道教大辞典-第544章
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掌中神术滚风雷。”
徐道广明代道士。云南昆明A。道广自蛐从道｝
蒋日和学五雷法，遂精其术。常戏书一符于小儿掌中，戒
之固握，至偏僻之地则开，而雷声当日9随掌而出。里苍小
儿日日求之书符以为戏，殊不以为怪。邑之真庆玑有祟，
道广往视，一符辄除之，一夕，道广谓人日“吾将逝矣！’
遂淋浴而逝。明世宗嘉靖（15221566）中，封遭广为雷霆
都司。
徐道明（？ …1275） 南朱道士。无锝（今江苏无
锡市）凡。出身储门，幼习诗书。然其家甚贫舟，母原为武
进王氏，遵出家为道士。居常州天庆观。道明潜心道奥，修
炼有戚，故被蚕命为管辖，主持观事，道从服膺，怯序井
然，得朝廷赙紫表。诛道明濡儒家之矾，虽宗老庄，出有八
无，于盅见道，脱俗归静，而息义守节等亦八其骨。宋恭帝
蔼佑元年（1275）元兵大举南下，包围常州，形势f毋危
急，道明心中忧楚，亲往芦谒郡守姚眚，问“计将安出”。姚
言普称内无粮草，外无援兵，唯“死守而已”。道明深有所
感，返天庆观，慷慨宣告：“姚公誓与城俱亡．吾属亦不走
为义士。于是，将观中经籍文书悉收藏埋丁墩穴之中，决
．营与脱并存亡；元军破城，固至无庶舰，啦帅坐跏门，谓遵
明日“亟降，吾活尔观中人。”可是，遭明危坐羹香，稳橡
作答．‘吾知有宋而已，不知其他。”口读老r书，诵声琅
琅，终于被害。观中少K数百^．皆大望懔熟，“无￡哀求
活者。”棣道明必道家之超然脱俗而求忠守节于术，宴可
爵，敬｛术史·忠义传》…收录其事。
徐道季古代仙人。据《嗣仙传》记载，稼道孕少住
鹊鸣山修道，逼真^指点无神道秘事，道季修炼，后果得
遭．
徐道士唐代道士。不许其名。青攫（寺浙江淳
壁）人：据《严州府志》，居天乐肌。年几十一。一夕’≯大罗
聪诗云，“片普文章奠自轻，大罗天t蝠归程银河别有乘
拦路，月苑宁无折挂名。鸾鹤帽迎来碧侗。蝈霞接引到神
京。使卿便作神仙客，布德行恩救盯灵。”明Ⅱ时众言其
萝，尸解而去．
徐至成（1S3d …189D）清代道土道寸海卿。原籍
819
十画徐
上海嘉定县，家庭靠经营米店为生，清咸丰十年（1860）五
月，目嘉定被太平军所占，父母厦妻子均在战乱中身亡，
他便心灰意拎捕苦不堪，遂弃家学道，先后云游于苏州、
茅山和浙江金盖山等地，终固无师点化，不得仙源。便于
清同治元年（1862）到上海雷祖毁拜王明真律师为师，开
始领恬玄门奥旨。清光绪七年（188L），他副北京白云观龙
门第十九代高仁峒方丈坛下拜受三大戒，接法退沪，＇‘第
二年在海上自云观担任首任监院。经他苦心经营，道观得
到重新扩建，占地面积达十四案亩。光绪十四年（18sa）．
棘至成再度进京，通过清廷德驹、京官僚松阁（僚氏家族）
和白云观方丈高仁垌的促台，蹦政“雷祖艘”为海上白云
观，即北京白云观下院作为条件，请得明版《止境道藏》五
千多卷。从此，海上白云观始采用了较健全的规戒，井确
立丁海上白云观的十方丛林地位，其影响日益扩大。光
绪十六年（1890）阴历7月1；日，他在上海羽化。其弟子
黄至纯等在西门外日珲谌为其建墓聿安，并迫其为^真
人。
徐e晋宋代道士。居处州（今属浙江省）玉虚富，
善符蒙法，能祷求风雨，宋理亲时，奉诏析雪，用粉笔书青
