道教大辞典-第548章
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L。俗称魁星楼。建于清乾隆元年（1763），道兴二十一年
（1841〃重修。阁高20米，共有三层，第一层为大青砖铜
成，第二、三层为木质结构，四角有攒顶，斗拱承托，琉璃
瓦覆顶，顶端冠一铅灰色大圆宝顶。固内原祀辜文昌币君
和魁里。整十建筑造型优美，结构精巧。古青城八景之一
的“高阁晴霞9即此。
高平二仙官道教官观。在山西省高平县城南十
凹公里处的西里门村二仙峙。相传晋代有两姊妹生母病
故，不堪继母虐待，常仰天痛哭，后感动天神下降黄龙，二
女熏龙升天，成为仙女，时刻关心民间疾苦，暗中保佑窿
近村民·于是人们便建庙杷之。该官创建年代不详，金、
兀、明、清各代均有重修。现存建筑主要有山门、东西廊
鹿、中殿、配殿、后毁等｝官内香火紊为道士掌管。
高平仙翁庙道教庙宇。在山西省高平县城西北
t公里趾的伯方村。始建年代不1羊，明代嘉靖十七年
（lj3 8）重修。现存翦部有山门、钟鼓楼，后部有乐亭、仙翁
戢、东西配殿及走廊。仙翁殿为主体建筑，殿内供奉吕洞
宾塑像，故该庙亦名纯阳官。
高平圣姑庙道教庙宇。在山西省高平县城西北
j十公里处的上董峰村。叉名万寿官。据《泽州府志幅￡，
‘元时马仙姑蜕此，争有石椁”，故名。始建于元代至无二
十一年0248），明清时琦有重修。现存牌楼、三教殿、乐
萤、圣姑脞、东西配殿等；三救殿为元韧遗构，殿宽深各三
司，周槽石柱抹角，单檐九脊顶，结构仿袭宋制，殿内东西
两壁上遗存部分壁画，画面船女面形丰润，衣怖富丽，线
条刚劲有力，为建嚣时原作·圣蛄殿内木雕神龛中塑马仙
姑卧像尊，头东足西，合目而睡，姿卷慈祥，比例匀称·
塑工之佳，可与太原晋祠塑像媲美。
高雄三凤宫道教官观。在台湾省高雄市三民区
河北二路一三七号。据《台祷寺庙大观》记载：怡称三块后
太f爷庙。创建于清代康熙十二年（1673），不久得雌重
睡，同浩九年cl870）再欢重修，井名日三威亭。该富共分
三进，大殴分设五门＋上绘门神，檐下斗拱出挑，上镩刻有
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各式种像，姿仪各异，殿内供奉太子爷塑像，双颊丰润，五
官端正，身躯略斜，双脚微开f沿阶上楼为凌霄宝雕，殿内
壁上饰以史实为主的镂空壁雕，刻工细密，玲珑精巧，独
树一桂；后殿为大雄宝殿，左右各建有重檐六角式钟鼓
楼。
高上玉宸忧乐章道经名。一作《尢上玉宸忧乐
章》。与《灵宝德食法》等七经同卷萍章以五言歌章形式，
咏叹天地有劫运，两间常悲苦，世人贪财恋色，不＋阿祸不
旋踵，不若“晨夜勤诵经，札空念玄虚，以度不穷龄’。若能
修道求真，将度劫免灾，优游九天。”故与曲索辞，庆神欣
太平”。“故与忧乐曲，以度觉道身”。盖以气结成形，气散
神无，返归于虚，与空玄同体。乖化顺应，则可逍谶无忧，
故谓“灵运自有己，数终自由玄，去采顺运回，何为忧自
缠”。是伤人世之无常，“求自我解脱之辞。末尾称比章乃
“空生风台之灵文”，有仙名耆乃碍见之，并载有礼霜之仪
式，谓出自《上清高上玉晨烈台曲素上经9；垒章五n=li
六十儿句，不分段。题为“步虚忧乐慧辞”，分五首。《上清
高上玉晨风台曲素上经》分之为五方五帝五首。五首依次
为六十二、五十六、四十八、五十二、五十句，巧日《高上玉
