太七开天龙跷经》卷
一．4玄元始气，合生九气，敞为九帝。”
九江内丹名词。丹家喻小晒。《修真十书·杂著
捷径》卷二十一《西岳窭先生修真指南》：“九江者，小肠上
下有九曲也。”
九州 （1）中国古代设置的九个州。其说法不一：
①《书·禹贡冽九州为：冀、豫、雍、扬、究，镣、粱、青、荆。
③《尔雅·释地》九州无青、梁，有幽、燕。⑨《周札·夏官
·职方氏》九州无徐、瓣，有幽、并④《罹南于·坠形训》
九州指正东扬州，申土；正西舜州，并土；正甫次州，沃土；
正北沣州，成土；东南神州，农土；东北薄州，隐土；西南戎
州，滔土｛匿北台州、肥土，正中冀州，中土，后来九州泛指
中国。（2） H丹名河。丹家将九州与人体脏腑相对应，分别
渭肾、膀胱、肝、胆、心、小肠、肺、大扬、脾。《道枢》卷十九
《修真指玄篇》：“以九州言之，则冀州者，肾也；靠H者＋膀
胱也，青抖f者，肝也；徐州者，胆也，扬州者，心也J 4FlJ＋l者，
小厮也，粱州者，肺也，雍州者，走肠也；豫州者，脾也。”
j壤天空极高远处。犹言九重天，《史i12》卷~百
十七《司马相加传*封禅书=“上畅九壤，F沂A挺。”域
也作“陔”。钟＆朴子外篇·广L譬》；“FJ来穆晷，周掌九睦。”
jl，湖i战国时的九个学术流冁。《汉书》番一百r
《钡传》t“刘向可籍，九流以别。“九流即儒家、邋家、阴阳
家，法家，名家、墨家、纵横家、杂家、在家。是有小说篆一
四九
派，骨勾十家（见《擅持…苏空志》）。后来作并学术赢犏的
泛称．
九节炼养名词。指^悼的九个重要部位。《云簋
t茬》卷六十《 rli山玉杠雎气经·录神诚戒r7》：“九节者，
掌，二腕，二臂，四膊，五项，六腰脊·七脚髀＋八胫墚，九
嘛，是谓九节也。”
i微（”深远之意。《黄庭内景经》：“九镦之内幽
日哪，口为天关精神机。”（2，灯名。《艺文类聚｝卷PIj南朝
辈向逊《七夕惜：“月映九错火，，风唬百和香。”
九守教芷名词。j教P倡导的九种修遭养生蓦
鼬，｛通玄真经》载九守为·守虚、守无、守平、守易、守清、
守真、守静、守法、守弱，《云蓝七簦》卷九十一《七部名数
要记）载九守依次为：一守和，谓“万物负阴而抱阳，中气
“为和，投贵在守和”；二守冲，谓“^之耳目何能久劳而
不息，人之精神何能驰骋而不乏，是故圣人内守而不失”。
三守气，谓“血气专乎内而币越外，则胸腹充而嗜教寡’｝
四呼仁，谓“为仁且者不可以死亡恐”，故须无为无累，在
守商，谓食以充饥，表以蔽寒，应“适情辞余，不贪多积”；
六守易，博“量腹而食，度形而衣，容身而游，达情而行”；
L守清，渭“神清印知明，知者心之府也，知公即心平”，
‘冲清意平，乃能制物之情”；八守盈，谓夭之遭损有余，奉
币足，故府“不敢行强粱之气”，以隶长生久视；九守弱，谓
天下之要在于我身，故圣人“持养其神，和弱其气，平夷其
形，而与道沉浮。”守此九者，则可无欲无累，无是无非，万
物玄同，自然无力。
九嚯星宿名。天有jL曜．日曜，二月曜，_火
唾，四术曜，五术曜，六金曜，七土曜，儿罗候，九计都。日
曜为太阳，月曜为太阳，火曜为荧惑星，水曜为辰星，术嚏
为岁星，金曜为太白星，土曜为镇星，罗候为黄擂星，计都
由豹尾星。此九者因照曜世问，故名九曜，又云九执，谓其
与H时相随透而不高，执挣之义也。《大日经》以九曜相次
卣日，其性类亦有善恶云。
九三 （l）#数名词。易卦五位名。在易卦中，从下
，住上数第三位为阳至，谓之九二。《易…乾》：“九三，君子
终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”（2）内丹名诃。指肾间动气。
卫名郎君、金精。束张伯端f西江月》：“二八畦家姹立，九
三何处郎君？自称木淀与金精，遇士却成三性。4明赵台鼎
（脉望｝卷：“抽铅添汞，致二八之阴清；换肾练形，使九
三之阳长。”