纸为荇丽焚之＋奏告次日辰时必雪，及期，果然瑞雪纷飞，
朝野酥奇，持赐号“紫微惠济先生”，
镲泰定宋代遭士。字虚瘟。初习道于紫虚观，朱
宁宗阡禧韧（1205）居松阳县观行庵，幕日，忽遇晚蓖道
人，自称李洞明（或疑吕洞宾），与之谈论颇为契台，J是
“授以丹诀’，且赠笔一枝，号作水墨山水画。泰定辞以未
曾习画，而遭人稀。担随意为之”。于是随笔撩鸦，却婀熟
自如，怍品颇有种韵，如出专业人士之手，棣泰定随道人
修炼凡十年，后道人远游，欲邀其同行，泰定石从。道^目
诗而别，云：“铁笛双畎破晓烟，相逢又是十年前。曾特物
外无穷意，总付毫端不尽传。白发教茎君老矣，青云一朵
我飘然。世同究竟只如此，何似同归涮府天。1棘泰定炼道
生，心骨轻爽，寿年八十余，而“常童颤”。然望不如李嗣
明之飘然尘世，飞仙冲举，故白澄染首，“端坐而逝”。
徐子明 明韧道士。广东博罗人，明福观道士。道
址精微，洪武二十二年（1389）被迸至京，蜗住神乐观预供
祀三十多年。永乐十年（1412）以年老不能供事，诏还山。
札部恃郎陈琏作序进之，颇有谥黄之词。
徐国样清代道士画家。字瑞五，号大辣山』I，钱
塘（杭州）人。住洞霄宫。幼年A道，善丹青，画兰竹冠绝一
时（具《洞霄官志》）。
徐复高（7 …14拍）明初正一道士。居江西奉新
县崇元观。精逋法术，并工诗词。永乐十四年，四十四代天
师张宇靖荐之于朝廷，任武当山紫霄官住持。永乐十五年
（1417】在省城祷雨有验。
徐佐卿唐代道士，传为神仙。益州城西十五里有
道观，非恬习者不得居之，佐卿常自称青城山遭士，一岁
兰州妖至观，宿于德虚正堂。至则三五日或旬朔，言归青
域，颇为人所敬师。唐天宝十三载（754）重阳节，玄宗猎于
沙苑，见云间有孤鹤周翔，亲射之，其鹤带箭飞往西南，同
日，佐卿自外归观，神情不信，携一箭X十人说：“吾山中偶
为此物所加，已无恙竞。然此箭非凡人所有。明年箭主到
此，当付之。”遂留于后壁，复题其时“十兰载九月九日
也”。敬年安史之乱，玄宗逃^蜀，至观见其箭，即己所有，
惊异询之，道士以实对，则知所射之鹤乃棣佐卿．此后蜀
八不复遇佐卿。武兴之东有飞仙峙，相传为佐卿带流矢飞
泊之所…岭下有飞仙观。
徐仙姑 唐代女道士。不详其名及里籍。《墉城集
仙录》传称北齐仆射徐之才女，不知其师，已数百岁＋状貌
却如二十四五岁^。善禁咒之术。独游海内名山胜境，无
不周遍，多宿岩麓林窟之中。后来往江表，吴』、见之，四十
余年颜色如旧。其行若飞，所至之处，人畏敬有若种咀。唐
懿亲成通（860874）韦，对郯县白鹤观道士陶蒉云说；
“我先君仕北齐，“方术闻名，阴动及物，夸亦得，苴。故我
为福所及，亦延年长生耳。”后不知所之。
徐仙翁道教神仙。不详其名。唐代曾，生弃多县
（争属江西）西山中拣药，有黄犬旋绕丹鼎旁，往返以为
常。翌日，次红练系其颈，随犬所往，至桐城岸侧榈杞丛中
隐而不见，但余红练在外，掘地得枸杞，根形抽犬，持归落
之，芬芳满室，徐翁食之仙去。山有橡仙观、棘仙亭遗迹。
出《袁州府志》。
徐灵期（？ …474）南北朝遭士。据《衢岳志》记
载，像灵期修道于南岳。遍游衡岳诸山符岩洞，作《衡山
记》．记衡山道教灵迹甚详。徐曼期有道术，能制伏虎豹，
役使鬼神。元傲二年“7）九月九日于衡岳上清官白日升
举。
徐灵府唐代遭士。号“聃希于”。钱塘
