道教大辞典-第599章
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提脚道人 明代道｝一。奉名应乡卑生卒年不详。
H｝ J ffl｛1573…1619）初至滇，住北郭外龙于庙，以瑁提左
足趾而行，佯狂蔓悼，^不能涮。天明^城乞食，兜归蓖
所。披一衲，终岁不涤，亦无尘垢，皿时覃莲花池，l十肠出
清洗。事见《云南通志》。
提举城隍司印洼莱中所用印名。上滑派吏用的
法印之，《上清天枢院回乍毕道正法》：夫提举域隍司印
者，受提举城隍之职，代天行化。凡受此职者，须程。此印。
无此印不行天下，城隍神所行上处，阴官自报，皆有鬼神
迎之。
搜神j己书名。神仙记传书籍。二十眷。旧题晋干
宝撰。十宝字令升，新蔡（夸河南新蔡）^。《晋书鼽仁传说
他有感于生死之事，“迸撰集古今神柢灵异人物变化，名
为《搜神记》，凡二十卷”。干宝原书传皇宋代，就已经散佚
丁o^存二十卷奉，据考证，可能是明代胡元瑞从《洼苑珠
林》及诸类书中辑录而成竹。最初刊行J。海盐胡震亨的
《秘册犯函》中，舌为毛晋收入《律逮秘书》，至清嘉庚巾，
又由张海鹏辑入《学津讨原》第十六集＋胡元瑞见闻博洽，
精于编辑体倒，辑本的多数条日大抵出于干宅原书。但胡
氏钞撮时亦引蜩遗，并有滥收他书而造成的错误。故，鲁
迅称一十卷本内“一部半真半假的书籍”（《中国小说的历
史的变迁》）。书中自“神农”车“建业归人”，计464位，虽
其本意，在于“发明神遭不诬”，然他所采集的诸刍神仙故
事和民同传说，文中所讴歌的反抗压迫、为民除害的英雄
事迹，勤劳勇敢、真挚相爱的高尚品质，却成为我附优秀
文化的个组成部分，故秫其是我国志怿小说的代表怍。
（2）六卷。不著撰者姓名。前有登不i'j撰《引首》。谓于万
臣纪元之婆巳（1S93、来止陪京为披闻书记。得之j兰山
富春堂。“读之，见其列吕（六）眷别“娄，且绘吕‘六）像”。
柞小袭于旧，“能行干（宝）意，发于未明，增干昕束备”。收
入《续i藏》。卷一以懦、释、道二教“源流”为首，次迟道教
神仙传记，后五卷中，仍有懦教的圣人、释氏的菩萨等睁
屺。乇帐儒、遭、释三敷台溉。
握同炼养名词。《道德经·五｝五章》．“｝弱筋
十一二画握搓搅辑雅紫
秉而握周，车指阿于指紧收内捱的蟹苷。后来成为道教
峰持蝽荐和行茫掐诀的指法．Cl）指Ⅲ指握住拇指的姿
*：《诸病源候论·风身体于足不随候“握固者·以两手
各日以四指握手拇指。”（2）指佩节精神。犹元神。甫朝染
陶弘景g养性延命录》“拘魂¨，制魄户，名日握Ⅲ，与魂
魄门户也；此崮精明日，留年还魄之法，若能终日握之，邪
气百毒不得入。”C 3）决i/。一般用于瞧事步罡。即大指搐
中指指节=元马道逸编《遭门通教必用集》卷七“握固，“
大指掐中指指节，四指齐收干手也。”《寥旧毁同答编》
”握固．诀名也。以大拇指措住亥子纹间，以四指握之，颓
川中指中节平处止盖大指指甲之末，闻警则加劲以握，故
其谈名握固，此要决也。”（4）养牛修炼中导引按摩的一种
疗法。《云显七笠》苞…_十《服气疗病》：“正僵卧晖U握
固（原注：‘握固者，如婴儿之卷手以凹指押尢拇指电。’），
坍气不息，于心中数至二片，乃口叶气巾2。”
握雪矾石矿勒名。矾石的一种。又称化公石、持
生矾右、鼠生母（见《右药矗雅·释请药隐名》）。详见“矾
石1条。
握同咦然炼养方法。《真气迁元铭》：刚臼，F坐，
便顽握冒。握回，握大拇指｛瞑然，瞑日也。似闭小闭是也。
攫同闭目诀 养生法诀述向视存神之法。《道法
