道教大辞典-第373章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


用别药，唯用五行。”阴阳元景感通戚丹之遭，犹如^之量
赤白禹，毋血男精交结而成胎。“兜虎相投，迁丹可求。”
即此阴阳感通之意，”“龙者，汞也，木也，火也虎者，铅
也，银也，金公也，水也，金生水，求生术，木生火，火生土，
遭在其中关”。龙虎即钳汞，青仙惟言铅汞，不说四黄八
石，‘但能精修铅汞，伏火戚丹，便是大还。”下卷为（玄迪
秘奥》，言其铅真秉。谓“会乾坤为鼎器＋以坎离为药材。夫
坎高者，日月岜。”“口中有乌，阳台阴．R象，主高，砂中有
水，苛龙之位，父精也1月中有免，阴古阳．月象主坎，铅
巾有金，白虎之位，母血也父精是真汞．母血屉真帮，”
“乃真阳阳也，真由乃离中汞，真阳乃坎巾铅。”二喜台而
结丹，故谓日精月华，台隹真铅，为丹之祖，可转彻汞，是
日『I水镊。“水韫者，天元之秀基·日月之精华”，“柱银死者
为铅，话者为汞，此自相制伏也。”敞云：“水银昧仙家
禄，自古流传伏火难，若愚河午成紫粉，紫粉一时化会
丹。”“河车者，钳汞合也。补青直彩＋汞吐三毕，物台壁，
名日河车。”武为《证道歌》、《黄芽歌#、《台铅汞歌》、《睫活
丸歌》、《金晶歌》厦诗十首，皆占阴阳五行业化成丹之理。
末载《唐忤选灵真人记坪口吕真人《写真自赞》inl首。此
书现收入《道就·洞神部·众术类》“斯”字帙中
　　　　还丹复令篇书名，简称《复命篇》。道教内丹许
同歌咏集。一卷。题“紫贤真几薛道光撰”。成书f北宋靖
康丙午（1126年）。篇首盲自序。序巾称宣和肤：子（1120
1）岁得ij。（即石泰）口陡，方知大道不繁，顼逢皇^授
545
七画还辰来扶
Z真传；妓“靛师口决，辄成五言一十六首，以袁二八一斤
之数；七言绝句三十苜，以L7　…十日之大功；续添《西江
F*九首，以应九转之法。辨药物采取，五行相杀，主窖先
后，刑槔圉诀，抽添运用，火候斤两，无不备悉”。篇末附
《丹髓歌*三十四旨。全篇诗闻歌颂大抵阐论内炼功漓、心
诀、是研究山丹派南宗清修一系的重要著作。如序称石毒
传其口诀云：“大连之祖，不出一气而成变，喻之为日月，
私之为龙虎，固之为阴阳，托之为天地。清一浊，金术间
耐戊己之门；一情一性，岍阳会聚于生系之户。采二1卫未
扣l之气，夺龙虎始捣之精．^于黄房，平成至蛊，别有法象
枢钆，还ig~j用．k生秘诀毕于此受。”是篇收入《正统道
藏·太喜部》妇字号，酒芬楼影印奉第742册，《重刊道兢
辑要·奎集》中。另外，《道具真源·修真六书｝、《道菠精
华录·第八集》中收^，题日《复命篇｝，
　　　　还丹至药篇书名。道教诗颂内'J之柞．卷。题
“悟言于贤芝膺图述”。篇首白序秫其“步处辕门，操。…僻
吁，田连同志，相示红妒，茌苒修持，经一十载，j…　L不让，
IH意长存但贪利水之门，不究盘丹之要，泊乎蔼精，中
无戚，误错盛踵，遗迷失坠。后乃信知几打，元兀八罩之
功；便知五金．H提凡常之麴。余虽无成，不竹、怨恨，自知
学不究于玄机，理乖探远，后囚睨七难，偶遇至人，悯泉苫
L…。传泉口诀”。“遂便政过修真，不贪奢侈，麻衣酆服＋咤
堰奉情，节蔷存神，铪救不足。昨因闲暇，想已同流，坦费
心神，虚劳肺腑，学攻丹灶”皆为证词。故著作P颂堋『陈
短见…檄劝卷学同硫，“^药布无还丹＋实有须得，山外，lti
似，心口不殊”。收入《道蔼·太玄部》…l字号，涵荐楼影印
市荨7｛2册。
　　　　还丹合道仙术　　O烁jJ　tt。《仙术秘库；鼓：“炼彤
或气，炼气成神，炼神台遭，始于还丹。夫所谓丹者，非色
非昧，gr肯水可以致之，甘味不可“台之，盖丹乃丹田之
渭也。丹…　m有三，上田神舍，中田气府，下田精匿。精中牛
气．气在中丹；气中生神，神在卜丹；真水真气，合而成
精。　#j在…　H。奉道之士，莫不有二丹。然而气L…于肾，术
韩于中元；神藏于心，未超于上院。谓精华不能退舍，虽有
一丹，亦终成无用乜。夫所谓还者，干后天中逼奠先天，以
铅制隶·以水济火…以金公配姹女，以巽虎驾赤龙，以乌龟
存朱雀．以他家制我家，返其找隶之敬物，复其我家之本
喜，』，还元之道也。还丹者，肾中生气，气中有真一之水。
l~　de复还于r丹，则精养灵根，气白生矣。一0畔年渡，液中
有正阳之气。使气复述于中丹，则气养良蠲f，种自生完。集
是为神…台神人道，以还上丹，而后超脱。《悟真》云，“赫赫
金丹H或。卫古经云；还丹在时，温养顼十月。噫，还
丹之遭，岂易知哉』’
　　还将上夭以制九天魂仙藉语论。阐述一种
。日田充阳的炼养理沧。《太上洞玄灵宝天尊说教苦抄经汴
辞。人头上有九天，亦日天4，魂神居之。《黄庭经》F/r谓；
。P有魂灵F关元是也”形好食味，神好食羔。天暴乃阳神
之暖食也。魂神所摄着，盖好食禹，而故以上天娠制于九
天魂也。
　　　　辰纲星名。《侗真太P遭君元丹P经》：〃北辰者
北授不动之星，谓之辰纲。”参见“北辰一条。
546
　　　　辰极旱名。即北辰，一名北极星。《尔雅·释尤*：
“北椴谓之北辰。”《抱朴于内篇·畅玄｝“沦大幽析下沉，
凌辰极而上游。”
　　　　辰砂外丹名词，即丹砂。目期南雁州（今沅陵）所
产最佳，故名。参见“丹砂”。
　　　　辰勾月　　神仙道化戏。仓名《张天帅明断辰勾月｛．
明杂剧。描写材I艟冒嫦娥之名迷惑胨世莫，匈灭神不容。
　　　　来长去短中医名词。脉象的·种。《医道还兀*：
“来长士短，阴海泉涸f日疑。”解日t“ir种脉人最易b~，术
长去短者．乃困脾土假实，有萤惑之火捷人萁中，而气术
至于丐，所以其来也，自F而r．神情亦似髓，蛛不知一察
萁去，而病根自见。击鲕者，乃脉之应指时，神情jJ即
使，如蜻蜓点水，此中微妙，世人罕知，所“然青，皆田阴
海中精损，故有去短之复，”
　　　　扶阳子元代道i…。濮州朝娥（今山尔省革县）凡。
市姓赵名仁卿·为陈致虚挣_r。尝几什造，理官府芷书案
卷等，后与P阳子相会iL洪，案牍之暇，常ru＇修身F性
之道，遂得其传，睁日“扶刚子”。
　　　　扶桑大帝神仙。晋葛洪《枕中记｝载，即末手登，
i淄为元…li天王与太元圣母结台所生，十二头，寸丑，阳父。
住碧海之中，宅地心面片方三万罩，上有^真宵。瑚天皇，
讯）｜丸干拳。
　　　　扶桑海底丹法术语。扶桑为日m之处，暂东方
之比喻，拔河图方位厦先天卦序东方为术，术与k为
家；又为离位，术业之代杵，龙为火的同义同，龙应潜f水
下，所以称为海底；《饼直篇》t‘华岳…头雄虎啸，挟桑海
底牝龙吟。”
　　　　扶鸾请乩道术。hl昔稽也．稽以考信也。《说
戈》日：h以阿疑也。《尔雅·释言｝：隐占也。注日，隐度
也。疏闩：“占者他兆趴验古旧，必先隐厦也。吾谓占语成
而犹待隐崖，则与不^肯同。何必占，然亦有义焉枉其中
臭，天仙神仙不喜与人言祸福＋只劝人修身债命，6t　o　ijil
讨蚶无隐…言丹道则无隐，他若教入开方办无隐，“外一
｛，打阿吉凶成败，则无平隐，其隐之意者，仍是推托，他
小当之言也…否则明指其祸福，“为可喜而自任，或转福
而成祸矣。义应受祸肯，i/l　h可畏而自迫，反惧祸俯邀福
曼。犬福音岂可邀哉。，性作善可降样耳。其隐语也，犹言
不待语而易明也。抑荩隐之奠，犹不止此，仙家H啦成之
后，步日月无影，透金石无声，凡人不能见，放J乩沙中草
写挖蛇，千言万志，“示其不灭。然乩假术也。自古fL人皆
斥为方士之行，争叉何为降其笔？盖固蚯世成风，公卿士
庶每多信好其术，神仙以度人觉吐为功，放即借其乩“默
相天下几，“此即假成真耳。但学乩沙者有二等，一胜
败t上等“德行胜，贼感性，因缘性，即不善乩，仙采虢精
往厦之·况其知乩乎！即其乩而引诱之，不用符簟，自然高
真降室也。下等以险恶败，虚诳1收，翕欲败。被iEp善虬，仙
家不近之·况其冒渎手！随其乩析疑井之，妄用符咒，厦教
｛『电入室也。吾辈自跳出五行以来，虽天地犹不能均康　。
阴阳犹不能陶铸，即欲请之，办心札之，于符咒乎佰坩呵
呵，此术士z所“欺愚人，仙家ZWrU恶术_i也，号吾即
乩青乩一即M是为乩训焉，”“南宫派虽则功用符咒，然
七画　　扶抚折投护轩
此乃高真传援，与世几救厄除害者等秘录，啡人问梨枣所
有，即能得之，亦心推心利物，乃为功法宏探．苛或私心妄
用，天。~　。停加吡霹雷，而强其命，夺其术袅。故虽南官符咒
也，要心恭L…i成乃有灵效，昔，鹰乩婿符咒，则术可同口而
语也一况加以不恭不戚手r　*‘七天原无福善桶恶之心，则
降祥降硖，凡自招之，上天有幅善行恶之心，则降祥降殃，
人自知之。素行善而栈福，此必然之理也。即有祸篇，办暂
凳：束行恶而得耦，此必然之事也，即有柑焉，亦暂袅。何
必舍已外问哉，乃吉见蚩蚩者氓祈于神＋则求善问卦祷T…
＇l，则扶鸾请乩。若以忡与仙为必扣祸福者，迨其后验则
信之，不驻则疑之，其疑与信者，仍一愚人之故态也，夫神
仙冈之祸榴，然亦何必“^心之所已知者而莺言复语之
哉一其求神与仙面验者有，故善』、问福而福至，恶人畏祸
向槲临，若有与之相台者，然非茬与卦鸾与乩之币是也，
其求仙而验者，亦有故，善^同祸尤祸可加，恶人问福无
福可蝎，若有与之相台者，然亦非差与卦，鸾与乩不灵也。
天F之龟篮算数，皆如是耳。”“求箍问卦，扶鸾请乩，小若
修德内省耳r”“神仙有度人之愿，假乩笔而讲道谈元者有
之·神仙有爱人之量，假乩笔陌劝善惩恶者有之；神恤有
救』、之心，假乩笔而开方调治者有之。若云判断祸福，则
盲人之善恶在。寰宇之中问有设乩求地理，请乩论天心之
辈音，此皆方士避风．L界正神，察其奸讦未有能逃天跖
者”t《三丰垒书·水石闭汝》）。
　　　　扶风清真观道教官观在陕西省扶风县东北五
公里处的任鲁村，据m内所立《大无重修清真观记》和《^
明重蜉清真观记》碑记载，此观始建丁无巾统元年（1260）
至扛年（1263）间，系在术代故址上所建，元代m筑八年
（1348）与明代万历十年“582）间均有重修。观内建筑众
多，现唯有玉清殿保存较完好，为元代建筑，俗秫老君庵
大殴，原奉玉清元始天尊，面宽三间，其甲面、立面厦粱架
斗批构件，都具有典型的元代建筑特点与风格。
　　　　抚w　　内丹名诃。《碧虚子亲传直指》：抚鼎者，即
乳哺也。即火候行业十月胎满，则不可再行，行则反协。时
则当碜泥丸，谓之抚鼎。此时胎仙已成，如人已生，但新乳
哺也。
　　　　折象　　沮代仙凡，据《后议书》记载，折象，宁伯式。
7浞雒（争唇四川）人。少好黄老之业，通京氏《易》，有仁
心，币杀昆虫，不折萌芽。其父死，折象即以赀财二忆周施