道教大辞典-第313章
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信巫邪。”（3）助词，表示疑问。《庄子·逍遥游》：“天之苍
苍，接正色郓？”（4）通“也”。《庄f。天地。：“始也我叫女
为圣人邪，今然君子也。”（E）与“正”相对而自。《灵宝无量
度人上经大法》：。神之不正者邪也。”
邪道相对于“止道”而言。非黄帝周孔之遭。《女
清玉肝》卷六；“非尧舜周孔之世，所有孔于谓索隐行怪，
后世有违焉。吾弗为之臭。异端起而大义毕也，故为之
邪。”
邪根即山源异名。参见“魑井”、“山源”条。
邪见 相对于“正孔”而言。滑以不正之观念来评
断事物、法则。屺“正见”条。
邪念 与“止念”相对而言，几所敢去之=。=，有损于
精气神者。《清和真^北游语录》卷二‘…“人谁无念．要知念
之郴正，所欲击者，邪念E。几损干精，损j：神与＋i昔，皆
邪也。学人不知此，多执绝念为是。”
邪气 不止之气。《管f。．水势》；。朝忘其密，步失
其功，邪气人内，止色乃衰。”《楚辞*汉东方胡《七辣·自
悲》：“邪气入而感内兮。旋玉色而外淫。”
邪曲 不正。《苟于·非相*；“娄不悖，虽j、同理，
故乡乎邪曲耐不进，观于杂物而币惑。”
邪问相对于“正可”而言。谓喃心故ruJ。见。正
问”条。
邪许劳动时众凡弃发出的呼声，邪音hu：
《性南子。jgJ虚* ！“夸夫举太术者，前呼邪许，后亦应之，
此举晕动力之虢也。”
邪贼指修习外道，uJ贵和U。《太L九遭玉清经》
卷十《珏Ep品第二十》：“道言屉诸郫师门徒子弟，为寅利
敝，劝化儿夫，修因之遭冷其市施，取其谷布，人己私费，
自说其身名世大师，能为众生长福牛善，能施我苻，获福
无量。后世之几学真之l‘，修吾法印，印此愚大，私为邪
贼。”
/tls精鬼贼指为吉人的妖魔鬼怪。《皇经攫注*卷
六《功德品续… i… …章》，“若为邪精鬼贼，众苫肝加，如法
持念是此真釜，众邪远辟，自然安隐。”注“耶精et赋，几
不正昔，皆为邪，通灵而呈妖异者为精｝阴之曼蚩为鬼｝伤
凡害物日贼。”
fl多率验疾不如迟仙籍语论。Ⅲi。《西升
经》。谓欲遵则下达，大器晚成，姜成在九。
毕元帅道救雷神。原姓田名华，传说原是雷精，
曾布上古帮助史蜗补天，后米X｜炼五色火雹风雷阵，帮助
黄帝战胜蚩尤，被拜封为“龙师”。玉阜封他为雷门毕元
帅，掌十二雷莲，上管夭地水濂旱搁之事，中击币i… ：i。义
之八，下｛朱群魔作惜。出于雷部渚神多主持上E艾因此历
史受到人们的敬幸和崇拜。
毕玄云（7 …1573）明代道士。生年不洋。明嘉靖
警巳年（1532午），他曾与判中文化学士、即墨史豪蓝田
在崂山m九水之太和姚刨办“部垦书院”（又称‘九水书
院”）。此间，束院求学的有各地文生、本地百姓以及来至
附近尉竹庵、尢崂现、神清官，华楼宫、塘子观、龙泉观等
庙的道童，达百余几之多。毕道士在法书院任主教，向弟
子们传授旧书五经和琴法，为道家培养了许多占荦^才。
年过七旬，还接受太清官道士刘真湖的求教。首创作有
《清溪鸣琴》、《秋山》等掣曲。
毕道宁（？…1125）北宋庐山太平兴崮富遭I：。
4F廉敏。幼颖悟，貌清奇。经书一见成诵。朱哲宗绍年
（1094… 10粥）＋a，辨江靳，到潜山，遇文七相与游方士知
其柏师事之意，遂以内丹授＋井告“辟鲍竹｛纷，精晾神气，
自然值真达灵”等语。叉约异日相与再会于圣治峰下；道