含元*眷吁载．“两手握固目视鼎，闭目存神心自定。锁兑
岔高气旧元，鼻引青气提盒井。夹背双关敢款摇，衙兜直
上昆仑顶。彻开金铵火龙飞·中有真^朝帝境。”
握固思神法拣养功法。此为八卦行功法之。
；长生币老秘诀》载“握同者，同握其双拳也。崮握双警，
昕咀敛其气也。此闭关却邪_之无上妙法也。法当将左右积
拳，握得紧紧，手心向天，手背向地，而加诸朦头之上。使
争身持平端正，M静其心，而驱除切朵念．M凝思俘神
由主”
握固冥心法琼养功法。为修晾养牛之要妆。《古
击养牛十则阐微》：“一日两手握固，闭日屠心。人身
b耳，而其名有二，心之车值日^0，萁神脑注口K心，硅
种腹注口地心。茸用有三，天心生精，地心生气，人心事
血，改收人心，必须握固。握固者何，以两手大指尖，吾掐
两手亥子纹间，而以时指包握凡指成拳形星也，盖心乃至
爱之物，但著想，即住想处，其心具l弭阳，其珲奇陌带
者，本位之心也。稽其寄宫，乃在两手之心，一经掐夫衰子
坟而握虱之·则我之人心，得注于布位矣。心居率位，则
身之气，咸自相拱护·不劳招聚．m自相聚于绛喇上r四
傍也。凡夫唇天之气，其质润而温，凡其聚人，如云如雾。
然于本位，则其如云加雾之物，必先化町为赦．F滴点心，
匣化为血，其间时候，谅非顷刻而化而成。屉蹦握固之后，
便戍冥心，冥心须久，九则由妙，于是知养生家之所U握
矧，必关心也。我青行是功＋必｛0｛功击长A些者，…“一f，静
下易而欲々茼安然而冥，则尤非易。一以心冥为安，I为
睡冥，而一身之气来朝，其胡绛嚼也。谅非一朝便能化赦，
苛非聚之久而胤＋则如i如雾之效小现，且必当心翼而且
量也，州所聚之气亦始和之极，然后得有壹化之机望
乌．”
搓手摩门法 养生功法。此为几｜F行功法之。
其功诀日：“闲气搓手热，背摩后精门：”《长生不巷秘诀：
“闰气者，使全身之气内聚，而不散f外也。搓手者·所“
左有米往，涸姝络也。闭气搓于，则气聚脉调，内邪可世，
而外鹰不侵臭。法当如前盘膝坐，两掌相台，先左E右F，
向左旋痒，二l四暇毕。两掌易位，右上左下，向右旋摩，
亦十四度而毕。惟搓摩之时。宜f分用）J．务使两手心
至敏热也。若不着力，手心不热；w为无效，背摩后精门
者，厦手仝背后而摩其精1也。在两手搓摩四十八度“
后，手心已极热，即将两掌移后，紧持精门之r，！：右并行
搓摩，皆由外向内轮转，行一十旧度以后J fill握拳紧紧，如
握同静神式，置者膝头之卜：”
搅海咽津 由炼术语。即以舌头在口巾F下搅
动，促进唾液分泌和恢复其内分泌功能，《医心t》：“口为
华池，巾有醴泉，嗽而咽之，溉润脏身，流利百脉，化养Ⅱ
种．”
辍闺 即言窄碍；《抱朴于内篇·塞难》“人不能
使耳目常聪时，荣卫不辍阎，则天亦小能使日月不薄蚀，
凹时不哭序。”叉《杂麻篇》“朝步导引，以宣动荣卫，使无
辍捌。”
雅 ilr东叠真道乐谱中的谱宁。有降低半音的功
效，主要用于标示盲嚼，如“雅已调”。
紫衣指皇室蝎给道十服饰的一种。《太清玉坍》
卷三谓唐李泌乃告归隐，乞为遭士。代泉帝“圩赐紫衣盅
带之服。道士蹋紫，自泌始也。”
紫粉外丹名词。（l）亦名小还丹。用水银、硫黄烧
制而成。《搬真凡金石曼砂心·释案耪篇》：‘水掘、硫黄烧
成小还丹，伏火名紫粉小迁丹。服之止虚热，压惊悔。”（2）
即玄黄花的隐名。见“玄黄花”条。
紫盖 见“赤州”蕞，
紫户 （l）内丹名词。位黄庭中央。名苔睡，中即
黄者苷所眉。《唰玄灵宝自然几天串神辛经解正》：紫。041
九^官内，在人两眉闻。高一寸却八二分。右为紫■，渭居
r元，《索是中篇☆丽眉之上其裹有紫户。
