道教大辞典-第497章

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有城隍牒文，谨当宣读，”表白宣牒毕。高功按说“向伸牒
文，宣白云周，就于坛前，用凭火化。”志心皈命礼（总城隍
谐）证盟窭吏，县邑主宰。掌阴符往劫之事·判阳问普之
神，赫赫有感，明明无私。察众生之暗昧，体大道Z慈仁。
九画施帝
俘鉴功过，毫厘无失。人悲凡撼，人圣^慈，县邑上宰，威
是感应天尊。”高功提纲：“爱河干尺浪，苦海万丈探。”表
白接：“欲免轮回苦，大众称天尊。”高功起天尊板：“太￡
教苦天尊”。（至灵位前）刹板。
　　　　施食上救苦疏科仪　　救苫疏史，是给救苦天尊
呈递的度亡灵表暂。科仪节狄为祭孤科仪牛，心剑坛打，
高功说白文：伏以，夫香者，飞云结慕，明德维馨，阳羔升
腾，丹鼎运元神之火，回M混合，玄关霭太素之烟。非卓术
臭秽之舜伦，迎青华慈尊而降格。传香有偶，宝号称扬：表
白举；“香云达信天崞”。高功提纲‘一炷真普烈火焚，盅
童玉立下遥闻”，提科接：“此香愿达青华府＋毒启A乙救
苦尊”高功起《三l香》韵·踏“三宅罡”r香“稽首先天
　　炷香，香云缭绕遍十方｛此昏愿进肯华府，奏启^乙救
苦尊。懵首先天二蛀香，香西缭绕遍｝方，此吾愿进朱陵
府，奏莆十疗灵宅尊。稽首先天三蛀香，香埠绕逋十方；此
香愿达黄华府，奏房道场诸圣尊。”毕。高功念《祝香咒》
“道由心学，心假香传，香菇玉炉……”接念《成灵咒》：“青
华妙严，慈相亿千，身居长乐，安座金莲，慧光无碍，照睹
幽泉，甘露流润，遍洒空玄，枯骸朽骨，成得光鲜，拔度汛
溺，小滞寒渊。臣等皈命，与道合真”。提料提：“恭对法
台。”表白接，“请称职位。”高功称职：“臣系太上无极大
道，玉清金笥宝篆，混元紫府，选仙上品，秉表华演教，龙
门正宗，丘大真人门下，嵌料阐事臣×××自领阁坛曲班
遭众^等，争据中华人民共和国××省XX市（县）×X
盲（现）楼居，苤修弟子××X幸道设坛讽经，今值天运×
×年×月××口，恭逢××电辰之日，虔就本富（观）醒立
诖台，刮放萨祖铁罐斛食宴，祈恩升度本宫（观）前羽后
化，各派霞是等焱（或祈思升度当斋正荐×××一位真性
×魂），并技此境界内，十类无祀孤魂滞魄，惟愿天尊垂
慈，凡辑恩光接引，拔度沉溺，离谙苫趣，超升仙界，臣等
下情无任，不胜恳祷之至，诚窿诚恐，稽首顿首，炉焚真
香，虔诚上启。东极宫中太乙教占天尊。南极胄中朱陵度
命天尊，卣扳宫中黄华荡形夫尊。北极宫中乇眸炼质天
尊。中设九幽，拔罪爱尊。生天得道天尊，慈光接引天尊，
大巷大悲大惠真人，大慈大悲救苫真人，西河救苦萨公真
人，十方救苫灵宝天尊，九天自然生神上帝，救苦会中无
鞅数积。三元三品三官大帝，东岳天齐仁圣上帝，五岳四
海四天上帝。Xfa酃都玄卿上帝，冥府十王，蒜仁真君。三
元值事，神虎河乔，二大元帅，追魂灵童，摄魄玉女，地道
功曹，箕阳开路，五遒将军，溟冷大神，护送神员，太I　J｜城
障，措路十地，冥关幽壤，请真威灵，悬位真香，普同供
养。”高功俯伏朝念“伏望，暂离云宫，下降再坛，洁备频
繁之仪，俯垂歆鉴之诚，今有救苦疏文·恭对敷宦，”表白
宣疏毕，高功接说：“向伸疏文，宣白五尉，就于台前，用凭
火化。”接念青华诰：“志心皈命礼，青华长乐界，东极妙严
官，七主等骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿瑞光中，
玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济·大干甘露门，妙遭
真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无遗，大圣大慈，大悲大
愿，1方化号，普度众生，亿亿劫中，度A无量，寻声赴感，
太乙救苦天尊，青玄上帝。”高功起小赞：“青华教主，太‘
慈尊，玉清应化显盘身，大T甘露门，接引亡灵，永出爱河
津。”（监院或斋主化表）利板，高功说文：“伏烈，云程千万
罩，顷刻可剑，二l三天上饲l兜l谜，是乃臣等登上宝坛
拜进救苦疏支函，仰垣值口受事功曹，赍捧确立，上诣
东楹青华妙严霄呈进伏愿，疏文P达，恿命下卸『，仰凭道
力·为上良因，志心称念，飞云捧进天尊，不可思义功德”。
（毕，可暂事休息，也pj不休息，接行“赞台斟”）
　　　　施食高功下台科仪甚台阐事·高功依科演道
已毕，高功卸下“五老冠”即不再代天尊谠法。高：扛迭亡是
脱化，高功卜旨蔓案前说文；“玄元开化遭经师，普度人元
朝k虚…接引1’魂生仙界，当坛稽首礼皈依”。蔼功起“跑
屿韵”：“稽首皈依无上逋，回谢太乙救苦尊；稽酋皈依无
上经，回谢十方晨宝尊｝稽首皈依无上师，回时遭场诸圣
众”。礼牛，高功说文．“怯台阐事已周圆，道侣声声赞洞
玄，三境至尊垂玉清，五方童于捧金莲，幢幡接g朱窿府，
奄鹤迎归碧落天，奉送神仅登云路，福留现在iXi绵绵”。众
念“生天得道天尊”。至交前，高曲说文：“辞别甫灵击，华
隹再不逢，争宵道场满，送灵上南官。向来招请亡魂，行则
行，去则去，追回不必再疑虑，闻苑蓬壶别有天，此间不是
留魂地，若问生途与死连，百岁光阴奉虚无，亡魂若悟原
来相，随吾华幡上帝都。法众慈悲，迭亡脱化”。）k惫：“半
天得遭天尊”。进出门9说文；“向来济炼功德云周，九玄
七祖以超升，四生六遭而脱化，男乘白鹤，女跨青耷，逍遥
不彼之天，清静常明之境，伏原，柬极慈尊放祥光而接引，
南丹真老指五路以超升。道归三干盘世界·常安常乐，天
京十■玉楼台，爰居爰处。千江有水千江月，万里无云万
罩天，此夜好乘功德力，当来果报善因缘。”窳总：“天尊
盲，仇人耐（判，冤家债主，自消自灭……”高劝摇上天常
诀：“喳｝唑m呒☆畦日幔；速R唑日u无｛嘴*耐｝”。众念毕，
高功说文：“亡魂亡魂侧耳遥闻，东赴蓬莱岛，南向米陵
宵，西碎金刚地，北免寒冰苦，从此迫荐后，举步上南宫。
仲凭遭力，为上良田，志心称念，随愿往生天尊，不可思议
功德”。散班＋完。凡三日以上道场，开坛后行取水等科。最
后rH故焰口，圆满功德
　　　　帝一　　帝一为道之土或日为大洞之长子，修成帝
一即修成大道。《大洞玉经疏要十二义》：“帝者，大洞之
神，一者，尢舸之元也。衍帝而性之统乃尊，称一而命之功
乃至。仙经之道，以帝一为之体。帝一兼修则可缱还太虚
而不至颠倒轮回竞。是以帝一为修大洞之耍。”Ⅱ日“帝
　　为逋之主。”卫日：“大嗣为大道之祖，帝一为★洞之长
子，三十九天删为大洞之支庶……”叉云：“帝一着，大洞
帝尊之号也。修三玄妙遭，结成苍胡颉宝，内藏生真神，号
为帝一。帝者，无上也，一者，无二也。凡物之有对者，非为
主宝，惟帝一真道，大无外，小无内，莫有对者，敏称为一。
证此帝一真身无漏，尢杂，三十九真随光化现，千和万台，
而大洞^经于是乎成。”
　　　　帝君　　经穴名。《上清太上几真中绎降维生神丹
诀》；“两眉间却入一寸为明章，正方…t为帝君。太阴九
妃常居其中。”
　　　　帝钟道士作法事申的重要法器。叉名三清斡、甚
钟、法铃、铃书。由于道士学模拟它的声音，借称lrri公妍或
趼仔。一般高约23厘米·口径约9厘米，用黄铜制造，有
柄、铸内有舌。柄的上端称作剑，山字形，以象钶·三清之
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九画帝音亲峦度
意。《太清玉＋册§卷五“逋家所谓手把帝钟，掷火万罩，流
铃“冲是也。”“为具有降神除魔竹作用，法师常蹦单手
持，有节奏的不停摇动。《道书援神契·帝钟》：“占之祉神
舞喜执铙，帝钟链之小者耳。”
　　　　帝流浆外丹术晤。礁石的乒名．见“a竹”求。
　　　　帝流青外丹术语。打黛的隐名，见“石黛”条，
　　　　帝男精外丹术语。即雄黄帕隐名。见。雄黄”条，
　　　　帝男血外丹术语，即雄黄的隐名。吧“雄黄”条。
　　　　帝女液外丹术语。见“果汁”条。
　　　　帝煞日　　仪典节日。叉名“月忌。”道教阻止仃二日
醍庚申、二月九H及辛酉、二月｝日厦庚戊、四月十一H
殷婺亥、五月十　Fl及工于、六月十口及凳丑、七月十二
H及甲寅、^月十三日艟己卯、九月十三日匣阿辰、十月
“日匣丁已、十一月十五日厦丙午、十二月f三日山帝煞
口，值此诸日，蔡忌烧香朝真。《太清乇册》卷七：“此H忌
烧香，；E者夺苒。”
　　　　帝卿玄宫经穴名。《r清太上九真中经绛生种
丹诀》：“帝卿玄官，从鼻直上未，至发际工分，直人一寸。”
　　　　帝多玄官　　内丹术语。犹下丹田。即脐中卣凡一
寸三分，见《遭法会元》卷七十六参见“下丹习”簸。
　　　　帝女血炼者外丹术语。剧雌黄的隐名。！L1“雌
黄”景，
　　　　音乐指由和谐组合的乐音来表示的艺术。《扎，
乐记》：“音之起，由^心生也。A心2动，物使之然也=感
于物而动，故形于言。声相应，故生变。变成方，谓之音。比
音而乐之，及于戚羽旄，谓之乐”。后浑称音乐。《岘泉集≥
卷二《避琴士朱宗明序》：“乐之所以至和也，扳手天，析蟠
手地；行乎阴阳，而通乎鬼神。是赦大乐与天地同和，苴感
r物而动乃形于声，声成文谓之音，音之发有喜怒衰乐聩
畦，邪正存焉”。
　　　　音声相和　　内炼术语。出自《道德经｝。清黄兀占
注：“音声相和·即砷融气畅，百脉流通。不啻呜呼群，同声
相应，不召而自精也。”
　　　　亲属（l）fl本宗外姻之服制者为亲属。高曾祖父
母厦卫母为尊屉。《札。大传》“六世亲属竭囊。”（2）日拮
遭士的家属居｛丰宫观。朱工咏《燕翼嗜谋录》29禁民庶官
琨寄褐》t“黄冠之兄北子孙匪，独依凭U居不肯去也，名
曰亲属。”
　　　　峦头堪舆家术语。谓相地之气脉所隆起处。《糯
门崇理折衷堪舆完孝录》卷一：“相地以五星峦头为先÷”
凡例：‘堪舆论峦头者，《采一I赋》、《葬经*等书言之备矣。”
　　　　度老　　内炼名词。谓修i苴带退朴归真，长生不老。
t太上大道玉清经》卷f《法印品第十扎“无上瞧法能度
生巷捕死＋逆诸苫流。善男子善用我法，理于生凡，能得长
年，转凡成圣，复归f无，吻台光气，出有凡无，无所妨碍。
善男子善用我法，理于衰老，其形反婴，归于长生，此名度
度老，”
　　　　度师称滑语。所说三师之。《无卜秘要》眷t十
四《师资品》“崖师壁经之师，度我一道之难，敞应吐札。
为学不尊三师，则三宝不降；！界不敬，鬼魔害身。”
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　　　　度死超度亡人语。《太r^道氍清经》卷十《法印
品第二｛’》：“……卅我道法，度诸虻魂菠诸罪魂，令辑离
苫，戢受生者，令其自『意·小愿毕者，令其无生，此名度
死。”
　　　　度仙指简察学仙者生死景籍，助哪升A告轮之
门的神^。《度^经集注｝飞天种人常以坞呜之蚺，登玉
台之P，书取五片云牙，仰哂_辰之光，筒学仙之几生死
录籍，丌度几幽之魂，升八『土轮之’】。