道教大辞典-第552章

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神还虚为上美”即炼三宝pi豆还。次以“形化”、“气化”二
章·论凡禀父母之精血成胎受气的过程。又有“坐工口
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诀”、“永燥水滥”、“淋带”、“茁黄窍”、“药物”、‘儿惯”、
“q．宫”、“抱一”、“出神”诸节厦内丹修炼诗词十余首，并
f有三幅内炼图。全书^抵闹述内炼丹法功诀厦隹理论，是
研究道教养生学的重要文献。收入《遭藏·太玄部》别帙，
涵#楼影印本第725册，《重刊道藏辑要·昴集｛。
　　　　悟者自得修持术语。出《清静经》。指悟者能明
讲妙道。《应子·大宗师》：“（道）在土极之先而不为高，在
六极之下而不为深，先天地牛而不为A．长于L古而不为
老。”侯善渊注称：自得者不修而修，不为而为，悟者目隐
玄机，明开妙道，通现真空。
　　　　悟真道自成修持术语。指能悟其真道者，始觉
丌缘但假，惟道是真，抱守其真，自然成道。
　　　　闻域范围'境界。南朱王契真编《上精灵泉托挂》
巷一“八纬者，范围教法之间域。”
　　　　颊　　房中名词。为七损之一。《天F至道谈》；‘为之
喘息中乱，甘烦。”意谓交捕之时，心嚆意乱，烦躁不安。
　　　　烦流即石硫黄的隐名。见“石硫黄”条。
　　　　烦恼　　中医名词。指身心为贪欲所刚惑的精神状
态。《备急r金要方口卷八十一《道林养性第二》：“人之当
食，颓去烦恼。”注：“暴数为烦，侵触为恼。”
　　　　烦恼妄想优苦身心　　仙藉语论。出于《清静
经*。烦恼妄想，指念中境博，梦里精神。侯善渊注：舅受有
为，劳m无功。身苦心颤，性乱神散，
　　　　烧香一种宗教信仰行为。《无上玄元三天七堂大
法》：烧香之理，在乎五行之性，火日炎上，凡朝真投将烧
香者；u诚L…假火气而r达·行持颓烈火丰瞢，一举ilp选。
否则不能超进。或石，一心寂冥，亦感遁也。《早魄功课
经》：“心假香传”。亦日焚香或上香。拜种者必先上香。舌
者，传心…J信，口魑真灵。凡修斋行道者，则必烧香内务，
昆邪叮条。不用牛羊，惟烧香礼拜。
　　　　烧七香丧事的一种烧香祭祷亡人习俗。从死者
死的一无算起，逢七要烧一攻香，共烧七次，名日“烧七
香”，又见“白面种香”。
　　　　烧头香民间宗数习俗。指在每年农历正月初一
日t信众争先焚烧第一护香立，必为是最吉利的事，一年
中最为如意，俗称之为烧头香或头炉香。
　　　　烧香诀谓先pJ左足入户，钉得回顾，回顾则致
邪。当一念寂然，存左青龙，有白虎，前朱雀，后玄武，功曾
玉女乘吾五脏五色之气，竞r三天，当一举思之，更无滞
碍。凡烧香井令烈火t执多捻香八炉中，兮烟气猛一举上
述无留滞，若香婀断灭，火力微妙，则不能超真遮灵契。捻
香尚用左手。左手，净手也。右手亲秽不可捻也＋
　　　　烛烬卅丹药名＋指烛燃烧后扮剩余物。一名夜光
骨。见《石药尔雅》卷上。
　　　　烛．龙神名。《山海经·大荒北经》：“西北侮之外，
赤水之北，有章尾山，有神^面蛇身而赤，直目止乘，其瞑
乃晦，其视乃明……是烛九啊，是谓烛龙。”
　　　　烛阴神名。《山海经·拇外北经》：“钟山之神，名
日烛I珥，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”注“烛尤也，
是烛九阴，园名独阴。”
十画烛烟凌酒涉梢涓浩海
　　　　烛银精光闪烁之银子；即锟控。《穆天于传》巷
一：“天子之琦（宝），毛皋，璇珠、烛银。”原注“银有精地
如烛。”
　　　　烛营指男于下体。《淮南子·精神*：“f求……
脊管高于项，脂下迫颐，两脾在上，烛营措天。”原注．“脊
管，下窍也……烛，阴华也，营其窍也……烛营，读E｝括
撮，”
　　　　烟火　　喻恼怒烦燥。元玄金子《真仙直指语录》卷
上：“诸公但请休疑心，常处无为清静之理，不发烟火，便
为得道也。”
　　　　烟萝早燕真人号。一作“燕罗子”。署名烟萝子的
著作有《上清金碧篇》一卷（夸存《遭枢女中）、《服内元气
诔》一卷、《内真逋明歌》一卷、《内真通玄诀》一卷、《养神
关镍秘诀图》一卷、