道教大辞典-第585章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是清明。《刺缱岁时记*称：告冬节百五日即自疾风甚
雨·渭之寒食·禁火三日。清明节，又是普遍的民俗之一。
如焚火寒食，上坟扫幕，戴柳爿俗等。如谚语。清明不戴
柳，红颤成皓首”，
清气养生崭同。谓咀鼻礅微纳清气。《妊生胎死
神用鲐》：“夫呼吸之气由于玄牝之门，鼻｛，浙乌I为阳，口
主浊气为阴。”
清淑堪舆名词。指地脉之气纯清精碱。《蚬采
集》巷三《是各山晦真观记》：“然于尝观堪舆家之书凡山
川风气所会皆台手天地之星曜·地之精英聚焉。是献扶舆
清淑之气所钟，亦岂苟搀战”。
清微“）宗派名。《岘泉集·盏问*：“滓微，始于
』j始而宗真元阐之，次而南岳魏君，睦郡祖君，祖宏四振
之绪。倡其宗者朱洞兀，李4）微、南毕道、黄雷渊，李虚极，
而张、许、叶、熊而下，瓶盏衍矣。”参见“清璇派”：最。（2）天
界名。《请撒神气秘法》，清微者，以象言之，乃大岁天上部
885
十一画清
罗萧白，玉山上京、卜极无上．大罗盘清．｛昔天申之尊也；
启自馄｛屯，溟滓鸿蒙、未判之先，夫梵大初之境盯元始至
尊之所沿也。乃气开明祖劫·是谓天根也。
清心内炼名词。犹静心。唐张万福《传授三洞经
戒法幕略说》卷下引《老君内观经》：“清心者，令不浊也。”
清斋道教斋法名词。《洞玄太极臆注经》，“太慑
真九日：夫』、清斋火静，精思耽玄，诵经悔罪，烧香礼拜，
将吧飞天人垒。”犹心斋。《太上感应篇》卷一注引《道藏纪
算录》云“清斋一句，增算十纪；清斋一日，增算十句。清
斋者，心斋也。”参见“心斋”。
清涨俚俗语。称地下水上期。B宋漶《赣州圣济
庙灵迹理）：“庙水清涨者八足。”原注。“清涨者，俗谓无雨
水自盈也。”
清真补丹名词。指外丹中的上等药物。《外金丹
·黄白破愚》：“无阴之谓清，能变化之谓真。不清则不真，
不真则不是，不灵刚无以变化袅，铅肺既配，砂汞尤要超
脱碍清白，过关为第一策，籍先天以刺炼，能至接胎为第
■策；用渐消磨也，升药为第三策。取气已离形也，砂则必
脱，脱则不止于去皮。汞则必超，趣则不至于去火。阳池出
捕骨，阴弛“追魂，汞亦是砂，砂亦是汞。汞清养则灵，砂
i海奸秉则圣、砂能好汞，汞能自变，至于三胎之后，则必
币然。若丁三子之前定要接得清白……自然成垂，方可开
点。’
滑众请无尘染之众人。《皇经集注》卷二；“法筵
清耻。”原￡=“法筵会上清净之大众，言清积者，此时乘帝
光上升·夙尘顿消，绝无染着，敞言清众。”
清浊 内炼名词。清者清新，浊为浊乱。指清阳升、
浊阴降、《清静经0．“天清地浊，天动地静、男清女浊·男动
女静，阵车流未而生万物”。《盒丹大成集》：阳清而阴浊。
涛者洋之于L。浊者沉之干下。修丹者，留清去浊。盖清属
阳而阴属浊。《中和集》：心不动，水归源，故清，心动水流，
故浊。
清道观道观名。（l）在河南南阳。（2）在北京。龙
门耀第十九代传戒律师张囝璇尝领事创建经阉，鼋修殿
字，
清道路 内丹功法。即打通（真气透行逋关之径
路）。《天仙盒丹心法》：“结丹之所为下丹田，绪睢之所为
上丹田。u丹炼神，是从下丹田转丹升提而降于上丹田，
tt…关，泥丸为升提之道路。清道路者鼻吸清气，降至F
丹田，转过尾闻，随即提起，自夹脊、玉枕关透上，直至混
』L官t转下鹊桥，凡上丹田即住。如是，则六丹所行之径，
一往平通t升提丹元，毫无阻碍，圣胎乃由是而可成真。”
清源山道教名山。在福建省泉州市北膏E。叉名弃
云山、北山、泉山；周围20公里，绵亘1 0杂里，最高峰海
拔｛98朱，号称“泉州第一山”，唐宋间，皋州曾改精诟f军，
故得此山名。山中释，遭二教并存。道教主要在右蜂山麓
的老君岩（又名羽仙岩）。束代这里有北斗毁、真君殿、元
元洞等，为道教庙观集中地，建筑A圮，现但存露天道教
教祖老于造像一尊，为国内朱代道教石刻的代表作，是我
国最大的道教石劐遣慷。
清静斋斋鞋之。清静斋者，断五各，绝人事，居
886
山林·饮元气·持戒律·忘生根，散施胎·杜变虚是也，
漓微法 杵篆法派之。fi神霄之异名。《清澈种
气秘法｝：宴遭中之妙法。
清微天砷仙仙境。三清天之一＋《皇经焦注》卷一
《玉帝清散天界考》引王重阳：4清微天之最上玄微趾。即
道家所谓种民天；儒家所滑冲漠之表，苍苍不毁；释家所
惜不退转之地，今掸之杂文内，误言玉帝在颓弥山·砸，乃
日月天凹芏天。或有毁坏惟弥勒内畹为不退蛐，叉言弥罗
垣。x言弥来圊，此三个异名·是遭经无上元君分出，即弥
罗茁真境玉帝所居清礅天也。”
清铡｝派唐束产生的内丹与符篆相结合的莉的符
幕道派，也是唐寐间融道教诸派精华新构戚的重要道镛。
该派以其符法出于清微元蝙天尊，被名。据《清赦仙谱》
载·清徽雷法由元始天尊所降，其后列有上清、灵宝、道
箍、正一诸宗造君高真．称“全道”于唐宋广西零陵^祖舒
祖元君，经郭玉隆，傅央艚、姚庄、高壶、华英，朱嗣，t、李
少微、南毕道，传至碧水雷田真八黄舜申。祖舒遂戚为清
微派的宴际创始人。《清微斋法》说朱洞元、李少微、南毕
道都隐于青城山。南毕遭将清徽雷法授黄舜申，黄以擅雷
法而闻名京师，宋理宗召见，书“雷田真人”四竿阻赠，至
元代叉授其“真凡”号，清微道教至此始大显于触。《清微
仙潜∞：“先屯门弟几百余人，今清微遭法大行f世，然樽
其枢奥阐扬。”在其门徒中，有西山熊真息一支，传行于
南，后传至滢仪赵宜真；另有张道贵一支，“武当为传播
中心，开武当清徽褫。清徽强和种霄、净明相近，皆必融台
内丹修炼与符洼外用为特征，主张内炼为本，道珐为用。
重视自身内在的修炼，发明保养自身的鼻一之禹，即一点
灵光，达到通变之神妙。井传有《清微丹浃》行世，进丹、法
之旨义。认为只要万法具于一心，心若寂然不动，得赶极
之体，自然有感即通，朱元以后，清徽箍实已融为正一道
的主要道派，在北京白云观所藏《诸真宗派总_簿∞中昕列
清微派有九支之多，其中有清徽派目，有三茅真君各肯的
清傲派、有正一天师清徽派，《东岳庙志·灵侪先祠抻脖
袁》还柯列有自明代一至十五代的情徽祖师鲁谱。至夸，
清馓道洼仍广为流传。在《道藏》中收录清微豫道书主要
肯《清微仙谱》、《精微丹决》，《清微嵩法》、《清微神烈秘
法々，《清微元降大法》等，《遭法会元》中并收有清徽雪挂
多种。
清平吉祝代仙人。据《神仙惜》记载，请平吉匀沛
国（浩今驽衙雄溪县西北）^。捉高祖时为卫卒，后入山得
道。至光武时，窖色不老。相传后托形尸解而去，百余年复
还乡里，数日间，卫尸解而去。
清水道天师道的异支，托称为张天师家奴所创．
清水道“清水为人抬病，据《三天内解经》说，在清明求愿
之日，1殳有道屋厨覆、章符脆仪，只是向一瓮清水娆香礼
拜，占道在水中。指出“又有聿清水道者，亦非正法。’《比
丘尼传b#…
