道教大辞典-第458章
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法曲 遭救富观所妻之曲。亦称“法乐”。法乐始于
东晋，因道场法会而得名，后与传统清商乐相结台，发展
为隋代遭观法曲，唐玄宗李隆基酷爱法曲，选座部伎子弟
三百，教于皇宫梨园，称为“法部”，专门训练和演奏法曲。
唐文宗李昂于开成三年（838）改法曲为仙韶曲。唐著名法
曲有《霓裳羽衣》、《赤白桃李花*，《献仙音》等。法曲所坩
乐器有蛲、锭、钟、磬，幢萧、琵琶等。演奏时，金石丝竹先
后参加，然后合奏。中唐以后，涪曲渐裹。唐白居易《扛南
遇天室乐叟》诗：“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊”参
阅《唐告要》三十三，《新唐书…礼乐志》，
法财 内炼名词。指重功积蔷，惜气养种，以作修
道求｝圭的资卒。《通关文》卷上；“积法财者，重功德而轻盘
银，俯视一切。万缘不起，积功景行，苦己益人，广行方便。
以性命为珠宝，以仁义为金玉，以惜气# ？IJ为贷利，斟存
诚保真为富有，以清静无为为家业。至于尘世金韫财宝，
犹如石土视之。盖以所求者先天之真宝，而尘世一切假
宝，何足恋之。”
法空 内炼名词。“五空”之一。指内炼理法的一种
层次。《遭枢·观空篇》日：其三叫怍“法空”；“动而不挠，
静而能生，块然勿用于潜龙，乾位初瓶于吉备，在乎无色
无形之中。无事也，无为也，台乎天遭焉，是为得之初者
也。”
法尺 醮坛器物。质底一般用桃术制作。形如尺
子，甩以祓除不祥。《道书援神契》：‘古者拔除不祥Ⅲ桃
枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺，是其粪
也。”
法定 谓修道者摄制心神，迁易嗔恚之法；参见
4三定”条。
法服 （l）道士作法或建醮时所穿的袁跟。制度甚
严，也叫怍“法衣”，戒坛律师所着谓为之“戒衣”等。《太清
壬册》营六谓为道家祀天之服。《太清玉册》卷六“道i…、
鼻真悼佩经戒符策，天书在身，真神咐形，道气营卫，仙灵
散托。所着之衣名为法服。“《道书援种翼》：“古者祭把法
眼，有中单、蔽膝佩裳之属。母法眼乃其流也。《孟子女＋衣
眼不备不敢“祭。《礼记》日．古之君子必佩玉。”道七置经
顽敢法饰服。《洞真太上太霄琅书》卷四；“法服昔，法则玄
教·服之行道，道主生成，济度一切，物我惧递，故名祛
眼。”道教徒的法衣，其品阶普有等差，①三皇道士法服，
；嗣神一皇经》：“受道之身，改易进衣者，身之章号，为法
服，几或有农玄青及白三色为科，存甲子、甲寅、甲申之
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气，固身形也。玄冠乌巾，青缥单衣，白芒草屣，谓茸法服。
得道升天，文衣自至。”②员宝道士法服。《洞玄请问经*
下：“善备巾褐单裙，读经披衣，法制则币得妄借，L．著不
净趾，名日法服。恒有亏神童侍之。”《嗣玄真一自然经
诀》．“太极真^占，受道执经，法衣巾揭，皆长…J1r寸，
三十二条。若鹿皮巾褐至佳，农描无条数也。黄裳对之，足
下草屉、皮屉，缰可著耳，”@上清遭土法服。《洞真四极明
科扎“凡修E清道经、《火洞真经i十九章》，A室之日，当
身/法服，作鹿应之巾，葛『p亦可。当披鹿皮之帔，无有紫
青可用，当“紫为表，青为里。帔夸广四尺九寸，“应四时
之数I长五尺五寸，以洼天地之气。表里一法，表当令二十
四齄，里争一十五条，内外二十九条，“应三十九帝真之
位，身备帝皇之体，便应冠带帝王之服故也。”@女子学遭
之法眼。《洞真四骰明科*：“当冠元君之服，用紫纱作褐，
夸用=丈四尺，身袖长促，就令取足，当使两袖作十六条，
身二十四条。又作青纱之裙，夸用四十五尺，作八幅。幅长
四尺九寸，亲怍l攀腰，分八幅，作三十二条，此作飞青之
裙，元君，元君之服也，身冠此服＋万灵束带，干魔灭形·绐
玉童玉女各十二人，典掌法服也。无此服，不得咏于工清
宝经。轻以常服，诵咏上经，天魔侵景，万精乱音，神散气
离，又不得仙。”（见《无上秘要》卷四十三《修道冠服品》）
（2》扎法规定时标准服饰。K孝经·岬大夫b；“非先王之法
服不敢服。”注：“先王制五服，各有等差，盲卿大夫遵守礼
法，不敢缙上适下。”《汉书·贾山传·至言》：“故古之君
人者于其臣也，可谓尽礼矣；服法服，端窖貌，正颜色，然
后见之。”《遭门科略》；“遭家法服犹世朝服，公侯士庶各
有品秩，五等之制以别真赋……夫巾褐裙帔制作长短，条
缝多少，各有准式，散谓之法服，皆有威神侍卫”。《太平御
览》卷六七五引《传授经》日，陆先生云：对上下接，谓之俯
仰之格，披、褐而腽也。又云：盂戴二仪，表被四象，故谓之
法服。明清至今道士服装通行的有：“天仙洞衣”即高功、
方丈在遭场上穿的绣有图案龙鹋的法表，念经所穿的花
衣或班衣，也通称法衣。其他袍、褂，也都有定制。
法鼓炼养名词．指当门上下肯相叩。名Ej法鼓。
大凡有三种：上下相触，不令耳闻；二才令耳闻；三虚口
缓颊，令有髁声远响。一般不令耳闻者为妙，此则精审细
密，便可一惫专注，神气安和。《道门通教必用集*卷九，
“法鼓者，内集神气，外威魔灵，法事所先也。当门上下齿
相叩，名曰法鼓。每八通小停，三几二十四气之象。”
法官执事称谓。《太清玉册*卷三：‘波张遭睦始
有驱雷役鬼之事。行其法者曰棱官。”
法华C1）经名。即“妙法莲华经”。《妙法莲华经·
喻选真空品第十，、》：“…子母能如是愿，父母怜之赤子
也。施其抚育，行其济度，救护众生，以言经名为尝华。”
C2）谓道珐如华，遍满虚空。《妙1砉莲华经…询然真空品第
十六》…“……以言经名为击华，追满虚空，普资仙道，接引
迷惑，得出三界，得睹上仙。”
法黄 外丹名词。硫黄的别名。《阴真君金百五相
娄·配音硫黄相类门第州》：“法黄，当女蜗炼之得当而成
黄j苴，逮名甓黄。”
法家 （l）战目时期诸子百家之一，代表人．渤；事
八画法
匣商鞅、韩非等，主张用法清代替礼活，反对贵族特权。
。±）指仁法水符咒的道七．《道法会元j巷一百一十六t“加
法家投坛祈雨一事，试；一二。”
法见谓能从世间相巾·观其妙奉之凡。《大乘妙
诈经》眷E《观真相品第一》“有二什， 者相见，二者击
匣法见之人言得真相，相见之人言得烦恼。“足当知癌
见之九常观妙本，故得^相井H见之人常观廉迹＋故得烦
恼。若^能知烦恼性空，未曾有洼，肌迹观车，私得甚见。”
法剑醮坛器物。指遭士做法事时所用的剑《道
#援种契·法剑a：9敕K，雨师清尘之义也。”
法界指整十宇宙现象界。也指现象界的本质。明
量谨醉编《群仙要语纂集*卷下《论法界》=“法界者，太虚
也，是太无也，空寂无相。若论一年，乃是十一月建子，附
光落地，沉于九泉之下，届北方壬娶水，万物俱｛民，杳冥尢
迹，恍惚无形，《易》谓之山水蒙。”
法铃见“帝钟”条。
法篆灵图符巢。犹符釜。《清和真人北搏语录》卷
一．“如法幂持之，则有灵有驻，不持则空言也”。《^靖王
册》卷二谓法与篆相须，不可相违。天心法宜显都功蕞，五
雷法宜受高上神臂策，是宝法宜受紫虚阳光及灵宝中盟
景。天逢法宜受北帝伏魔最。天枢法宜受上清回车毕道
篆，赵候南法自有正派宜受赵侯策。《三十代天师虚埔真
对语录》卷一《开坛法语》：“吾隶法篆，上可以狱天地，下
可以撼山川，明可以世龙虎，出可以摄鬼神，功可以起朽
骸，修町眦脱生死，大可“镇邦家，小可“却灾祸。然得之
在修，失之在坠。”参见“符篆”条。
法轮教义名词。《元始利真诀疑经》；无生灭相，
转出生死，破堵魔众，心如琉璃，映彻无碍，正中之证，毕
竟永断，名转诖轮。法轮之体，是真实智，ji；出三界，超逾
玉清，到常敷处，被名法轮。《度人荭檠注》，“太上遭君开
于八门，“度学者生死之魂也。故日法轮。
法n古指王肓的南门。《备粱传》僖二卜牛：“南
门者，法门也。”注，“法门，谓天于诸侯皆南面rtcJ治，法令
昕÷l｛八，故谓之法门。”后道教渭无尊所说经教是为众生
凡道之通处。《灵宝经》．“天尊慈悲，大开法门。”《皇经集
洼》卷二：“宣说灵宝清净真一小二法门。”注：“宣灵宝清
净真一不二之｛壶门也。然道无形迹，丁悟明彻，秘臻妙境，
若大路然，人之有自矣，故日法门，”
法桥斋醮科仪名词。谓为超度众生，诞登道岸，
“为引灌。《皇经集注∞卷四；“今日吉庆，值遇法桥，幽显
王凡，普沾圣泽，放大光明，现希有相。”注：“桥者，世人建
之，卧挤水津免徙涉。但凡IIJ桥梁，颓术，fi构成，且所浒有
限，易于损坏。如长札大河湖海，皆小能济。孚圣经功法
山，济诰劫，周沙界，小假作为形迹，潜移默转，秘化神通，
使人出爱河，离欲海，免血湖l，祛洪灾，永久不毁·故H法
桥。”《道门通救必川集*：“太上悯众牛之俱溺，设妙法“
勺桥拔出迷途，达于彼岸，庶令苦海之魂，俱遂法桥之
r。”《法桥偈》：“水度人天众，成令上法桥。”
法身 （1）习道吉秫自己的真身为法身。《重】辑立
教i五沧…第1四晓养身上洼*：“法身首＋无形之相也。
不空不有，无后无前，不下不高，非短非长，用之则尢所不
通，藏之则昏默无迹。”贾善翔《血上出家传虚仪》：“法身，
犹如虚卒，圆满清净，即是真遭，亦名真身，亦名遭性。”
（2）内丹名词。｛管窥编*：“法身者，是色身而非色身，非也
身m郊色身，视之而不见，听之而不闻，故谓可D见见者
非，可“闻闻者非。萁必其其闻闯而闻，冥其见见而见，斯
真法身也。”
法师 Cl）对德高年长，习上法久之人的韩谓。《洞
真太上太霄琅书3卷六：“凡同学德高年大，受珐多而久
者，常为怯师……谯者行事少而有才德，众所推者，可为
法师。”（2）称斋醮法事中的高功之人为法师。南束吕元素
《道门定制》卷十：“高功须翌大洞幕，方居卿任……都讲
以下并不用法师字，惟高功一人称之，谓教法故担。”（3）
遭士别号之一。《唐六典》错道士修行有三号：…Fj珐师，
日戚仪师，三日戒律师。后又有把精通道法，为人师者
也lH法师，（4）追士学法精进能主寺行法事者的称号，《传
授经成仪注诀·表本法第f三》弥道士“受道之后为人
师，度弟子数浦，则师表奏申盲功德，乃得为师。如此则
称法师，未如此者，不行为人师。”
法水 内丹名词。犹言真汞。指心中正阳芝精、先
天元神。《金碧五相类参同契》卷上“青龙皇虎生南北”题
阴长生注：“汞者，精也，名日曾青，叉名法水。”参见“铅
汞”条。
法堂醮坛昕名。指建雕时供奉三宝的场所。五
