道教大辞典-第390章

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诀，沉者必使其升，浮者可使其降，故日识浮沉也。
　　　　识心悟性　　内壤术语，目p　#t…L定意、定黄两全之
谓。《养生须知》．“如要养生长年，先须识心饭意，然后悟
我本来一灵真性，如何是心，如何是慧。但能知觉谓，芝岳，
七画诊诃诒社祀补
千思万想谓之意。意从念起，心从物生，既知起生之根源
者，只在方寸之中。夫方寸者，是本来之真心，主凡翁是
也；心车无心，意本无意，为从来熟境难忘，心浮意动，却
把本来真性蒙昧，不能显懊，敢不能逃轮回生死矣。敬脱
轮回圣死，超出兰弗之外者，额是橙心定意，由观其心，湛
然不动者，谓之定。定中觉员者，渭之慧，定是体，慧是用，
定慧阿全者，日用之不亏也。”
　　　　诊脉　　中医名词。指切脉以察病情。《灵枢·九针
十二原*：“凡将用针，必先诊脉，视气之所剧易，乃可以活
也。”《备急千盒要方》卷八十四《平脉大法第一》：“羟日：
诊脉之法·常以平旦阴气未动，阳气未散，饮食未进，鲐脉
未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之谗。均脉动静
而视精，明察五色，观五脏，有余不足，六腑疆弱，彤之盛
衰·可以此参互，诀生死之分也，”
　　　　诊气灾害不祥之气。《张天师世家》卷二《张道
陵》：“今地道失宁·妖厉不戒，吾徒无益，遭功未立。闻巴
蜀诊气为灾，当行除之。”：E周庚信《庚子…山集》卷一《襄江
南赋》，“况肼诊气朝浮，妖精夜陨……亡是之岁既穷，人
郢之年斯尽。”
　　　　词忏醮坛执事名。一名左直隶。《太清玉册*卷
暗一4其职也，宜坚正念，对越天皇，道诚意于上寄，忏盘瑕
于下庶，真仪严重，匆致怠荒。见“十职员”条。
　　　　词馆分写本太上感应篇引经笺注道书。《太
上感应篇》注本之～。一卷。清衷栋笺注。罗停衍引补注。
惠栋，字定宇，号松崖，自蛐笃志向学，于经史谱子、稗官
野果及七经毖纬之学，无所不通，罗悼衍，字垦斋，号椒
牛·道光进士，同治年间官至户部尚书。卷前有惠栋和罗
悼衍之序。惠序作于乾隆十四年（1749）．谓雍正初，发愿
注《感应篇*必祈母疾（此ap　K　lt上感应篇注*），遂得虚助
而刊板传世＋罗序作于同治岁次强国单阏（即丁卯．
1867）．言其里居，日手此卷，问引经说，逐条附蔓，比米京
都之暇，招集词馆诸君授札分写戚篇。本书即由惠栋之
“笺注”与罗停衍之“引经”台编而戚。文中将“引经”部分
置于“笺注”之前。引经部分征引道儒经典，蹦注经置。笺
注部分广引史籍典故，以作注解。其中惠栋之《太上感应
籍注》，曾刊《粤雅堂丛书x=编第十二集、《遭藏辑要尾
集。幸车书编入《藏外道书≯第十二册“戒律善书类”。
　　　　诒善指前辈传留下来的教训。一作“谙谋之善”。
《蚬朱集》卷三《冶善亭记》：“虽君之祖诒谋之善，而君亦
善继之……敞凡为人后者，视其先诒谋之善，岂不甚可畏
盏”：
　　　　诒善亭靖合名。为龙虎山上渚官三十六寮院之
　　；元至正辛卯（i301）上清官火灾，越敬年延焰而毁。明
洪武丁巳（1377）冬，龙虎山道士李仲冶作旷退堂；己巳
C1389）岁复构亭堂之南，颤日诒善亭。事见《规泉集》卷三
《诒善亭记B。
　　　　社日　　中国汉民族传统仪典节日，延用道教神话
而来，其日民众多祭神，互赠物品。《东京梦华录·驮社》：
“月秋社…吾以社酒相馈送。贵戚富院以猪羊肉、腰子、肚
呻、呜、饼之属，切作棋子片样，滋味调和，铺十饭上，谓之
社饭，请客供养。春社重午重九亦是如此。《荆楚岁时记》
称：社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然
后饷其胙。传说土地神社神（原名匈龙）的父亲共工是
水神。他红发人脸蛇身，暴躁无知。因他与天神作战损坏
天柱，故有女蜗炼五色石朴天＋后来黄帝封官为胃土＋专
管四方土地社。这样他就成了^门所称的社种，井进行祭
祀神稷栝动，代代相沿，成为习俗。
　　　　社令冒雷法中所祭五雷之五。其雷乃一邦一邑
之中，有忠义报国之士，孝勇猛烈之人，报君落阵，居家愤
死英灵之性，聚为此雷。冈其不奉帝令，故卫名蛞雷。有道
之士，随时召遭，均可解灾厄