道教大辞典-第528章

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』‘待之赢隆，于是袁淑乃录占来隐士有迹无名者，为《真
隐捧》L』嗤焉。”唐杜甫《杜工部诗史补遗·独酌》诗．“薄
劣惭真隐，幽偏得自怕。”（2）谓不“物累·不为形逸之人，
《海璩问道集·海琼君隐山文*：9令人眦为大隐居里，小
隐居山者，不无意也。自名利之习识，“物欲之事攻，则压
闹思静也，自恬适之兴满，修进之念拎，则嫌静思闹也。若
丈人能咀此心自立，虽园林之僻者亦此心也。ii。　lr　z喧者
亦此心也。不必乎逃其心之喧适其心之欲喧，不必乎乐其
境之胜，疾其境之不胜，知娜是山，砾如是心，谓之真隐
焉。”
　　　　真鱼外丹用药。见“山石蔓”条。
　　　　真元　　内炼名词。言元气。《橐龠于·五行建位泉
石第二》：“问曰：真元者何？窨日：元气也。日：元气与五才
同乎？日：元气者，其大也则笼罩八隅，其小也则潜藏一
毫，呕坤吐乾，出有入无，五才受境，速成物先；”参见“元
气”条，
　　　　真宅　　（1）养生名诃。指排除杂念。《定观经》：“不
以涉事无恼，故求多事；不“处无恶，强来就喧。“无事为
真宅，有为为应迹，若承镜之为鉴，则随物而现形。”（2）传
统观念谓^死后的真正归宿。《设书·杨王孙传》“千载
之后，棺椁臭腐，乃得归土·就萁真宅。”《到f。天瑞》
”鬼，归也，归其真宅。”
　　　　真种　　内丹名词。真种即丹母，药物。在取坎填离
过程中，逐步阳增阴减，在未成纯阳之丹以前，称为丹母。
《悟真篙》“外炉增减要勤功，妙绝无过真种。”参见“真种
子”条。
　　　　真珠外丹用药。（＇）丹砂的隐名。见“丹砂”条。
（2）蚌珠时别名。见“水精精”条。
　　　　真主指元神。《皇经集注*卷四：“人身兀神，即上
天玉帝，号日元皇，叉日真主……一身真主，灵抄绝伦，明
蕈无穷，开化阴阳，神智莫尽，慧恤众妙，周应明通，最尊
最责，化机不穷，默融精气，以孕真是·故真光时露，妙机
生生”。
　　　　真子　　内炼名刊。犹内丹。《血上元宝蛊庭无为够
聋·台悻掌第十一》“道言五行聚，夫归配。夫妇配直成
茸，十月胎生，降为真于。真子者，神垒也，内身也。”
　　　　真坐相对T“假坐”而言。参见“打坐”条。
　　　　真话道经名。谓其书系神仙口授，即真人诸谕之
意，故名。道教茅山上清经系重要经典。二十卷，凡七篇。
传在东晋升平i年（359）至太和■年