晨曲豪忧乐慧辞》。并称“得诵忧乐之辞，超身九玄，游晏
玉京”。得佩五帝命魔灵幡、五行秘符、曲素风气者，则可
召神啊魔，固魂保命，长生登真；书末题为《太上玉窟忧乐
章》，是“高上“亦作“太上”。此章收入《续道藏》漆帻，捆芬
楼影印本第1064册。
高上玉皇本行集经经书。简称《皇经》。是道教
酲科经典中最主要的一部。全书共分三卷，作者厦成书年
代不详。全书分为三卷五章，即“清微天富神通品幕一”、
“太上大光明圆满大神咒品第二”、“洞玄灵宝玉皇功蔷晶
第三”，“天真护持品第四”、“舸玄灵宝报应神验品第五”
等五个章节。经卷前有托名天枢上相张良序，经后有张良
的妻陈表文。前序称：《玉皇本行经》者；至真真体，E圣圣
机，寓真一之妙，于记述之余，示解脱之门，于赞扬之际，
辞意互摄，理事变参。“味之者神浩太和，诵之者心离诸
漏。神功妙用，广博难量，冲义灵机，包罗无外”。叉；持诵
此经，要笃诚察悟．明其密奥·敬或诵持万遍，浇浇不究真
一之旨，六根砭泛不投解脱之机，是皆未可蹦仰酬天尊说
经之劳，不知盖帝护经之绩。若口诵心存，如处玉光之内，
神交意晤，如游宝苑之中。“谛观赞身合身之神通，静想应
化应物之妙用”，则湛然无累，卓尔有凭，则可平苎天空，
列名圣藉。正文主要内容叙述玉皇的来历和正告读经的
善男信女们要重视造一部经典。该经在明其功用时说…若
诸天道一切天^或有能闻是经者，五衰之相，永相灭除，
转增天福，若诸人道王臣矩庶能闻是经者，即得人戈长寿
之乐身，或灭度显得脱壳尸解之道；若诸魔道一切诸魔或
有能闻是经者，则安趾天官，争战之苦各得休息，渚地狱
遭一切众生能闻是经者，则离地狱苫，得净土乐等。总谓：
能闻其经者，皆得受宜。在叙述玉皇至高的｛圭力刊有：玉
皇至尊至贵，法力无边·能使日月潜行，五岳移位。E圣奉
之斟致神，高尊掌之以致真，五岳从之以得灵，天子得之
雌治国。第二章中还有不步的符和咒。最后提出了些持
诵灵验的事例。该经最早的停车为《道藏》本。《道藏辑
要》箕集亦收《高上玉帝本行集经∞三卷，此外还，宁一些
十画高袁离旁
时代“来后人伪托的乩注本，流传于民间。
高生于下远生平近仙籍语论。《西升经》中名
句。谓高下远近之间的辨证关东。出于《西升经》。称高必
基于下，远必自于近。故九层之台，起于垒｝．千里之行始
于足F。
高上大洞文昌司禄紫阳宝篆书名。届法榘之
书，三卷。约成书于明代中期。卷上；首载篆支，次“支昌
九无开化品”、“文昌天潢潜系品“、“丈昌储佐列神品”、
“文昌天章玉文品5、“文昌中皇生焉品”、“丈昌定志益慧
品”等六品；卷中：首载篆文，次。文昌倚阅宝圉品”、“文昌
司檬玉秆品”、“文昌定贵金简品”、“文昌进贤玉荒品”、
“文昌消魔金策品”、“文昌元蛔渔化晶”、“文昌末壁璇玑
品”、“文昌宫曹骑卫品”等八品；卷下，首载篆文，次分“文
昌苍天育种品”、“文昌阳无辅文品”、“文昌嵌天明真品”、
“丈昌束天通玄品”、“文昌昊天凡贤品”、“文昌幽天立律
品”、“文昌玄天应贵品”、“文昌变天进禄品”、“文昌钩天
成功品”．“文昌应寐八图品”等十品厦“请莱法词”和传辇
汉情。其篆谓学士能皈身佩聿此幕，“钦崇正教，律己修
身，增盏才华．开明鉴识，断除魔障，斥逐邪妖，显擢科名，
进登禄位”（卷上）I“进修文业，积习善功，悟太上之玄机．
消除嚏障。登文昌之贵籍，显达科名，济世安人，保身利
物”（眷中）；“开明真性，谭悟本心，弗措于学问辩思，蜘非
于视听言动，进修禧业·超益才华”（卷下）。此蒹乃专为学
士丈人传置佩带，凡三阶。该书收入《道藏》（正统本、影正
统本）正一部。
高上神霄玉清真王紫书大法遭书名。简称
《高上神霄紫书大祛》。属北宋末内丹与符菜融合而产生
的符策新派 神霄派之书。十二卷。约成书于南宋或元
代。该书前有作者序，谓太玄玉极元景自然九天上玄玉清
神母，行上情夫桐雌雄三一混元之道，生子八人。长日南
极长生太帝，亦号九龙扶桑日宫丈帝，亦号高上神霄玉清
真王。“身三名，其圣一也”。称神霄真王“凝神盘阙，思
念世间一切众生，三灾八难一切众苦，九幽泉鄄一切罪
魂·受报缘对，措劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，
如旋车轮。我今以神通力，悯三界_切焱生，即诣玉清天
中元始_＇帝金阙之下，礼请殷勤＋乞阿紫微上官紫玉琼蕊
之筮，于九霄宝祭之内，请种霄真王秘法一部三卷，皆梵
焉戚文九天太玄云霞之书。上隐万天之幕中，隐神仙万￡
之法门：明治人治鬼憬国宁隶之遭。元始上帝即敕太皇万
福真君H高上神霄玉清王长生护命秘法，传付下世，首教
于我，以布世间”。据此检全书t卷一为“总序大法根”等；
卷二为“朝礼仪”、“采服神霄雁行持”等｝卷三为“犬洞微
妙”、“变景馒化神将妙法”等；卷四为“雷部文口自投洼”
等，卷五为”炼真证仙品”，“抻霄补职官品”等#卷六为“大
将军部”等；卷七“捉鄂灵官部”｛卷几4大护身战鬼伏魔
法”；卷九“神霄玉清干府三十六天被真符”，鞋十“霹寿摧
嚏部”；卷一“神府析雨秘法”等；卷十二“神霄保仙消魔护
正说戒仪”、“智慧谭”、“玉府行用”、“捉凶恶鬼神”、“伐邪
醺庙”、“亢阳请雨法”、“祈晴”、“拉坛传度暂状式”等。全
书大抵记录神霄洼篆的旃用仪格及符策、修炼法等，是研
究神臂派理论和雷法的重要文献。是书收入《王绕道藏》
正一部，涵荐楼影印本第881 883册；《重刊道藏辑要》
收^斗集，不分卷。
衰气堪舆家指劣地之气脉。《懦门崇理折衷堪舆
完孝录》卷一：“若入其乡，登其宅蓦，见其草木焦枯，禽兽
离散＋风声凄惨，气色捎索，山川崩破＋寒各幽暗……凡此
皆衰气也，为祸必速。”
离明 遭教神仙。据《神仙传》说：离明号太阳于，
姓离名明，是玉子的同年朋友。玉子学道已成，高明事玉
子为师而尽弟子礼，但他好酒常醉，经常受责。著《七宅
树》一篇，探得道要，服丹得仙，得仙时已住世五百#．面
如步童，但困敬酒过多·所以鬓发已皓白了。
离母草药名。盅督邮的别名。见“鬼督邮”条。
离女 阿丹名词。心的异名，见“朱汞”每，
离铅内炼名词。指心火、血液。《重阳真／、盒关工
锁诀，，“坎离者，寒暑。离铅者，足身中心气·八节中立夏，
夏至，身中为血也。”
离文 符咒诀名。亦名日君诀。南束王契群编《上
清灵宝大祛》卷十二“诀甘凡有寒气痛感等疾。左手掐
离文”。注：“亦日a君诀·凡车多以履为日诀，不知辰为天
罡也，天茸气，阳精育魂，洞阳练明三气，故诀离为日君决
也。”
离多 丹法名词。“乡”指方位，离为商^五行属
火。《悟真篇》：“震龙黍出是离乡5。
离卦《易》八卦之…，封形三；叉六十四i z…，
卦形蚕。《易·说卦》：“离也者，明也。万物皆相见南方之
卦也。”代表火，道教内拣家用以为内丹术语。指人体的
心。《修真十书》卷十《金丹大成集》：“肾为坎，心：々离。”
离凡世指习遭者身居尘世而心地向遭。《重阳立
教十五论…第十五论离凡世》：“离