jLt 术敬名词。，易象教称凡为老阳，六为老阴。
《易·乾营度，一为阳之初生，三为阳之正位＋七为阳之
象，九舟阳之立；二为阴之初生，四为阴之正位·八为阴之
象．六为蜊之变，故阳蔓为九，阴壹称亢。”
九光 I胃九色霞光。《f制记》．“昆仑山有琼华之
室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，西工母之所冶电。”
f i、笈七簦》卷十一《天地部·总序天》：“九色宝光，币
假日月。’叉“故此九气九色光明，上为兰境三j…六天也。”
在遭书中常用以形容彩色绽纷的事物，如九光之绶、九光
之灯、九光之舆等。
九侠 称谓语。指烁养者达到不问阶层的名称。
e真龙虎九仙经》=“蛛精华为剑，巡游四天下，能报恩LJ
冤，是*为烈士，”罗公洼：“列仙侠有九等不同，书一天
侠，第二仙侠，第二是侠，第四风使·第K水供，第六A侠，
第七气慎，第八电侠，第九堪剑侠。”
i殃仙道蒙总。指在行房事时应藏避免vJ九种
祸曹。《产经》“黄帝日：人之始生，奉在于胎舍阴刚也。夫
台刚阳之时，必避九殃。九殃者，日中之r．生则日Ii逆·一
电夜斗之子，天地闭塞，不暗则聋自，_二也。日蚀之子，体
戚毁伤，i也。雷电之于，天怒岩戚，必易服狂，阴也。月蚀
之于，与母俱凶＋五也。虹霓之子，若作不详，六也。摹夏日
至之子·牛害父母，七也。茁望之于，必为乱兵、凰盲，八
也。醉饱之子，必为病赧、疽、痔、有拖，九也。”
，L a~i 指九种承渊。《列f．黄帝篇》：。鲵旋之潘
为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为剥，沃水
之潘为渊，仇水之潘为渊，雍水之潘为渊，册水之糟为荆，
肥水之潘为洲，是为九渊焉。”《庄子·应帝王》：“州有九
名，此处兰焉。”
jLW；（l）古代象征时隶政权的传国之宝。《史记
·武带纪》！“禹收九牧之金＋铸九鼎，象九州。”相传战场
迁九鼎于商邑，用武王迁于洛邑。战国时，秦楚皆有兴师
副周求鼎之事。周显王四1二年，宋犬丘社亡，九鼎没于
洒水彭城F（见｛史记…封禅书》、《收书。郁祀…》＇，唐武
后万岁通天二年殊徽宗崇宁专年，也曾铸九鼎。（：…）炼养
名词斯指不一。《三饭至命茎谛》：指心为九鼎者．1Ⅱ心上
通七窍，下通二阴也。所谓“包音万象体，不挂丝七”；指
绛宵为九鼎者，以缂官上通七节，下通二肾也，所谓“三彭
走m含阴宅，万国来朝赤帝宫”首也；指密户为九鼎者，以
有二一六婴也·指泥坛为九鼎者，以有天灵九官也，两者
所谓“从此变为乾健体，潜藏K跃总由心4者也；指干时为
九鼎者，以甲己f午皆数丸也。所谓“正一陌初动中宵漏
永”者也；指一月为九鼎者，以一月有九还也；指一年为九
鼎者t“一年有九转也，所谓“一月一还为转，一年九转
九还同”者；指三年为九鼎者，以年成三姓，兰年成九姓，
所谓“三铅只得一铅就，盒果仙桃已露彤”者也；指九载为
九鼎者，以一载炼丹，九载炼九丹也。（3）内丹名词。丹
家喻人身体内大药。《周易参同契》卷l'．“惟昔圣贤，怀玄
掘真，服食九鼎，化洽无形，含精养抻，通德三元，特液腠
理，筋骨致坚，缺邪辟除，正气常存，累积长久，变形而
仙。”阴长生注：“圣贤为黄帝铸九鼎于荆山而得道，其一
日天光鼎，二日地光鼎＋三日人光鼎，四日日光鼎，五日月
光鼎，六日星光鼎，七日风光鼎，八日音光鼎，九F1灵光
鼎。…。 n者，气之车；正气者，道之宗。若欲白日升天，必成
仙道，神丹之外，徒竭精种也。”叉无名氏拄：“昔圣贤服练
九鼎，音精养神，与三光台#德＋故能津｛葭充于腠理之间，
使筋骨坚致，至气常存而为仙矣。”（4）内丹修炼火犊之九
转。元俞蓑《周易参阿契发挥》卷）L。“九鼎，火候之九转
也。九转火候数足，则变仙踪迹，凭虚御空，而迫逼乎天地
之间也。”叉抱·于陈显微￡E“大丹九鼎者，谓种丹大九
转之功也。”
