道教大辞典-第322章
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鸟衔赤龙芝，取而服之，因名灵芝。又得玉鼐盎铛之遭，札
华盖隐元之星。务魁步罡，叱咤风雷，摄召鬼神，硬功累
行。后白日升天而去，庸受图策为太概仙卿，治朱明耀真
洞天。
朱桃椎唐代遭士。《唐书》本传载；幕益一M成都
（今属四川）人。浊泊绝俗。武稳元年（618）隐居于蜀县白
六画朱传
毛女对，草服索冠织屦自特长史窦轨曾送鹿帻麂靴，逼
署多正，均不受。移居庐山f夸属江西 说后罟铱甲山白
马淫大盘石）．不与人接，以所置赏赐，织卜芒履詈道上，
’、竹“居士履”。前长皂李厚德、后长史高士廉皆招之以为
噶吏舟关做不答。高士廉叹服说：“孥福其使戎以无事插
蜀耶一’乃简条日，薄赋敛。薛叠稷栅为彭山令，闻其眦而
‘俳茹蒲献》赠之。及访谒，其审已卒．乡几云，“朱凳或卅
或处或隐或显，盖得道者．”薛公稷7，题赞其壁。后宰邑
刻赋为碣，市于搁门官道之侧，乡凡祈请，焚看待棍，颇有
矗应。成都许蚌画师苦传神，一人敝在憔悴，求传神，嘱置
画于肆中，响求售，止取卜于，后有识者云：“此神仙米桃
唯也，”求者辐凑．相传有《养生馅》等著作，蜀中言受封为
’妙通感应真人”。
朱蒲包 明代异人。卒名乡里厦生卒年不详。曾为
喟上海界滨（夸r海）沈氏仆人。f八岁时为宝I J J算是，遇
异人授药丸，服后觉腹中热气分涌，遂不觉寒暑饥渴，
破衲A帽肯以蒲包裹之，战』、称朱蒲包。XN嗜佰，馈则
醉，醉则笑卧当街，故人又称蒲包仙；云行必挟四竿，夜符
则植杆于途，不旋苫盖，露卧其中。虽人雨不沾湿，霜雪裂
瞌而鼻息鞘如。复日裸坐赤月中，冬月敲冰洞裸坐水底！
半牛不为^浚播祸，无意吐一语必奇中。事见《橙江好
志》。
朱福田滑代遭士画家。字乐原，号岳云，住江｝
（今南京）上河麦浪舫。善许画，从吴钧学画山水，义喜面
墨萄。著有《岳石许钞》。
朱勤甫＇1902…1981）近代道士，著名民间音乐
家。江苏无锡人。少年起就在当地道教乐班学艺，il #随
扭父朱秀亭学习多种民间乐器，至1 6岁时·已会演奏笛、
笙、唢呐和多种扣击乐器，其中，尤撞击鼓。青年时期，除
务农外，还经常受聘参加民间遭场活动，并担任鼓师其
音乐活动遍盟无锡、常熟、江阴、常州、苏州等地，叫其良
好的戈赋和才华在苏南一带享有盛誉。1 947年10月，上
海‘n‘，社”举办音乐会，曾_邀率班社同无锡著名乐社“天
韵i工”台作演出梵音与丝竹锣鼓。他在演m中，以其精湛
的击鼓领毒，博得同行的盛赞。中华^层共和国成立“
后·主要从事乐队和教学r作。l952年起，先后在中央破
刚舞刚院、中国音乐学院、天津音乐学院__E海音乐学院
担任乐手和教师。他的鼓艺精湛，能自如地控制强弱：强
毒时如雷蓬玎钧·弱奏时如泉水叮峰，被行家们赞为“南
鼓工”、1949年前后，先后为夫中华唱片J录制有他分领
毒的《山坡羊》、《梅梢月》、《浞寿亭侯》等六张唱片；力中
国音乐研究所录制有《将军e》、《十八六四一》、《满庭片j
等十余套膏响资料；暮年还协助』：海音乐学院摄制r录
像片《苏南吹打和朱勤甫的击鼓艺术｝。
朱孺子魏晋仙人据《接仙传》记载。朱孺fJ水
嘉安固（争属浙江1人。幼濂慕仙遭，师事道士王元真，县
未t居大著岩，勤苫修道。带登山岭，栗黄精服饵，历f余
年。相传朱孺于采得．石枸记，与师王元真煮三昼夜。朱J
孺子亩后，轻芈飞升。后世称茸峰为童子峰。王元真后饵
拘杞恨崛，隐千西陶山，不知萁年寿。
朱砂黑铅内炼名词。指元精元气，或晁知真知。j
《悟真篇》“烈识朱砂履粤铅，不知火候也埘珂。’1清刘
明洼．“还丹之道，惟取朱砂、黑铅二物药料，锻炼托宝，U
延性命。朱砂者，高中一电虚灵之气，即是知也．属于人
心｝黑铅者，蝮中…F。。。 F~ij止之气，即真知也，埔于遣心．困
其人心灵知，外明内嘴。明属火，代色赤，取象为先砂，斟
其道心真知，外暗内明。暗餍水，水色黑，故取象为黑铅，
此无形无象之砂铅，而非世间有形自象之砂铅。既识真知
灵知之砂哥，即可以随手采取而无难受。持采之必瓶炼
之，若识药而平知炼药之法，亦与不i者相等。檀甘纵识
朱砂'与黑铅，不知火候也如闭。”
朱橘弹丸 内炼名词。即内几，《t t树丹irl》
“如朱橘，似弹丸，护守提防典放闲。”昕l目“朱橘”、“弹
丸”，都是比喻三窄互北融合，化为纯阳之物，活活泼淡，
其色赤如朱橘，蟛吲如弹丸。清车油虚注“圆，捎还丹有
性情团圆之意也，其法功在致虚守静……功夫至此，必须
默默照顾，绵绵若存。台则怀抱币米。易于走失；故当护
守提防奠放闶焉。”
传度仪范名i词指幸道者止式人道的阪非。JLH
家人道为遭士者，必需有师传授，经考察后，方子侍度为
n1式道士。道教对于传授弟子秘遭，至为慎重＋不沦任何
宗派，均以妄传妄眦为戒。故受师再时，必立誓戚，然后传
于度吐之法，谓之传度。《走上太霄琅书》懵“天地｛『气，师
救之真，真仙登圣，非师小成，心不可师，师心必贼。”
传道指“J~j亘”推广、傅市道教理Z，见“演道”
条。
传递醮坛执事科谓。即向神传递公文者
传法拈景名同。指传授符法之咒、罡、诀。参见
“行法”，
传舍早期道教传教点，亦指祭酒遭士的住所。晋
常琚《华阳国志》卷八：“益州刺史王浚蚪为不孝，洙瑞及
祭酒袁旌等，焚苴传含。”
传尸结棱病剧名。《急救仙方》卷f：“惟有传尸
之病，最为难测，虽是患起身，变动万种臭，”参见“情尸
赍病”条。
传奏雕坛执事称埘。见“十职员”条。
传尸癀结核病别名；《急救仙方》卷十：．盖则…
凡得病，传染子孙亲娴旌属。故日，传尸痨乃至龙门尽
族。”
传尸瘸瘵 即结核病。俗称“痨壕”．结棱砰苗引
起的传染病。多由呼吸道感染，偶见消化道感槊。病理特
征为结核结节形成和天酩样坏死：《急救仙方》卷_｝《总论
传痨》“传尸痨瘭，皆心受病气，结血凝故有成虫名，盖由
铍食酒色，忧思丧真，遂至于此……儿虫之内，而，℃虫传
J‘六代，i虫不信肯，蛸蛔寸白也。^虫之内，或藏种毒
而生，或亲属习染而传。燕之韧觉，精神恍惚，气候不调
传授三洞经戒法篆略说道书。以略说传授经
戒法差之指要。：卷，卷首有阙文。张万福编撰。成书于
唐茁亲先J芒元年（ 712）。现存部分先叙经戒法蒹，次述法
信盟誓。编中关于传授经戒、法篆程序有较明之解说，凡
q 63
7i画休伍
，、初凡法’1．先受诸成，以防患止罪＋次佩符蒙，制妖保
冲；砍受《五千文》，诠明道德生化源起，J寅受《=皇文》（侗
砷）渐臀下乘，缭粗八妙；捷蹙“灵宝”（洞玄）进升中幕，特
种入慧攻受洞真（上清），琼景归元。所举鲐戒法篆有，
、太上道甘智慧r晶大戒》、《智慧舭身二百人戒》、crE …
法菜》、《道德经》、《恫神经）、《灵宝赤书玉篇真文》、《灵宝
ii符≯、《五岳真行图》、《三皇内文》、《三夭正甚》等，均简
逮其…渊源，每经后以‘万福日”撮其要旨。法信盟蓍部分分
进侍经时应备之物品及盟誓契卷，计有七宝、盘银、蛊环、
蛊龙、金钮、戈壁、断环、断发歃血、丝彩缯锦、五香、命米、
鱼雁、纸墨、券翼、盟誓的旨露。后进唐窨鲁景五二年
（711）政玄宗先天元年（一l2）金仙，玉真二公主在妊安大
内归真现曲次受洼受茉之供奉盛况。求有“大唐先天兀年
岁状壬子十二月丙申十二HT未A清观道士张万福谨
记”之题志。书中认为道教经戒是修遭者必须进行的科
范，否则不得戚仙，犹如牡海而需舟揖一样。以信教对象
的品位、贤愚、桌气清浊等而分别授予不同的戒律。其中
听列诸戒有：三皈戒，为初起心人遭受｝五戒，争除五稚、
出五浊、髂五薷；八戒，为持，、粤以契入神｛无上十戒，为
在俗男女所爱，能断f恶，行十善等。书中所记当时直教
翌减法蕞与传授着的基本情况，颇有参考价值是书收A
、正统道藏｛止部“肆”字号，涵芬楼影印本第990册，文
物出版社影印本，
休咎指善恶，吉凶。《书·洪范》有“休征”和“特
征”语。《汉书·剂向传》‘向见《尚书·洪范》箕子为武王
蒜^行阴阳体咎之应。”南宋苗希厢《虚静冲和先生棘神
翁语录｝卷1：“绦神箝……尝遇至人授道，R诵《厦几
经j。青问休咎者，倡经中语“告。”
休绝方术名词。即辟答；《抱朴厂·别旨》：“大怵
绝者，喜其谷气熏蒸五藏，是以匏之。今既修气术，则谷气
自豫。”参见“辟备”条，
体粮 （1）断食谷物，眦服气充饥之术。《长生胎元
冲用经》：“夫休粮者，每至食时，漱口存想上元，两条白气
氓脯中出，人如有线，卅流项至背臂过入于脐r气海之
中，惭新聚气如鸡子尢…cf香馥，自然不饥。”（2）言辟答；
…、道书摄神契·休粮》：“《孔子家语》：古气者神明而寿，食
等者智慧而巧，币食者不托。”《抱朴子内篇·仙药》：“术，
饵令人肥健，可“鱼重涉障。但不及黄情甘甍易食。 lx…l年
可“与老小休粮÷”《五簋七蔫》卷五十九《办社f服气经
亭*…‘经口…福奠尚生，褐莫大死，于欲比生，肠中当清，长
生不死·肠中无滓，生则爿仙，死化为鬼，仙升^清，死归
i．底，是“食谷者智，食气者神。故口休穰绝食为生道，田
瞄还精为重宋。”参见“辟粹”条。
休歇修养术语。意喻断绝情缘、杂念。《三十代走
师虚靖茸君语录》卷=《怍歇歌》：“休休体，歇戢体，休歇
歇，无分别，千般要妙万般玄，只有教^各休歇；既能怵，
复能歇，切情缘皆断绝。”
休妻 修养名词。即离妻绝姨情修之意。《悟真
蒋》“休妻谩遣阴阳陌，绝粒徒教肠胃空。”宋叶土表注
“体霎鲍粒，学遭』、丰分事也。真几之意，恐^小识真铅，
ll：u休妻绝粒为尽j‘遭，故有隔弭阳空腑胃2说．如盲妻
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亦小必休，若拔然无散，则与尢妻者同矣，有食亦不必绝，
若真气满足，自然不思饭嗤臭。”
体欲修养名词。即超胧世尘，息虚无敬；l。太上兀
宝盒庭无为妙经扎“遭言：少思寡欲，天地午覆·息虑忘
机，阴阳台宜。凡世之士筱好生，当先习心。习心在赦作不
作，敬动不动，然未至无，至无为之损，故真人先幕身，后
养一卜，养心端后被无被。是知天F冲故不死＋非唯不死·故
不老。”
伍止渊（1896…1966）近代道士。法名诚鼎，道号
碴娠于。原籍浙江黄岩。步年时困患肺病难jI暇治，便始
学舟功。二十岁时出家剐宁波佑圣观，师从垒真道士梅宗
林。1925年，在武汉长春观受戒，并在考戒中取得第一
名，被授予“妙道大师”穗号。1930�
