道教大辞典-第582章
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因缘竖》）。（2）醇酒祭神。《仪礼·多馈酒札》，“也扼手，遂
祭酒。”昔蝮宴酬酒祭神必由尊昔或老者一几举酒祭地·
遂谓位尊者蛾年长者为祭酒。《史记·苟卿传》：“齐襄王
时，而苛卿撮为老师。齐尚修删大走之缺，而旬卿三为祭
洒焉。”（3）职官名。《太清玉册》卷三：“周成王时，以形伯
为祭酒，以主亲属；后宣王时，九祀南郊，眦仲山甫为祭
酒，“主祀事之礼，斟统遭教。此道士有祭酒之积自此
始。”祝甲帝时，置六经禁省，秩上卿，后置博氏聚硒，抑五
经博f‘之首。晋初改为国子禁酒，随唐眦后吐称国子监集
十一画祭旋商章
酒，为国子监之主管官，芏清末废。参阅《历代耻官表卷之神·而禁祉之。后始改用画像而废尸。孝^o℃祭机，川必
i十四《国r监》。（4）早期五斗米道职称。《_三国忐…魏… 川尸之法昔，以为孝也。此以周时址重之州^簪祖·以系
张鲁传∞…‘“鬼道救民，自号师种。其来学道青，韧皆名鬼勾尸，盛服饮食，其父肆跪拜供陈，税为祖先所雠附者
卓．妥本道已信，号祭酒。”vq川洪雅县《张营碑》义名“米e 8L id·祭法）：“麦采之追，孙为＋…父』，，所使匈尸青，J…
巫祭洒碑”（见《』巴金石苑》）。（5）遭甘名。原为占代维宴父r行也父北面事之，以明r事父也。”《 1i礼·士虞
时酹褶祭神之长者。后为学官私。张角刨太下世时，“礼女：“祝娅尸”。沣：“厂，主也。孝子之祭．^兄量之J口象
“方”请道徒。每肯置。渠帅掌管，命名甘；“祭酒”，后亦以心无Ffi繁，立厂而意主焉。”即“孙之辈，乔扮乃自l形状名
泛称年忙者或位尊者。 口尸，高坐堂上，式饮式食，馨之、敬之，啊f敢悭！是1月
祭炼 斋醮科仪名词。指法师匈亡^超度活动。“孝子临广而不作”．《白虎通》．“祭祀所蹦有尸首，鬼神听
《道法会元≥卷二阿… ＋工玄真编《丹阳祭炼内旨序》．”夫之无声，视之无形，孝子思慕哀伤，无蹦写泄，故E：，，“台
祭烁者，祭所以祭鬼冲，烁所以炼自己也。”既为此者“靖之，毁撮其馔，欣然若亲之饱．rl ~fi神之醉宴’此种祭
食”、“追荐’或“超度”。据砟举行进种仪式，可使死者免于』祖，重在孝思，盖即“事死如茸乍，事亡如事俘”之意．
饥饿，生前的罪过得以宽宥，早升“天界”，脱离“鬼道”。传l 旋玑北斗罩辑。《存秕运斗机｝．“北Ll_里，第．
说太扳仙翁葛玄曾行此法，故卫称“太极聚炼法” l旋，摊= fjL；”《抱朴子内符·畅宣女：“履略蜿虫r践珊旋
祭表富接待可表的仙官。表官分时间由规定的l玑。”
天官担任，上元（清明过后）是唐天君，中元（中秋过后）是l 商明修（1877 一？）近代i直I。字潦斋i/t9 iU
葛天君，下元（1月朝过后）是周天君。 ‘海戈（今河北睾皂岛甫）凡。自谓祖乖系｝L】高弗瞿之后
祭灶日仪典节日。一般在农ui＋二月二｝四口，而，其家t｜±要清室皇恩。曾受教J进士刘印钟．博越蠕圭，
《杂五行书说灶l名禅，宇于郭。或渭颛项匪子为祝融，I辞章。“庶r之乱”后，T'/ d C190j）年E，在孔里昌平
祀以为灶神。《淮南子女逸篇《万毕术》称：十二月一十j日…（兮山东泅水县境山）出家一学道。曲年后川Ⅲ毒矗水遭，
便淳家具酒果饴糖，送灶神上天。置刍豆于灶前，以株神得九江定安禅师』f示，尤殚精j‘刚阳术数之学。迸遁迹秦
马；其置请糖者，俗意为塞浦口，使之上天不能多言也， 川，往来长安、成阳，或卖f、行睡，或教学讲道， 擎芜己
祭祀教即指祭祀斋。《洞言灵宝太上六斋f卣圣成物，积德感人，淡薄清惨，时慕名而受教9众… 。…秆远
纪经》：“吏鄙乎采祀之教，自谓得心斋理，盖喃喃怠慢之插，由时之名士。著有《气数元贞j六卷行m．
走受。虽口谭玄宜无解其目，是自子｝焉。”参见“禁｝巳斋”、 商栖霞唐代道士。历附（牿所在夸舞徽和县J人
‘节禽斋”条。 代亲大历（766—779）中在ttt；居r白右山r．亍彭祖FI
祭祀斋道教祭祷#rl灵f …种方法。即指节食斋 石洞中得导引求。普能吐战纳新，绝拖二十余年（｛n《；ri州
i洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》：“昔孔于谓老子日：丘。U》j。
茸唯不谯酒，币茹荤久矣。老于口：是祭祀之斋也。”参址 商丘开古代仙人。据《到了·黄帝篇3记拽，陌丘
“节食斋”条。 开为晋国（都城在争山西翼城东南）人。有仙术．柞传商丘
祭鼎仪范书名。未道J。王光之修。六眷。祭础J歼外貌年老方弱，面目黧黑，衣冠小住，为晋国范氏之党
fL鼎的仪范。已性。 所侮。商丘开自高台投下，形若飞鸟扬于地：肌骨无碍：商
祭神纸马礼俗杂语。祭神所用Z纸马，叉叫甲丘开又游河曲，取宝珠；人大火取锦，身不焦。范氏之党知
马，系唐王聘所创。《唐书·王坞传∞及《知新陵馀考》．“俗其神人，乃谢而阿道。
以划版用五色纸，即神像，“祭神，辱毕，于神前焚之，名J 章表道士建醮遭场，所用祝祷奏章丧文，袜为章
同纸畸。或谓昔时画神干纸，毕画马苒E．以为乘骑之川，表。书章每行十七字，相去… l四分，”为行，纸高i。 r
故日纸马。”，《天香楼偶得》：“俗f纸上画神像，而祭之， 寸，书表每行二l。字为则，纸数强行数要台奇数为悻，
、胃之甲马。以此纸为神橡所凭依，似乎马也。”后俗措用之前空茼行，后空…JT，傲肯式书。印用“九老舢部即”（《^
世。 皂至遭^清玉册》卷三），《道*授种贸女“L＋祭E自祝
祭祀用烛礼俗杂语。祭祀用烛古代已有，惟无f版t后世用纸也。周札祝号盛奏，…zsft版匣也，夸祭祀之
争之蜡烛，呼火炉为烛。大烛树地日庭燎，斟薪苇为中心，亭表方函同然，”古代祭社冉祝版，后m用教代之。汉制，
萑以脂膏，小烛川“麻蒸为之心。青者祭杷所坩之烛曰群臣上有章、奏、表、二技议之别，后强通向皇帝上陈的文书
“明烛1，《崩礼·秋官·司埴氏*．“司炬氏掌其祭祀之田l为章奏。道教形成后，仿效之，用来r陈凡庭的文书山章
烛……以共祭祀之明齐，明烛共明水。洲明烛以照馔际『表_也称“上表”。
者．1目禁日之旦，馔陈F堂末，未明，须明l。gH之。”谓烛身 章草（ I）流J于/r。 U W VJ一种草书。＋H传为涩黄
照明之用，非祭ez r品也。古时祭祀在天未叫之时行之，f』令尘辩所作。解散隶伴，而保留隶书的波磔．7^连写
救颓用烛。t 7时祭祀，亦于末明时举行。自南渡以后，白J可“用作章奏，敞弥章草。”（2）外丹用曲．oD野茸的刚
u祭｛e 。始亦须用烛，有“太常设烛照神前”之语。后”成名．．见“白桦”条。
搭．梁神必皆用烛a 章忌仙道禁忌。f希tt法Wl行持L啦祭忌，吕
祭祖用卢法古人禁｝巳方法的一种。厂，神像也，元素《道。J定制惜．《玄都律所就岢毯*“戊雁、戊戌H．
古者祭祖皆有用尸以艋神。以卑幼之人为之，扮象其所祭不可上章。成为天rJ、版为地一；戊将拘，辰将尼，晤戊中
88l
十—一画章率鸾望庶庵康鹿
胃土神。其日太上诸君丈人对楦大F男女生死善恶，龙游
五岳，狗行河粱，中黄大神备守天门。犯者，失神摄人魂
魄。”
章拒外丹用药。（1）章鱼的别名。又粥章锯，“其
鱼似锯，赦名（见《_蝉史》）。《本草纲目口卷四十四《鳞·章
鱼》下作“章举”。（2）即野菅别名。见“白华”。
章仪醮坛法事名词。指符法、醮事上章戚仪的｛I
执存拜。其赛章法有三：拜章、存章、遣章（见《遭珐会元*
卷一百八十五）。
章朝元 明代道士描9广辰州府辰溪县（夸湖南省
辰撰县）人。碱化（1465…1487）同，其母为夫馈饷，行至
观音山，适逢迅雷滚滚，风雨骤至，遂八山间洞穴避币，顽
曳，天色昏暗，咫尺莫辨。俄顷，雨止，其母遂感岢娠，至期
而朝元生焉。朝元劫而聪慧，及弱冠，困耕地获一铁剑，上
有朝元二字。从此若有天神附体，育人体咎，无不屯即应
验。百里之外，凡有祈祷，刳元挟剑以飞，顷刻便至，至辄
皆验，
章全素攫代仙人。据《宣室忘》记载，置垒衷为南
昌（夸怔西南昌市）人。家有妖田数百亩，后归田于＋卣，邀
谐剂江间，后得仙丹，能化石为金口相传蒋生学炼丹，十置
不成，章垒誊与蒋生同隐心明山下，尊生不以由异。后章
争素尸解仙去，遗仙丹化石砚为紫盘。尊生始悟章全紊为
仙人。
章思廉宋代道士。宁思靡，名居筒。迩昌（今属浙
扛省）^。步习懦，学业甚佳，尤以经学闻名。酷嗜《度人
经》，每每诵声不绝，终j一某日“倏然有悟”。于是毅然人道
门，栖身于寿光宫，矢志修炼。常常蓬头垢面＋ Li ml行步如
飞t能测知祸福。太守钱端礼曾与之往来论遭，交情颇深。
一日，端礼问；“有仙人来否？”思靡菩称“吕公现在溪边洗
楮皮”，派人前往勘验，果然如其所说。叉 日，紫虚观有
大桶酱，重达数百斤，章思廉前往解九便于其中，道众不
胜愤怒，痛击之。厦至搬酱尽，方见桶底有巨蟒盘卧。思廉
所行原警示之举。数年后，章思廉飞斗而逝。端礼撰涮赞
日：“组迹浮云，形骸檑术。仙平行怪，隐相绝俗。其中炯
然，无物不烛。像而敬之，以警凡目。”
章自然南宋道上。武宁（今属江西）人。理宗撮定
三年