六画习．匡至
宁山山·迅遇甘府命弃富副。不久乞闹，筑道院于富有，凿
池莆水，名为“清斯”。每日杜门存神，诵《f庄人经*一巷。至
骺宗宣和七年（1125＇正月 日，响甲衣山人来访话旧，授
沁同春》月问，日r有“^间世、任t侯良显，同委蒿菜”等
语。造宁得词过四H，正襟危坐而逝。《庐山太f兴陶富来
访真君事变*云“々官之养索堂右轩扁日清斯，有沼存
焉。t1｛车官H记碑刻。”
过渡 外丹名甜。指外丹烧炼使药物化台或反应
完全。《外金件》：“渡者腰数。即周/（i百六十五度有奇之
数也。尢药亦有…百^l正铢有奇之数。啊分二厘由
铢。铼谓之一度。练铅采药，分曼定铢，按周天度数而为
2是谓吐氍。求银来死谓之苛龙，既死谓之白虎，白虎音，
自盘也。水银未死属东方木乖，既死属酉方白金，亦为过
渡。”
过关外丹名训。《外盘丹·黄白镜》：“金丹之求，
炒在于死黄琉。不到铅关走过一番，黄琉断然币绝命，枝
Lf‘朱砂不过关．职隔万重山。’于清JE注｝f；“盒丹即白
盘．丹即朱省，朱雀叩茸琉也，黄琉出自黑铅之中，黑铅即
船关也，须从铅巾隹出黄琉，是名过关。”
过…关分Fiij诀法外丹功怯，《外盒丹·盒火直
措》：4砂既脱胎＋将砂皮积得斤，子银约有一斤，于银吏
痒琉出为术，斟白艿汁为丸。金箔由衷，同黄母一家相见，
荠止七O，各日传种，叉名补气。天琉摘出空养丁锃，入钟
息池中，光铺臼擞灰一分厚，次下于银过初羌，乃铅火初
*也。其于银阴霉之气方退，池中贰金之气以添，无退还
之锌，X特于锥对八琉珠池中，卜水下火薰蒸一周文，冷
Ⅲ彤如渍盒，比乃中关。金火通灵，书日，‘养得琉儿彤似
母’X将于韫回煎琉皮，封人飞仙池巾，锻炼六时，琦定
取出于镊卧脆，浑似赤盒。天琉实死，形如火枣…二‘物归
真，阿家成圣。书日：‘藕生簇族觅镀花，瓜熟累累寻破叶’
者是也；如法烹成金粉，而哇后涮，各于接法，而生无边之
垒谷，此_关之法也。”
匡俗汉代仙人。据《嗣仙传》记载，匡俗，7子希。
少雌孝悌著际，胃聘不起，至心学真，游诸名山。至覆笥
山．〃山上有湖厨迥数里，多生灵草异物，小右苛巾有玉
嚏，多i己毫ili福地厦得垣人姓名，故居此I｜j，服食得迫。R
据《九江府志》记载，援匡俗，宇君孝。惜兄弟七人皆好道
术，富膳洞庭之山J LTa tL封匡俗于郫阳，称越庐君，故世诣
之庐山。相传周威烈f“安车相娅，匡氏兄弟相继仙去，
惟庐存，园辑苒山由靖庐山，多人斟匡氏兄弟姑，呼匡山，
置弥匡阜。
匡智追教仙A。长安（令陕西西安）人，唐贞舰间
｛627…649J弃妻于，与侄大郎住庐山馋烯，居七Ⅱ，忽一
老人对他们说，“此山阴地，仙不可得，卣有名山，阳地也，
盍往居之？”二人连至吉州义山，于送龙洞尾建第二坛，朝
夕札斗。经敏年中元节，E帝降仙衣，匡智服之，足…l i
牛，P升耐去；大郎立第气坛，亦于改年七月七日尸解。事
罔于朝，救命人胡像立祠祀，有匡郎庙、祟玄观存干后1廿。
茸事见胡靖庵《辅顺庙碑记》。
匡续 人名。传曾遇仙人刘越，赐玉漓、延龄保命
汤（屺《稍摇墟经》卷一）。参见“刘越”条。
匡御运度 滑掌持厄运化度。《皇经集注》卷六
《神咒品十五章》：“匡御运摩，保天长存。”原注＋“匡御运
度，终始法界，掌持劫运，化度无劈，夸茸循环无端，不倾
不挠，故日匡御运度。”
至道 最根本之道，《长生胎元神Rl经》：“知至遭
者，尤不煞…服元气者，地不正。夫至遭不远，只在己身，Ⅲ
心精礅，命乃长九。”
至德高深德行。蛐目真太上太霄琅书》卷八“学
逋期平至德，至德得乎大道。大道喜邈，涉求迢逢，是以修
善，先行仁义、礼智与信·适互相成，始至乎终，相生为次，
仁小生业，火生士信，信生义金，金生智水，永生通德，德
生选道·道德无极，通达无穷，长七不死，常信湛，黎，能无
能有，最贵最草，i…亦长生，尚有劫年，义断礼节，智通信
和，五德吾者＋名司玄德。”
至观 内炼名词。言内观。《长生诠经》引《冲虚
经*：“至观者，不知所眼。”
至亲 教义用语。《清和真人北游语录》巷二：“惟
其无亲，是谓至采。视天下之老皆吾之老，天下之幼皆吾
之幼，物皆吾属，同仁一视，非§亲邪！故《庄子》璃云：‘至
仁无亲，若亲其肝束，则有所不亲，爱其肝爱，则有所不爱
受。7此世欲之情耳，为道之士璺当仅此。”
至人 指超凡离俗的^。《庄子·田于方j；“走至
^每枭，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”
至神指妙化无穷的种。《太上玉华洞章拔亡度世
升仙妙经》t“独立太空，混合万员，布化无穷，生苷万有，
把握滨瓣，坦荡仙富，嫦见春风，朗然自应，名日至神。”
至虚教X41 ji。即指“道*。《岘泉集·冲道》：“至
虚之中，块±L无垠而万有实之，婴居于虚之中，寥漠无际，
一气虚Z，非庸则物不熊变化周流……夫天地之尢以太
虚为件，而万物生生化化于两问而不息者，一阴一阳动静
往来而已＋”
至游犹言外游。《长生诠经》引《冲虚经》：“至辩
着，不知所适。”
至真对修真得道者的尊称。谓六年绝粒，鼻无喘
息，名日至虬。《三极年命鉴蹄》：至鼻者白玉荩骨，黄金其
箭，翟蹈虚空，荆贯金石，此修仙之饭致也。
至命篇书名。皂称《爱情干至命篇》。道教内丹图
说诗歌注释之书。二卷。题“鲒州果斋王庆升撰”。成书于
南束荇佑己酉（】249）。篇首有自序。称此作‘但依师传垒
丹轨则，述为《至命》之篇。传之私楮，咀敷同志。日安炉立
鼎，日火候法度，日野战守成，日林搭脱胎，皆是明谴而宴
道”。争蒂厘分二卷；卷上为内丹图说之属，汁有“先天四
象图”、“后天四象图”、“安炉立鼎图”、“排符进业图1、‘九
转战功圈”等五图，间有征引《悟真艏》诗句加以注释，阐
述内丹理论，卷下收《八道诗》…七绝十九首、注《沁圄春》、
注《北斗真形咒》等，大抵为阐述内丹炼养功法、心诀及其
理论之作，是书收入《正统道藏》太玄部“妇”字号，涌棼接
影印本第742册。
至静则廉 仙藉语论。谓至尚廉静则心无多欲。
李簦《阴符经疏*．“至静则廉者，既不为小人丝竹奢淫之
449
六画 至夷贞师尘当
乐，白保其无尤无事之欢，如此则不为卢色所挠，而性静
情逸．神贞志廉也。”《阴符经三皇玉诀》：“至者，定也，定
十心意，阴阳白合，至静月Ⅱ廉也；日不舰于色而神不移其
气，内保自然，去其欲，静其心，定其意，守其神，拖一至静
而八新换旧，乃连于道。”胥元一《阴符经心法》，“至静者，
心无所欲也，无所被则诚廉耳。”
至乐性馀仙籍论语。出于《阴符经》。谓情怀睫
乐而逍遥有余。李箜《阴符经疏》，“车乐者，非丝竹欢娱之
乐。若以引乐必无余。”《家语》：“至乐无声而天下之人
安。”《三略》云：“有道之君以乐乐凡，此言贤人君子以心
平性止，不欺r物，不徇于时，理国餐家，无淫刑滥铡，小
越目章，身无过粑，无所忧惧，自然心怀悦乐，情性晗逃，
遗遥有余。”《阴符经三皇玉诀》：“至乐
