道教大辞典-第359章

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之”。
　　，杜兰香古代女仙。据《墉城集仙录》记载，杜兰香
为天界仙女，有过谪于^间，化为三岁女子，嗣庭渔父怜
而养之，十余岁时，天姿奇伟，晁颜妹莹，后随青煮最』、升
天。相传杜兰香后嫁张硕，授以举形飞化之追，硕亦得仙。
　　　　杜光庭唐末五代遭士，道教学者。字圣安（又作
寅至j．号东谶子。处州缙云（母属新江）人。少习懦学，博
通经、子。唐成通（860　874年）年间应九经（儒家的九种
经典）试，不中，感慨古今浮沉，于是^天台山学道。唐僖
宗闻其名声，召八官廷，赐以紫袍，充麟德殿文章应制，由
内供幸。中和元年（881年），随僖亲人蜀，见唐祚差微，便
留蜀不逅。王建建立前蜀，任为光禄大夫尚书户部恃郎上
柱同蘖国公，赡号“广成先生”。王衍继位后，亲矗苑中受
道幕，以杜光庭为“传真天师”、崇真馆大学士。晚年在青
城山自云馔潜心修遭，相传85岁时逝世。杜光庭对道教
教艾、斋醮科范、修道方术等多片面作了研究和推理，对
后世道教影响很大。他对《老于道德经》的研究颇：~…成就，
将“前注解谇释《道德经》的^十条家进行比较j｝察，概
括意旨，分为“五遭”、“五宗”，对“重玄之道”尤其推重。他
调和儒、道二家的思想，认为老子的思想土旨，“非谓绝
七画杜极
r‘、望、圣、智，在乎抑浇诈聪明，将使君君、臣臣、父父、子
于，见索抱朴，泯和JA和，悻道复兀，自臻于忠孝”，把孔
盂之遭统于老君之遭。他推崇唐玄宗的《御注道德经》，
发挥其玄旨，撰成《道德真经广圣义》五十卷，“内则修
身”，“外d理国”，囊括无遗，叉主张“仙道j｛‘”，不拘一
连，有利于道教的传播和发晨。其著作还有《广成集*、《太
上老君说常清静经j丰》、《道门科范大全集》、《墉城集仙
录》等‘十条种。
　　　　杜京产（435…　499）南朝宋卉间遭士。吴郡钱塘
（争浙江杭州市）^，字景齐。其家世等五斗米遭，曾祖杜
f。恭有道术，善为人治犒，“求士豪家及都下贵单并事之
却弟于”，祖杜运、父杜道鞠虽曾入仕，然亦修行传道，并
有时望。京产自幼聪慧敏选，恬静寡言，喜博览群书，凡儒
道经籍、诸子文学、史志碑牒，无不广跨，而“专修黄老”，
潜心道奥。宋明帝枣始年间（465　　471），“桂冠辞世，语舍
家业”，隐居余姚太平山达二f余年，昔修冥想·于席见
道，麻衣营食，“耦耕自足，薪歌有余”。京产身藏宏拳，才
高智广，却超然世同，f．稃华之事唯罐之币及，郡命生簿＋
州辟从事，均称病不起。齐武帝永明十年（…q92J，光禄儿夫
陆澄、祠都尚带虞1亲、太子右率沈约、司徒右长史张融厦
孔稚硅等联名上表举荐杜京产，称其“洁净为心，谦虚成
性”，“葺字穷岩，采芝幽涧”，道行高卓，“确尔不群”，谓埔
重用，“宜释巾幽备，结祖登朝。”武帝诏征为奉朝清，仍辞
谢：齐明帝建武初（494）．叉征为散骑员外郎，京产则称：
“生生持钓，岂为白璧所回！”其淡洧归静、远俗求真之意
哩，F此可见斑；杜京产曾于会稽日门山“开舍授学”，
不同1户之见，礼延贤能，博呆众~兑，斟补其传。儒士刘
堂尝受齐高帝之遣，为会稽太守武陵王萧哗讲说·京产
车请“至山舍讲书，倾资供待”。同郡道教学者颢欢与京产
甚投合，孔觊为其至交，孔稚硅、周颤、谢瀹等名流“并致
书以语殷勤”，南天师道著名学者陶弘景亦曾亲临太平山
耳谒。杜京产聚徒众多，子杜栖等尤著。
　　　　杜处逸（1237。。1　81元代遭土。字道坚。采　fi
（今安徽省当涂县）人。年十四，得异书丹卷，连出家为遭
士，师从葛蒙庵，居武康计筹山升玄观。元朝初年，入朝庭
捌见元世祖，瞄颦书，提电道教。元成宗大德七年（1303）．
援杭州路道录教门高士真人。仁宗皇庆间（1312　　1313），
Z授隆道冲真祟正真凡。杜处遍身老吴邦，访寻文子遗
蹿，建通茁观，作览古楼，聚书达万眷。延佑年间（1314
1320D，住武林（杭州别称）宗畅宫，筑老君台，绘老君像，
音列尹喜，列子庄周等十贤。后得微疾，“爆然有声而
迂”，赵孟糖曾撰《隆道冲真崇正真^杜公碑》文以记萁
事。杜处遭探研道学．嗍释玄旨，著述颤丰。今《道藏》收有
通岳真釜赞义》l二卷、《洼道德玄经原旨》四卷、《玄经
原旨发挥》二卷。处逸认为老子本柱下史，故援引《尚书》
屯事以说《老于》＋卫会通《易》、《老》，谓各虚善应者心，神
静敢是者性。jc极乃物衬浑洼之太…，无极乃太极未形之
太虚，其《注道德玄经原旨》剧按此脉络而成。所以，榇天
佑序日：杜君“不“道家说训老氏书，独摄懦以明之……
悉举五三帝王孔盂之道，传诸其说。”《玄经原旨发挥》阻
甜雍《皇极经世…e≥疏《老T　1，既述皇帝王霸、遣簿功力，
卫叙老干降生、西游史略正经沣概况，其旨以道德为归，
小外理气象数，尊皇道，r尚帝德而己。《通茁真经贽义》亦
私《文f赞义》，其以为“《文子》归车《老于》之言，万陈天
人之遭，时娈之宜，草万古j编”，分章赞义，参赞玄蚍。
甚之，杜处逸论道探玄，多折衷懦道，以懦道与天地司功，
将帝王史事证拄玄经，以求羟世之用，固之屡得元朝执政
者推举踢号。其开门授徒，弗子任I琳等有名于1f=。
　　　　杜阳栋明术清初道＋。生率年不岸原藉l』4…登
州，后隐居广东罗浮I【』冲虚观修道。据《罗浮新志｝及《冲
虚观志》载；“杜阳标为明床进士，曾任主寺，因不愿为清
朝4自史，隐居罗，｝．任五观住持，兼毒州元妙观住捧、…　Je
官住持，井创建丁惠柬县甫天观。”也羽化后，冲虚元妙、
三元官三观曾激烈争其擅伴，后经官府判定，田杜，再住罗
浮山，落山叉星名山，应彝其原山，衣物判给一无官，人衣
翘冢埋葬；遗像交元妙观挂于租常作为纪念，
　　　　杜怀让唐代道士。贞观（627…647）中，犀石室，
断各不食。好畋酋，夸人多买笛，一吹即投于岩下莆辱，
更柄息岩巾，累月不动。自号“长春先生”。据传，后世石室
犹嶷然笛声不绝。川《陕西通忐》。
　　　　杜昙永　　南j匕朝道士。据《T　ttl通志》记载＋杜晏
水，号“元老”。有道术。梁天监（502519）中．携rJ，k司马
员外郎钱文诔乘舟载家，南上玉笥山。韧屑清虚铺修j苴，
后择胜地构清真宫，萧子云助钱百盯修或。辈武帝闻其
名，蝎导“金阁先生”，后于太白峰顶自日升天。
　　　　杜道士南朝粱道士书法家。名不详，陶贞白弟
子，善隶书，常很托许慎为名作书。
　　　　杜道坚见“杜处追”条。
　　　　杜从法唐束道士。《资惜通鉴》卷二酉六l二；无
复元年（901），尝以妖妄诱昌、普，合三州民起事。
　　　　杜梨儿内炼术语。本为杜梨苗。木名。杜树为栽
培梨的良好砧术。也称章梨。内丹隶借用栽培之意，喻得
造成仙的根基。《纯阳吕真人荮石制·味棠龙芽（杜梨
儿）》r“币栽不种在高坡，成时米醋蔓轻他，伏制水银戚顽
定·…lt人用意自消磨。”
　　　　杜太素唐虢州（争河南灵宝县）龙*观观兰。中
宗幂龙i年（709），尝与蒲州（山西临荷县西南）丹鹾观监
青吕皓仙、京景龙人德曹正等，呈太山岱岳观建盘鬟大
斋。事见《遭家盒石略t岱岳观碑》卷十二。
　　　　杜世敬造老君像北周道教造像，由石划像。北
周^和三年（567）杜世敬造，像戴道冠、着道袍、有须。的
依凭三足摊轼，右手执符。左右侍立真人像作拱手执符
状。中间为方座．雕有卧狮、博山炉．最r层有题铭，两侧
各供养人。现藏H本东京艺术天学。
　　　　极真宫　　见“洞房紫板灵门户”条。
　　　　极乐金方　　内琼术浯。即指金丹（内卅），或滑真
到。《悟真篇》：“释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都
色相惟兹宴，愈二非真温度量。”元陈致虚注：“极乐占，无
去无来，不串不贞，直须搅长河为酥酷，倾醍酗以灌颇，即
释氏之台丹也，经云唯雨一乘法，余一即非直。仙师指色
相中修行者，唯此金液迁打之道，余则无他可戚佛也。”倚
刘一明注“极乐在西，卣为金方。在人为刚健真知芝情．
5　23
七画畅
此情坚贞精粹，万物难移。如金性至坚，经久不坏，修极乐
即修此真知之真金也。锻成真金＋有剐有柔，滓质悉化，体
具光明成为至宝。昔燃灯修之而成玲珑宝塔，释迦修之而
成丈六金身，大都色相之中。惟炼此刚健真知之情为真
宗，除此之外，余二非真护度量臭。”
　　　　杨厚东汉黄老道徒。字仲檀。广汉新都（今属四
川）^。步学父业，精于思违。I匮帝时遭使特征至长安，累
官侍中，每有灾异，厚辄上消救之法。而阉官专政，言不得
信。粱翼散与相见，厚不各。后谢病归，修黄老学，教授门
生至三干余人。卒年八十二。乡I凡谥日“文父”。
　　　　杨朱（约前395前3　35）战国初期著名学者。又
称扬子、阳干居或阳生。魏国人。绌墨家“兼爱”和儒家“伦
理”。其史料见于《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，
《列子｝等书中有关片断。主张“重生贵己”，“垒性葆真，不
必物累形”。重视个人生命，亦反对侵害别人。盂轲柞他
“拉一毛而利天下不为也”，极力抨击他的“为我”。后世道
教吸收r他的“重生贵己”思想。
　　　　杨羲（330…386）东晋上清搌遭士。名羲和。吴
（今属｝工苏省）人。后来居句容。为人洁白美姿容，善言凳，
工书画，少好学，读书遍涉经史。性渊懿沉厚。幼有通灵
之嚣．与许迈、许谎年并悬珠，而早结神明之交。永和五年
（349）受《中黄制虎豹符经》，六年（350）X就魏华存长子
刘璞受《灵宝五符经》。兴宁二年（364），受《上清真经》，以
隶学书写，并传许谧、许翱。太和（366…　370年）初，简文
帝司马昱为丞相时，固许谧的推荐，用为公符舍^。《茅山
志3卷十以太元十…if（386）去世，年五十七。《恃帝晨东
华佐司命杨君传记》以晋成帝成和五年（33∞庚寅岁九月
生，以太元十三年（388）戊子岁乃乘云驾龙仙去。谓执事
高佐四辅侍晨帝躬，总括吴越鬼神之司。事见《真浩*卷二
十。
　　　　杨权c？　…1240）末代道士。旰扛（号属｝工眄省）
人，字正夫。自幼聪颖敏悟，卓尔不群＋好玄遭，喜修真。阿
张真牧有遭行，乃毅然前往，拜其为师，得授“九返之术”。
连苦志修炼，颇有所成，能施符惫咒，禳灾治病。及出师
门＋翼牧以隐语告其修行胜地，言“逢江奠行＋至泥则止。”
杨帜谨记于心，别师访求。宋宁宗庆元乙卯岁（ll95），行
船停靠于九ji扼柁觜，杨权方悟其师临别赠语，因而“临
津结茅，日施符水。”适逢城中瘟疫流行，病者无数，扬送
与符水，凡饮者即刻痊愈l故远近之人纷纷前往幕求。朱
理宗嘉熙鹿子年（1240）二月＋七日，扬权告诉弟子自己
‘于教门开化之事略备”，勉励大家务必“念创始之不易，
勇