道教大辞典-第604章
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竹，术可便服，颓功埔行圆，惠拉民物，然后。＆^三，即长生
也。’玄宗大睫。九Z乞还山，诏修茸日舰，煽颖为“碰真’
玄景亲书之．后卫遣使贵香烛就观偿斋醮。唐肃宗乾元‘
午（7j9）｝月十四日，林浒登槲而化。邑人毛念自成都迁，
道中见仙泉乘青螺入简州去，日传为尸解。御史中丞宗怦
撰碑记。
集注太玄经书名。全称《集注扬子je玄彝｝属
^太玄经*注释之书。六卷阿汉扬椎著，宋司马光集注。成
书J‘杀元J三五年（1082）。按《太茸经》亦称《矗玄》。体裁仿
｛蚓易》其内存混台儒、道、阴阳。《汉书·扬雄传》进其
‘拖之以三策，关之以体咎，姘之以象粪，播之以八事，文
之烈芒行，拟之以道搏仁义札知”，其内容以“刍”为中■。
提出“玄者，幽摘万类而不见形者也”，从中分化出阴田，
“捕措阴阳而发气”，胡阳”一判一台”而生天地7J物。提出
“夫作者贵其冉懵而伴自然也”的论点，认为“质干在乎自
然，华操在乎^事”（《莹ⅪJ。最书前自… ilJ马氏所撰《集沣扬
于太空经序r。导称汉宋衷蛤为之怍解诂，兵部林太奇陆
琐件释支，昔尚书郎范望作解赞，唐门下待邮半蠹事F涯
汪托及首冽，术若都自郧中昭文馆术堆干通为之注，秦州
无水尉陈渐怍《演玄》，司封员外郎吴秘怍《哥义j：自谓于
聩所riit'd i~tc n而读之，作《凄童》。“白是，水访此越书
皆得之，X作《说玄≯，疲精劳神三十采年，讫小能造其藩
篱uU川0之九．弃之似叮异”依《涉言》为之《集注》”
云云。是节【_i八《道藏*（正统本、影正统车）太清部，《子书
百家·求数类∞，《道藏举要·第九娄》，《叫都备要·干部
算法水教》。《道藏》车前有《读玄*和《说玄》。
皓华神名。指肺种。字虚成。《云美七誉a卷r…
《黄庭内景玉经》“肺神皓华字虚戚。”务成f注“肺为心
之毕盖皓白也。晤方盒之色，肺色白其质辑虚，战同虚成
也。’
皓庭霄度天ig名。其天帝号惠觉昏。沣掇，主
拨度学^事。系井参蓝气。气名膊生，其色碧，有大觉隐
涪“护尢自育＋九日导乾”，其无色界之天。天硅寿一百五
十万九干几百四十九亿四千四酉万岁（见《度人并集
：毛》）。
焦旷 南北朝道士。措《仙苑编殊》记载，焦旷，卫
名焦道广，宁大度。奉为茅＇u道士，周武帝钦仰，姐拜为
师，在毕山造上方白三官、中方太清官、下方羞白寓诺之。
棺悖焦目1蚀居云白峰，辟粒餐霞，常有三青鸟挂未然之
事。剧武帝亲至山庭，临轩刚遭。授弟f王延三洞秘让真
琵，使应局武帝之召，赴长簧弘人道教。后弟子洪仙等见
焦旷乘瞵，祉而不适。
焦先诬代仙^。据《神仙传≯记载，焦先，字孝然。
L叮东（争盾山西j人。汲束关中夫乱，焦先流亡于河省问，
食草铁水，身无袁履，时以为狂痴人·但饥币苟食·寒不苟
衣，靖草为庵，修炼其中。柑传野凡烧其庵，焦先危坐庵下
不动，火过庵烬，焦先表物不焦灼。卫重作庵，^雪压
庵，焦先熟卧雪r，如盛暑醉卧之状，人知其抖，多敢从学
道。焦先年一百七『一箩，常自白石，咀分与^，熟煮如芋，
叉忽老忽少，如此二百亲岁，后与人别去，啦以为仙人。
焦姑明代女道十。名奉真。江宁府（今南京）！。。
家巾和桥南．有仙术、能祈田晴。永乐时甘八胄中数载。建
元真观于中和桥北，翠敕封“妙惠仙姑。”
焦静真唐代女道士、壕师。 作焦静贞。币知生
于何时，或石毕于齐梁时，人传为神仙。其年貌7i六十岁，
于嵩山修上清法．常胎息绝鲁，居元室庐，辩行如马，怯忽
万里。丰白访道少室，登…十六峰，闻静真之风，墓之，洒
翰赋诗，遥为寄赠。《续仙传》载云：“女真焦静真经海诣蓬
莱球师，至一山，见遭者指吉日；走台山司马承酶名在丹
白，身居赤城，真良师也。静真既行，诣承桢求度，未几升
天。”《河南府志》旷载唐焦拣师即此人：
焦道士相传为唐代道上、神㈨。不详其名：襄垣
几。据《山西通志∞载称，其父为史，有使^得活之阴德，焦
遭l生，七岁尚不语。～开告其母：“明日师争”，累一道上
来授以符蒙，修真龙涧…，十二岁即通天文地：哩象教之
学，能致风雨，役鬼神，后仙击，遗表一袭．f〃^祷雨拉洞
有忖
御风乘风而行；《庄子·逍暹游》，“夫利于御风
而行，冷然善也。”
锢9责方术名诃．为房中术。《备急于最嚣方》卷1＼
十二《养性·房中扑箍》“御立之法，变尝者，屿避丙丁
日，盟磕望晦期。大风……苦御女者，则损人神不吉。损男
斤倍，々女得病，有于必颠疾。”
御气（l）运用气息。《文选》晋成公子安（缨）《啸
姗≯．“近取者身，役心御气。”参见“御，瞩”条，（2）优“御风”
也。《史选》市齐I元长（融）《三月i日曲水诗厅》：“时秉
既位，御气之驾翔焉。”也作“驰气”。唐白居易《长庆隼。眷
十二《长恨歌∞：“排空驰气奔如电，升天人地求之遍。”参
见“御m”条．
御神谓自哉控制意念。《素问·上占疋真论》：
“不知持满，小时御神。”
御蒸方术名诃。《太上元宝盒庭无为妙经·御气
章第六》：“使真人御禹者，保气以炼骨，骨轻则无聚，积精
以垒神，神化而气乘，御焉之遭先轻身也……西王母日．
御禹之术，以身刚劳而难成，必神自然则可致。占人有服
气轻骨…服药以轻身，故身骨轻磊町御。入水不潮，人火不
蹙也。”
御女术 见“房中术”条。
锢＇女之道亦称御女之法。为序中术。《备急千金
《卷儿i… …《养性·房中补益3：“凡御女之邋，不欲夸
气术感动·阳气微弱，即“变台。必须先徐徐调和，使神和
意感良久，乃可々得阴气，阴气推之，须兜自强。”参见。舟
中术”条。
御制道德经 卫名《御注道德经女。《遭藩经》注奉
之。两卷。按河上公本分章作生。清世祖撰。罄首有怍
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十一画循遁释舒
着自序，题为顺治十三年（1656），本啦当成于是年。序稚
老于道贯凡人，德超品旺，著书五千余言，明清静无为之
旨 自河上公而后，注者甚农，或U为簪炼，或以为枉谋，
斩皆以小智窥测圣人，失其意臭。开元、洪武之注，虽讳响
笠明，ii；未彰全旨。连博参众说，芟繁去支，厘为一注。并
且说明此注讲述“日用常行之理，治国袷心之遭”。注史先
于每甸之后作解，再于每幸之后作注。车书曾刊人《凹序
夸书、子部｝道隶类、《搞藻堂四节全书苎要、于部*。争编
几，藏外道书》第一册“占佚道书及经典娄。”
循天时 内丹术语。《天仙金丹心洼*：“循天时品
谓？谓“脏腑上、中、下，循孟、仲、季四时也。精旺于冬，
亥、于之I垒关一乃阴阳之配台。基初筑，炼精自盂冬，依前
说固之加严秘。而日居巳、午，功则较松，恐相冲，元精不
供庚、辛、申、酉、日，功则有加，义取生生，提为月计。日
计苷，每时丁、巳、午，则肖庚、辛、申、酉日程功。申、西时
照巳、午志，从梧放；临戍不卧，至丑即*。饮食须以卯、未
时食毋过不及。气旺在春，和养气，月从寅卯。月内逢申，
酉则与固精丘，功有加，一日九过关·较平日五周多四度，
曷雌故？气惧剥，而申西皆金，与寅卯冲，则金强克术，
障其剥，故信严。然六者毋放，小者宜。过腔柱，气曷恬而
灵？故每申，酉时，略松皂，起居饮食同田精，第鹱步徕行，
勿若同精之疾走。神日王f四乖，凝神者，始于晨成丑未月。
赜炼精与气，视日所冲，神所日凝，弛不言冲，而言合。戌
合卯，丑台子，辰台酉，乖台午。日连合默啦昼夜，UJ'
静而致远云。日在丙丁，为土之母，逼此两月，则时坐时
行，回环一周，以取胎动将生意。神贵生，生生而不皂．”
蕴复于舍，毕选其光，■品适中，基乃筑。”
遁他道士死亡婉称遁化。唐颜真卿《颤鲁公集j
卷九《茅山玄靖先生广陵李君碑铬》：“先生以大历已百岁
冬十一月十有四日，遣化于茅山紫阳之别院、春秋，、十有
七；’
逼甲 占I法Z…，起于《易纬·乾凿度》^乙行
九官法，盛于南北朝。神其说者，“为出自黄帝风后及九
无害女。其磕“十干之乙丙丁为三奇，以戊已庚辛壬癸山
六象，而“甲统之，M配九宫，视其加临吉凶，蹦为趋避，
故滑之遁甲。《后汉书…方术侍·序》“卫确风角，遁甲、
七政……之术。”注：“遁甲，摊六甲之阴而隐遁也，今书
《t志8有《遗甲经》。”一说哥甲当云循；甲，以六甲循环摧
敷＋埴即“循”字，参阅宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九。
；质人指心多疑畏tiA。《列子…扬朱々：。生民之
币群休息，为四事故r为寿，二为名，三为位，阿为赞。有
此四昔，甚鬼、畏人、畏威、畏刑，此谓之遁人也。”注“谓
违接自然者也。”
逼尸中医名词。五尸之一。指一种寄生虫或寄生
茸昕中病。。葛仙翁肘后备急方》卷《治卓中五尸方第
奇｝：“虽有五尸之名，其倒皆相似，而有小异者，”注：“遣
一者，附骨入肉，攻击元膝，每发不可得近见尸丧，闻袅
哭便作也，”
遁，D指以心归隐者。《三国志；卷二十 “时X
胄谯都嵇康……”注：“（嵇康）兄喜，宇公穆……撰录上古
以来圣贤、隐逸、埴心、遗名者，集为传赞，自捏沌至于管
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宁，几百一十有九人，盖求之于宇宙之内，而发之乎千载
之外者宪。”
通卦 1一消鼠卦之八，丹家借用此来说刚内丹
怖荠的叶间、火候、丹象和气化过程。即遁卦叫阳二阴，阴
气渐盛，阳气渐衰，术时退：阴符候，应六月。《周赫参同
契》“遁世去位，收敛其精，怀德惶时，栖迟睬冥。”tf玄和
千rr二月卦金诜*：“遁卦元来景正秋，却归坤位火云收。”
茫：“凡匐七月为巾秋，月束六月为中秋，占归坤西南也。
阴耍渐半，阳曼收敛也。”《日祖师三尼医世蜕进》“内睦
外乾，彖日。 ji下有山，遁，君于以远小儿，不恶而严，君于
谓乾，乾为远为严，未于道，其位己远，远而严，正本清漂
之遭，刚当位而阴渐长，故有偏颇之象，”
释老传｛元史》篇名之一。全称《元史t释老传§。
载1‘卷二百零二。明宋濂等撰。记元代佛教、道教情，兄。全
篇前半部分记皇室崇信喇嘛教，奉八思巴为‘帝师”毗厦
历朝皇帝的宗教政策、机梅和佛教概况｝后半部分记全真
道祖丘处机与帝室的关系盟传道情况，迁记有天坼道在
东南传播情况。
舒知雄（942 10？2）朱代道士。出身仕宦家庭，
知雄网此很早便被萌补为聩直，随即叉因雷有终雒荐而
授供奉官、鹿延路驻泊都监。而其志在山野，欲求空是寂
静，送辞痪罢职，隐居嵩山。其见知自官至怍坊使，在向朱
太宗毒事时曾偶然谈肢知雄事，太宗即诏令出山，接京酉
作坊副使、泉福都巡�
