道教大辞典-第444章
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金丝龙芽外丹用药。目P菟丝子。其性制，辛，平。
《纯旧昌真几药石制》日：“址如金线挂枝楷，七，j收之用
水熬，伏住硫黄成妙窄，人服百日胜飞遥。”
金刚拳印E口斑名。以左手握拳，阿置于心上；道
教亦用之。《张三丰全集·准提心经》：“W毒手结金刚拳
印，以大拇指捻无名指根第一节，采四节揖大指拇，作警：
此印能除内外障染，成就一切功德。”
金刚正坐 内炼姿势。一种静坐武。《科天髓》卷
二《功候篱》载：“以右脚压左脚胜上。”
金蕊龙芽 外丹用药。即菊托。其性甘苦，凉。
《纯阳吕真几药石制》日“奇异根株别样花，直至宦m＋F
好葩，伏制硫黄真似宝，人服冷病去根芽。”
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几画金
金桥曲江 内烁术语。《无根讨丹词｝：‘无根柑，
花正番，铅鼎温温现宝光。盘桥上，望曲｝L月里分叫见太
阳．”鼎指下丹田，铅指元精、元气。，日·将至，阳气潜萌于
其间，所“温温然。丹田有药，则阳气上升，一道光明逢j
两冒之间此即‘铅鼎媪温见宝光”，金桥，指鹊桥，曲江，
_吁经中扛有二说，说指小肠，一说指鼻【I之间， 观慎
短而际楠《翠虚篇，说：“卣南路t月华明，大药还从此处
生．记得古人诗一句，曲口之上鹊桥横。”又以酉哲路l…发
明其说可谓深切著明。清李涵虚注：“西南属坤坤为腹，
窜光现处月乍上E明，月华明处会气正山，故j‘翕桥上望见
曲江，江上有月正照金桥也。月华朗耀，阴中习牛，故日爿
舟明址太阳。”
金精猛兽冲兽名。指五色狮子。
金精龙芽外丹刷药。即大戟。其性苫士，寒·右
毒。《纯阳丹真人药石制》：“金叶韧生倚树鲜，根K黄泉1：
记年，二月仲存神气足．采时汞优台中安。”
金鼎玉池内炼术语。《悟真篇》，“金鼎敢留朱里
秉，毛池先下水中钷，”所谓“来里汞”即指心ill兀神．＋水
中壤”即为身中精气。清训一明注：“盘者峰刚之物，玉者
温黍之物，鼎者炼药之物，池者养火之物盒鼎玉池，嘀恬
真之遭，以刚柔为体也，人心届离，高奉乾体、即金鼎也，
具地二知火为灵知，乃坤家熏顺中止之物，即奉束之口能
也，人心本来窀空洞洞，虚灵不昧，围交后走识神，惜矗生
安，见景起生，随风妨渡，无有一时停息。如朱里之汞，堪
火则飞，最难存留。《周易参同契》所坩：‘太阳流殊，常许
王，、’者是也，道心属坎，蝮斗坤体即玉池也。内藏天
之水为真知。乃乾官刚健中TF之物，即本众之良知也。田
落后天。客气用事，正阳邀位阳陷阴中，真为假蔽，扰灞龇
海，良知有珠，如水中之锃，绝无而仅有关。讯为盘炎．水
甩银即水中所藏之金，此金在先炎为乖一陆之盥卸，在后
五为遭心之真知，州其真知，军刚至健，喻之日真铅。囡其
真知，成仙成道，叉喻之日真种。占米圣贤，皆采此一味大
卦而了性命^心灵知，虽是易动，若得遭心之真知制之。
呵灵蚶于真，自不E走。《周易参同契PFFr谓卒得台华，转
而相因者是也。《黄鹤赋*云‘离内七般朱砂，无真F＋JWi H…f
刻难留’。七般朱砂乃涕唾精津气血液。七般朱砂不定，皆
匿凡心之灵不定然凡…0之灵不定，皆田道心有失，而不
定之若献田人心之灵知胡i先F此道心之真知。真知真
肆之F．内与主幸，币为镛气所惑。人心之灵卸，自然凝结
1、散，借道一二制^心，以人心顺道心，以真知坑员知．以是
甸养真知。刚柔相当，健顺如一，性情和台，不出半个时
辰浩为粒侧明常珠。是光朗照，切羽邪之气，不得而
金鼎玉炉止肝术浯。喻几刚柔井井，志念专，
持恒^远《道书f二种…复苦砬疑*“盘鼎者棚憾坚固
之物。 i~j凡卷念号，能“载道之义，卫名乾鼎。玉炉者，
温震平静之物，喻人工夫渐进，能“凡远之义，卫名坤炉。
非世人昕铸造之铁鼎。盖有J臣之炉鼎只能炼有形之凡药。
而不能炼无形之仙药。占仙云‘鼎鼎胤无鼎，炉炉亦竹
炉’，其所谓炉鼎者，“其修道Z功，刚莱两用方能济事．”
金公黄婆 内丹求语。盘公喻心·黄婆喻脾。《重
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附靠人授丹阳二十四诀》：“丹阳叉闰何者是金公旨婆？
祖师答日：常公是心，黄婆层脾。”
金光玉真符菜名。见“凹素飞精结仙王胎金
前”
盘火天丁抻粥。婶霄香… ti蹦为二．十八星2张宿
，一星之气肝化。d遭法会元*卷一百九十八．“^“判疆为
始，神“宵宿为始。天』乃张宿六星之气化为手神名日
台火天r。”
盒浆玉醴外丹仙药轲。《抱朴r内篇·盘丹≥，
“米草……刻之汁流如札，“玉盟／L石金韫投其中，立便
可丸如拒，丸则战水，阱金投之，私山蛊浆，“…F…投之，名
为士醴，服之皆长生，”《北童书钞》卷百四｜八《酒》引
罱博玄《七瀵》．8盘鼗玉畦，五沸渊亭”
金脚人言外丹水语；为砒石的别躬，《修博大丹
舞旨女卷F有“好金脚凡~；四两为末”．参见‘砒右”妊。
金马驿呈 斋科术丹。喻J神骄传呈其事。《度^经
集注》：齐严东：叠马，垒佗乜，检棱善苍。驿马飞驰，以呈
其苷也，唐薛幽柄；缸马者，言坚劲如金刚之马也，艘青金
马驿呈，
金明玉国天界吲号名。即诸7t_L_域之总号
也《上清三尊谱录扎唯儿极虚皂帝之所游。其中有三尤
流明·金晨宝蚶·鞋有｛万层，自然玉立，宝宫四面·许是
飞晨七腭照耀光朗。其宫即亦日虚皇君所居也。亦是玉真
亲仙之所栖处。
金木…】隔内丹术浯，丹d…l ~内丹术语。@指心液与肾液流^
【J中，迂毋百日为金植还丹。《道法会元》卷二｝九；“……
Lt目yⅡ液，还凡百口，盎掖还丹。作用想一身内外垒光灼
烁，次元气刷流遍体温清·不畏寒暑，想神光自尾闻，夹脊
面r，直至泥九宫，各一百日，鼻息有香，津液有味耳，若
浊涛电光在日月之上，浙静浦溢，如盒渣下流，从鼻沈八
皇盖，韫养大丹，即日有神jt。此即金液还丹Z妙。”②精
采日比月精蚰I于神室而化生之丹。《性命圭旨·火龙水虎
【｛｝：“直铅也，太阴月之精也……真汞也，太阳口之光也
……假法象呵采取^阴之精，｝殳鼎器而诱会太阳之气，恒
j神室，混谒相交，芡台不已，孽产无穷，而木中生魂，金
中年魄，魂魄凝然，化为鄞鄂，变结百宝，名rI金液还丹。”
：善指“啼擅八下丹田，秫为金液还丹。唐茄肩吾传t f lr吕
哮道啦·论还丹j：“垒液乃肺液也，肺液为腑胞，含龙虎，
惺送在黄庭之中，大药将戚，抽之肘后E起其肺液，以八
E宵而F还中丹，自中丹而迁下丹，故日金液还丹也。”
j指采精神为药，取静定之火炼之成丹。明董谨醇编《群
仙要语纂集》卷下；“惟太上度人，教人修炼……是故采精
神“为药，取静定之火薄之，则或金谴大还丹也。”@谓舟
E功法数足之后，于行功中频咽津液八黄庭为金液还丹。
晃盅毕法j卷中《玉液迁丹第六；，“行金液还丹·当f'i潭
啬幽房风H，凡^不到之处，烧香叠掌盘坐……舌尖进后
…l抵上辟，r有清峥之水，味符甘香，上彻顶＇，F通百
魄，鼻中自周一种真香，舌。r办有奇昧，币澈而咽，下还黄
雀，名日金液丹。”@指行功中戢肺液于下同，自尾间穴爿
之八脑中阱补泥丸，补足自上复下降而入下田，碲此戢肺
谴八啮3｝泥丸，复白上忻下降于下丹田为盘液还丹。《丑
宝毕法j卷中《垒液还丹第七》4所谓盒渣者，肾气台心气
而不上升，蘸蒸于肺。肺为华盖，下罩二气，即日而取肺液
芷F田，自尾间穴升之，乃日飞金晶凡精中，“补泥丸，补
足，目r ~ F降而人下田，，，曰金漓还丹。既还丹田，复升
遍浩四体，前后L升，乃日金演练彤：”（z）外丹术语，指烧
蒜黄金的物化过程。址“还丹”条。
金液炼形内丹术语。指行盒渡迁丹功，幢之复
斗遍满四体前后，称此为盒液炼彤。参见“盎液还丹”条。
金钟玉磬醮坛法器名。钟．一般铜制而中夺，用
术谴击之b t…。磬，“玉、打或金届为材，形状如矩；屙直
观中敲击以集道众的呜器戒似钵型的铜乐器。南宋土塑
嚣编‘上清是崔龙法3卷五十五：“失金钟玉磬之泼，召集
高功身中阴阳：神和台天地，驱逐腰秽，招集真亏．，启格
1… 7T，酒幽达盟，坦撮魂魄，调集息度，无致安托，奇二神
“主之。故开坛之初·必鸣钟磬“召集之。”
金阙上帝神名。《明史》卷五I．五代椽温予，名
知证。国朝御制碑谓太宗尝弗豫．诗神辄应，困j二崭阎地
庙宇，�
